经文：诗19:12-14

言语脱口即出，人常常因为轻忽言语而在口舌上犯罪；意念深藏在心，往往因为隐而未现而容让意念之恶在内心滋长。言语、意念对人影响至甚，所以我们当求主更新洁净我们的言语意念，使我们可以蒙神悦纳。

一、隐而未现的意念过错

“谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过错。”（诗19:12）

当人内心的意念悖于上帝的真理，这些意念虽然暗藏在心、尚未展现在人前，却依然是罪，主必鉴察。我们应当加倍谨慎这藏于内心的意念之罪，既是罪，就须悔改、求主赦免，若不警醒省察，这罪就会在心中如发酵般滋长，正如《雅各书》一章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”

有罪不悔便是自欺，更是欺骗神，如此行必自取败坏，所以保罗劝戒众教会：“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:7-8）在士师时代，以色列人的属灵光景每况愈下，全民任意而行，犯罪违背耶和华，甚至连老祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也是恶人，他们罔顾祭司的职分，藐视耶和华的祭物，恶待百姓，又与会幕前伺候的妇人苟合，他们行恶事得罪耶和华，父亲以利对他们说：“我儿啊，不可这样……人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们不听父亲的话。（参撒上2章）当以色列人战败于非利士人，长老和百姓全然不悔罪、省察，反而要祭司何弗尼和非尼哈将约柜搬到以色列军中，他们以为有约柜同在，就可以扭转战局、反败为胜，殊不知他们硬心犯罪、不思悔改，就是在自取灭亡，因为“非圣洁没有人能见主”（参来12:14）。所以，以利的两个儿子虽然将约柜搬上了战场，却不能挽回败局，以色列人不但再次战败，甚至连约柜也被非利士人掳去，何弗尼和非尼哈被杀，父亲以利听闻约柜被掳、儿子丧命，身子往后跌倒，折断颈项而死，非尼哈的妻子听闻一连串的噩耗，难产而死，临终前为初生的孩子起名叫“以迦博”，意思是“荣耀离开以色列了”。这应当成为我们的警戒，以色列原是蒙爱的族类，是被神拣选的国度，然而当他们顽梗悖逆，沉溺罪中而不愿悔改，神竟连自己的约柜也不顾惜，神的荣耀离开祂的百姓，正是因为百姓的罪。可见，放任罪恶、自欺欺神的后果是不堪设想的。

我们再看大卫的生平带给我们的鉴戒。大卫的一生虽经历许多困苦，但神施恩保守，抬举他成为君王。然而如此蒙恩得福之人，竟因意念之罪跌个大跟头。大卫与拔士巴犯奸淫后，非但不认罪悔改，反而为防止东窗事发，在内心策划诡计企图隐藏此罪。隐而未现的意念之罪在他内心发酵了。他想把乌利亚从前线调回来与妻子同房，希望能达到遮羞的效果。心愿未遂之后，他便起了杀机，设计将乌利亚派去险要的战地，最终借刀杀人，除掉了乌利亚。然而，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）“掩盖的事，没有不露出来，隐藏的事，没有不被人知道。”（太10:26）大卫以为可以瞒过所有人，却忘了神是无所不知的。上帝差先知拿单指出大卫的过错，并宣告了对大卫犯罪的刑罚：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”（参撒下12:10）虽然大卫事后真诚认罪悔改，但罪的后果他仍要承担，所以日后大卫家正如神所宣判的，发生了许多可怕的事，都一一记载《圣经》中，成为我们的警戒。

所以，切不要因为意念之罪隐而未现就忽视它，神是鉴察人心的，也是恨恶罪恶的，我们应当常常省察自己的意念是否合乎神的心意，为那隐而未现的罪真诚悔改认罪，“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:8-9）

二、任意妄为的言语之罪

“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（诗19:13）

人不仅会在行为上任意妄为，也会在口舌上任意而言，放肆无度。诗人知道放肆的言语亦是罪，所以恳求神拦阻他不要犯这罪，使他不受这罪的辖制，正如《雅各书》三章2节所说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”

始祖犯罪的事我们都已耳熟能详了。当上帝追问亚当为何违背祂的命令、吃了分辨善恶树的果子时，亚当的回应不是认罪，而是对神说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”这句话可谓是意味深长，意思是“神啊，如果不是你赐给我的女人，我是不会犯罪的。”亚当一心为自己开脱，就任意而为地说出了目中无人、心中无神的放肆言语，把责任推给妻子（最终是把责任推给神），他自己一点问题都没有！然而回溯事件的发展，我们可以非常清楚地看到，神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（参创2:16-17）这话是对亚当说的，而不是对夏娃；并且神清楚地说明了违反禁令的后果之严重。亚当将神的话抛诸脑后，没有承担起应有的责任，吃了分别善恶树的果子，这完全是他自己的错，然而面对神的追讨，他不仅不认罪，还放肆妄言。

雅各曾提醒我们：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3:6）使徒保罗也告诫我们：“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”（弗5:4）任意妄言是严重的罪，因为言语显露出我们内心的光景究竟是与神相近或是已然偏离正路，因为心里所充满的，口里就要说出来（太12:34）。所以，我们务要谨慎我们的言语，存敬畏的心，说赞美与感恩的话，荣耀神也造就人。神已将圣言真理记在《圣经》中，我们若谨守遵行就必得应许的福分，但我们若执意任意妄为，就使魔鬼有可趁之机，将自己置于失落的危险之中。

三、蒙主悦纳的言语意念

“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗19:14）

《以弗所书》四章21-24节说：“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志该换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”作为神的儿女，我们的言语应当有神的仁义和圣洁，我们的意念应当全然以神的国为念，以基督的心为心。这样的言语意念，才能在主面前蒙悦纳。面对主母的引诱，约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）虽被诬陷入狱，约瑟仍然敬畏神、倚靠神；当酒政向法老引荐约瑟解梦时，约瑟并不高举自己，而是回答法老：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”（创41:16）无论在怎样的境遇中，约瑟的意念、言语总是尊神为大，遵守神的命令，一点不敢偏行己路，最终他得着神所赐的福分，立于万人之上，神也藉着他的手在当时的大饥荒中拯救了他的全家。

结语：《圣经》说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）愿我们谨慎自守，认真对付隐而未现的意念之罪和言语上任意妄为之罪，顺从圣灵的引导，活出蒙主悦纳的生命，见证基督的荣美。