经文:创6:5;来12:3
据百度智能回答：“?思想”?是指通过思维活动反映在人的意识中的客观存在所产生的结果。它是一种理性认识，是对客观事物的感性认识进行的分析判断后产生的新认识。思想是观念、观点及观念体系，能够反映社会存在并对其发展起促进作用或阻碍作用。思想在社会生活中的作用非常重要：正确的思想来自于社会实践，是通过实践到认识、再到实践的多次反复而形成的。思想不仅影响个人的行为方式和情感方法，还在社会生活中起到关键作用。错误的思想会给个人带来亏损，也会阻碍社会的发展和进步。?经上出现了54个“思想”，其中旧约44个，新约10个。我们从六个方面来看《经上的六个“思想”》。
一、律法书中的思想
1.挪亚时代人终日所思想的尽都是恶:(创世记6:5-8)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
神在创造人后约1500年，人在地上的罪恶已经很大，最突出的表现就是终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华决定将他所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。惟有义人挪亚在耶和华眼前蒙恩，神就指示建造一只方舟，好躲未来的洪水，神如何吩咐，挪亚就怎样行。挪亚用120年的时间建造了一只方舟，在空前绝后的大洪水中，只有挪亚一家八口得以存活(创世记6:13-8:19)，挪亚一家就成为新人类的始祖。
2.你当心里思想耶和华怎样管教你:(申命记8:5)你当心里思想，耶和华－你 神管教你，好像人管教儿子一样。
这里，神要以色列人心里思想，耶和华 神管教他们，好像人管教儿子一样。父亲因着爱，管教自已的儿子；神也因着爱以色列人，管教他们。(希伯来书12:5-11)你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
二、历史书中的思想
1.神要约书亚昼夜思想律法书:(约书亚记1:8)这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
神拣选约书亚接替摩西，作为带领以色列人进迦南的杰出领袖。因此神嘱咐约书亚要昼夜思想律法书，好使他能谨守遵行这书上所写的一切话。如此，他的道路就可以亨通，凡事顺利。神怎样吩咐约书亚，约书亚就怎样行，一生行在神的旨意中。
2.现在应当思想:(士师记19:30)凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
(士师记19:1-29)记载了基比亚的匪徒把利未人的妾强奸致死的恶性事件。凡看见的人都说从以色列人出埃及至此时，这样的事还没有行过，也没有见过，因此要大家思想，商议怎样处理这事。结果引起了一起大规模的内战，以色列人只给他们的兄弟便雅悯支派留下了六百人(士师记20-20章)。
3.迦得要大卫揣摩思想要那种灾难:(撒母耳记下24:13-15)于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。
(撒母耳记下24:1-9)记载大卫出于骄傲，数点以色列人。神差遣先知迦得来见大卫，要大卫从三样灾难(在国中有七年的饥荒、在敌人面前逃跑被追赶三个月、有三日的瘟疫)中选择一样，因此迦得要大卫揣摩思想，他好回复耶和华神。大卫当然甚是为难，他知道耶和华有丰盛的怜悯，因此放弃自已选择的权利，只愿落在神的手里，让神照着自已的意思而行。结果，神降瘟疫与以色列人，三日内死了七万人。
三、诗歌·智慧书中的思想
1.约伯记中的思想:(约伯记18:1-2)书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。”
(约伯记21:1,6)约伯回答说：“……我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。”
(约伯记37:14)约伯啊，你要留心听，要站立思想 神奇妙的作为。
约伯的朋友比勒达要他揣摩思想，约伯自已也思想，年轻人以利户也要约伯站立思想神奇妙的作为。
2.诗篇中的思想:(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
(诗篇4:4)你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
(诗篇38:12)那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。
(诗篇49:11)他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。
(诗篇50:22)你们忘记 神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
(诗篇63:5)我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
(诗篇73:17)等我进了 神的圣所，思想他们的结局。
(诗篇77:12)我也要思想你的经营，默念你的作为。
(诗篇94:8)你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？
(诗篇107:43)凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。
(诗篇119)中出现了8个思想:
(诗篇119:23,27,48,59,78,97,99,148)虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。……求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。……我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。……我思想我所行的道，就转步归向你的法度。……愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我；但我要思想你的训词。……我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。……我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。……我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
(诗篇143:5)我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。
思想正确的东西能够给人带来智慧和警戒。
3.箴言书中的思想:(箴言21:12)义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。
义人思想恶人的家，就知道恶人要倾倒，他的家必灭亡。
(箴言24:30-34)我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
当智者经过懒惰人的田地与葡萄园的时候，看到因着无人管理而“荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”他看见就留心思想，思想时就领了训诲。这懒惰人比他人多睡了一会儿，他的贫穷就如强盗速来，仿佛拿兵器的人来到一样。懒惰必然导致贫穷，只有勤劳才能致富。
4.传道书中的思想:(传道书7:14)遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
智者教导我们，人生在世既有亨通的日子，也有患难的日子：遇到亨通的日子就当喜乐；遭患难的日子就当思想；因为 神使这两种日子并列，为的是叫人查不出身后有什么事，不知前面是凶还是吉。
四、先知书中的思想
1.神怎样思想，必照样成就(以赛亚书14:24-25)万军之耶和华起誓说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。”
神有能力，他怎样思想，必照样成就。神要在地上打折亚述人，使他们败在巴比伦人面前。亚述人加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。
2.神要百姓不要思想古时的事:(以赛亚书43:18-19)耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
神要行新事，因此要百姓不要纪念从前的事，也不要思想古时的事，却要看神所行的新事：就是在旷野开道路，在沙漠开江河。
3.但以理思想:(但以理书8:5)我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
但以理在伯沙撒王在位第三年，看见了公绵羊的异象，他正思想的时候，又看见了公山羊的异象。
(但以理书9:20-23)我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我 神的圣山，在耶和华－我 神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。”
但以理从耶利米书上得知耶路撒冷荒凉的年数是七十年，就为此献上祷告。他正祷告的时候，天使加百列飞来，指教但以理，他来要使但以理有智慧，有聪明，可以思想明白以下的事和异象。
五、福音书中的思想
1.彼得的思想:(马可福音14:72)立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
在最后的晚餐上，耶稣预言门徒都要因他的缘故跌倒，但彼得以为自已刚强，不会跌倒(马可福音14:27-31)，结果在几个小时后，耶稣在大祭司院子里受审时，彼得因惧怕就有了三次不认主的失败经历(马可福音14:66-71)，立即鸡叫了第二遍，彼得想起了耶稣对他预言要三次不认主的事，思想起来，就哭了。从此，彼得每听见鸡叫，就会痛哭流泪祷告，以致他脸上出现了两条泪沟。
(使徒行传10:19-20)彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你， 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”
(使徒行传10:9-16)记载彼得看见一块大布的异象，他心时正在思想这异象是什么意思时，哥尼流所派来的人已经访问到了西门的家，圣灵指示彼得有三个人来找他，他要和他们同去，因为他们是神所差来的。彼得就去了外邦人哥尼流的家布道，就有了外邦人的五旬节，打开了福音向外邦人传扬的大门。
2.马利亚的反复思想:(路加福音1:28-29)天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
这里两次记载马利亚的“反复思想”，反复思想是指在有限的时间内，对一个问题进行多次重复的思考和分析?。这种思考过程通常在一个特定的时间段内进行，而不是不分昼夜地进行。反复思想的核心特征是在一个相对较短的时间内，对同一个问题进行多次反复的思考。这种思考过程可能是为了深入理解问题、寻找解决方案，或者是因为对某个问题存在疑问而反复琢磨。反复思想可以是意识层面的，也可以是潜意识中的，常常伴随着情绪的波动和认知的变化。
当天使向马利亚报喜时，向她问安，说主和她同在了。马利亚就反复思想这问安是什么意思。
(路加福音2:19)马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
耶稣降生后，天使向牧羊人显现，向他们报告大喜的信息，指示救主耶稣基督已降生，牧羊人就去寻找圣婴，他们把天使论这孩子的话传开了，使听见的人都诧异(路加福音2:1-18)，马利亚听见后，就把这一切的事存在心里，反复思想。
3.财主的思想:(路加福音12:16-20)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’
有一个无知的财主，田产丰盛到无处可以收藏，他就自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’财主就计划拆了小仓房，另盖大仓房，好收藏他的财物，然后就可以对灵魂说，可以安安逸逸地吃喝快乐吧！神却当夜就取走了他的灵魂。我们看到，财主所思想的就是自已如何吃喝享受。
4.不要预先思想怎样分诉:(路加福音21:14-15)所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
耶稣告诉门徒他们必要受BP，把他们交给会堂，带到君王诸候面前，到那时，不要预先思想怎样分诉，因为神必赐他们口才、智慧，是他们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
六、书信中的思想
1.保罗要提摩太思想他的话:(提摩太后书2:7)我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。
(提摩太后书2:3-6)保罗用精兵、武士、农夫来教导提摩太当如何行，保罗也要提摩太思想保罗的话，因为凡事主必赐给他聪明智慧。
2.希伯来书中的思想:(希伯来书3:1)同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
希伯来书的作者要信徒思想大祭司耶稣，耶稣超越摩西，因为“摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了(希伯来书3:5-6)。”
(希伯来书12:3)那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
作者勉励忍受罪人顶撞的信徒，要思想这许多的见证人，还要仰望为我们信心创始成终的耶稣，免得疲倦灰心。
总结:我们看到，挪亚时代的人终日所思想的尽都是恶，因此神用洪水灭了当时的时代。神要约书亚昼夜思想律法书上的话，这样他就可以凡事亨通，事情顺利。诗篇的作者告诉我们：“唯喜爱神的律法，昼夜思想的人，便为有福。”彼得思想耶稣的话，就觉得扎心而痛哭。马利亚的反复思想，使她能够明白神的旨意且去顺服神的旨意，使自已成为一个有福的人。保罗要提摩太思想他的话，去做基督的精兵，为真理打那美好的胜仗。
亲爱的家人，你终日在思想什么呢？是善是恶，还是神的话？