经文:创49:21;哀1:6

鹿是一种常见的、洁净的哺乳动物，具有独特的外貌和生态功能。外形特点：鹿的身体修长，四肢纤细，头部长有角，体毛一般呈棕色或灰色，具有良好的隐蔽性。饮食习性：鹿是植食性动物，主要以草本植物、树叶、嫩枝等为食，有时也会啃食一些水果和农作物。鹿爱清洁，喜安静，听觉、视觉、嗅觉敏锐，善于奔跑。我们从五个方面来看《圣经上提到的鹿》。

一、充满活力的人被称为母鹿

1.拿弗他利是被释放的母鹿:(创世记49:21)拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。

拿弗他利是拉结的使女辟拉给雅各所生的第二个儿子(创世记30:4,7-8)拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，……拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。

原文直译:“拿弗他利是一只奔放的母鹿，牠生下可爱的小鹿。”或“拿弗他利是一棵繁茂的树，它伸展美丽的树枝。”原文字义:“拿弗他利”角力，我的摔跤。

“拿弗他利是被释放的母鹿，”‘被释放的母鹿’指其步履灵活矫捷(参诗18:33)；后来拿弗他利支派的人曾在争战中有出色的表现(参士4:6，16)。

2.妻子如可喜爱的母鹿:(箴言5:19)她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

这里，智者把妻子形容成可爱的麀鹿(母鹿)，可喜的母鹿，母鹿生性活泼，有较强的生育能力。

二、鹿是洁净的动物

1.鹿是可吃的动物:(申命记12:15,22)“然而，在你各城里都可以照耶和华－你　神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。……你吃那肉，要像吃羚羊与鹿一般；无论洁净人不洁净人都可以吃。

(申命记14:4-6)可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。

这里在列举洁净的动物中，鹿榜上有名，可见它是一种洁净的动物。

2.就如吃羚羊与鹿一般:(申命记15:19-20,22)“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华－你的　神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华－你　神面前吃。……可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。

这里说到头生牛羊的条例，头生的要在神所拣选的地方，在耶和华面前吃，就如吃羚羊与鹿一般。

三、脚快如鹿

1.亚撒黑脚快如野鹿一般:(撒母耳记下2:18-23)在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

扫罗战死沙场后，大卫作以色列王之前，扫罗家与大卫家争战许久，两家在基遍战役中，约押的兄弟亚撒黑仗着自已脚快如野鹿一般，把战场当成了赛场，不顾自已武艺不如扫罗的元帅押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥无心杀害亚撒黑，与约押家结仇。因此两次劝亚撒黑转开不追赶他，但好大喜功的亚撒黑仍不肯转开。押尼珥出于自卫，就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。亚撒黑脚快如野鹿一般，把能够保护他的兄弟们远远撇在后头，自已在前头断送了性命。难怪诗人说“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快(诗篇147:10)。”

2.迦得支派的人快跑如山上的鹿:(历代志上12:8)迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。

大卫躲避扫罗时藏在旷野的山寨，其它支派的人知道了，就源源不断地来投奔大卫。迦得支派的人也来投奔大卫，他们的面貌好像狮子一样凶猛，让人望而生畏；他们快跑如同山上的鹿，行动迅速，帮助大卫得国。

四、诗篇·智慧书中的母鹿

1.你能察定母鹿下犊之期吗？(约伯记39:1)山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？

这是耶和华问约伯的话，“母鹿下犊之期，你能察定吗？”约伯不能察定母鹿下犊之期，岂能完全明白神奇妙的作为呢？

2.诗篇中的鹿:

a.他使我的脚快如母鹿的蹄:(撒母耳记下22:34)他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

(诗篇18:33)他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

(哈巴谷书3:19)主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

经上三次出现“他使我的脚快如母鹿的蹄”，最先由大卫提出，后来，先知哈巴谷引用了大卫的话。这是形容母鹿步履灵活矫捷。

b.耶和华的声音惊动母鹿落胎:(诗篇29:9)耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

大卫在诗篇29篇七次提到“耶和华的声音”，这里说“耶和华的声音惊动母鹿落胎”，可见神的声音大有能力。

c.如鹿切慕溪水切慕神:(诗篇42:1)　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

可拉后裔形容自已切慕神，如鹿切慕溪水一般。鹿离开水就无法生存下去，诗人离开神也是如此。

3.救自己如鹿脱离猎户的手:(箴言6:3,5)我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。……要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。

“为朋友作保”意味着“落在朋友手中”，不但要承担无限的责任、“被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住”，而且受制于许多自己不能掌控的因素，实际上是出于内心的骄傲。因此，神要人自己“救自己”，先学会“自卑”，承担错误选择的后果：或者预备承担别人的债务，或者放下面子恳求朋友解除担保(3-4节)。作者教导儿子，若万一落在朋友手里，就要用自卑的方式去恳求朋友，警醒不睡，要自救，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。

3.雅歌中提到的鹿:(雅歌2:7,9,17)耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。〔新娘〕……我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。……我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

(雅歌3:5)耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。〔新娘〕

(雅歌4:5)你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

(雅歌7:3)你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。

(雅歌8:14)我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。

雅歌中反复提到母鹿和小鹿，新娘把良人形容为小鹿。

五、先知书中的鹿

1.以赛亚书中的鹿:(以赛亚书13:14)人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。

神藉着先知以赛亚预言，神惩罚巴比伦的时候，恶人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。

(以赛亚书35:5-6)那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。

以赛亚预言在弥赛亚的日子，瞎子的眼要睁开，聋子的耳必开通，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。耶稣在世上的时候，就行使了使许多瞎眼的看见，聋子听见，瘸腿的行走的神迹。

2.母鹿撇弃小鹿:(耶利米书14:5)田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。

这里，先知耶利米在描写可怕的旱灾，大地寸草不生，因为无草，田野的母鹿生下小鹿，就撇弃。

3.锡安城的首领像找不着草场的鹿:(耶利米哀歌1:6)锡安城的威荣全都失去。她的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。

诗篇中39次提到锡安:

(诗篇48:2)锡安山－大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。

(诗篇50:2)从全美的锡安中，　神已经发光了。

(诗篇125:1)倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。

(诗篇126:1)当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。

(诗篇137:1)我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

(诗篇146:10)耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的　神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！

这是耶路撒冷陷落，犹大人被掳巴比伦后，耶利米为锡安城所作的哀歌，锡安城本是大君王的城，现在失去威荣，锡安城的首领像找不着草场的鹿，在追赶的人面前无力行走。