经文:出16:8;太25:31-46
人有神的形像，多少时候，我们以为怨言是向人发的，但实际上是向神发的；多少时候，我们以为是厌弃人，实际上是厌弃神了；多少时候，我们以为是做在人身上，但实际上是做在神身上了……我们从四个方面来看《不是……乃是……》。
一、你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的
1.全会众向摩西、亚伦发怨言:(出埃及记16:1-3)以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
神纪念他与以色列的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约(创15:12-16)，因此当以色列人寄居在埃及的日子满了的时候，神差遣摩西、亚伦在埃及地降下十大灾难，将神的百姓从埃及地领出来(出7:14-12章)。然而，只要一遇见困难，以色列人就立即忘记神的大能，向摩西、亚伦发怨言。这不，神带领以色列全会众走干地过了红海，却把埃及的军兵推翻在红海里，摩西带领全会众在红海岸边举行了盛大的全民赞美大会(出14-15:21)，三天后，他们到了玛拉，因为水苦，他们就向摩西发怨言，神使水变甜，解决了他们的喝水的问题(出15:22-26)。
以色列全会众在出埃及后第二个月十五日到了汛的旷野，以色列人从正月十四日在埃及地度过了第一个逾越节后(见出12:6,18)，于翌日离开埃及，至今已有一个月了。他们所带出来的食物快用光了，他们立即忧虑吃什么、喝什么。因此全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，“你们是要叫全会众都饿死啊！”其实，神既然能够带领他们出埃及，也必供应他们生活的所需，他们本不需要忧虑吃什么、喝什么。
2.神要赐粮食给他们:(出埃及记16:4-5)耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”
以色列向摩西、亚伦发的怨言，神听见了，神也早已为他们预备食物。神告诉摩西，神要将粮食从天上降给百姓，他们可以出去，每天收每天的份。到第六天，要比每天所收的多一倍。这从天上降下来的粮预表耶稣基督。
3.你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的:(出埃及记16:6-8)摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
摩西、亚伦就对以色列全会众说：早晨，你们要看见耶和华神的荣耀，因为神已经听见你们的怨言了。神必在晚上给你们肉吃，早晨必给你们食物吃饱。“我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
亲爱的肢体，看到了吗？以色列人习惯了发怨言，他们以为是向摩西、亚伦发的，其实是向耶和华神发的。今天，我们的怨言从根本上说，不是向人发的，乃是向神发的，是对神安排的不满。
4.发怨言的被灭命的所灭:(哥林多前书10:5-6,10-11)但他们中间多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；……你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
保罗警戒哥林多教会的信徒时重提当年以色列人出埃及的时候，以色列人如何贪恋恶事：拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言，结果都被灭命的所亡。这些事之所以写在经上，是要警戒末世的人：不要轻看发怨言的罪，这不是小罪，乃是必死的罪。因为发怨言的人是向神发的，不满意神给安排的环境。
二、以色列人要求立王不是厌弃撒母耳，乃是厌弃神
1.撒母耳儿子的败坏:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
撒母耳年纪老迈，不顾士师不是世袭，利用手中的职权，私自立自已的两个儿子在别是巴作士师。撒母耳可能忙于工作，疏忽了对子女的教育，他儿子们不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，百姓怨声载道。可见，老子英雄儿子未必好汉。
2.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
以色列的长老来到撒母耳这里，把撒母耳年纪老迈，他儿子不行他道的客观事实告摆在他面前。接着他们向撒母耳提出请求：“立一个王治理我们，像列国一样。”以色列是神治的国家，他们却要效法外邦，立一个王治理他们，不要耶和华神作他们的王。
3.不是厌弃撒母耳，乃是厌弃神:(撒母耳记上8:6-9)撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
撒母耳不喜悦他们所说立王治理他们的话，就祷告耶和华。神指示撒母耳要依从百姓的话，因为他们不是厌弃撒母耳，乃是厌弃神，不要神作他们的王。自从神带领以色列人出埃及，他们就常常离弃耶和华神，侍奉别神。因此神要撒母耳依从以色列人的话，为他们立王，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
4.百姓竟不肯听撒母耳的话:(撒母耳记上8:19-22)百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
撒母耳把神的话告诉以色列人，百姓竟不肯听撒母耳的话，他们定要立一个王治理他们，像列国一样。撒母耳就把百姓的一切话，陈明在神面前。神指示撒母耳只管依从百姓，为他们立一个王，好叫他们知道耶和华神管理他们与人管理他们有什么不同。以色列人既然不肯听神的话，神就任凭他们，因此神许可以色列人立王，不是祝福，乃是对他们的管教。
(何西阿书13:11)我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
三、爱弟兄就是爱神
1.怜悯贫穷的，就是借给耶和华:(箴言19:17)怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。
(创世记1:1)起初， 神创造天地。
(诗篇24:1)地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
(诗篇50:10-11)因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。
(罗马书11:35-36)谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
(哈该书2:8)万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”
既然天地万物都是神创造的，神就是最富有的。然而，怜悯贫穷的，竟然是借给了耶和华，因为神不偏待人(罗2:11)。(约伯记34:19)他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。他施舍的善行，耶和华必偿还。
2.爱神的也当爱弟兄:(约翰一书4:20-21)人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。
使徒约翰更是告诉我们“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄。”也就是说，爱弟兄的就是爱神的具体表现了。
四、你们(不)做在这弟兄中一个最小的身上，就是(不)做在我身上了
1.万民受审判:(马太福音25:31-33)“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
‘人子’乃是主在祂的国度中所特有的名称(参太13:41)；这国后来将交给父神(参林前15:24)，而成为神的国。本段经文明显记载，主坐‘宝座’是为着审判；根据圣经的记载，主再来以后的审判至少有四种，基督荣耀宝座前的审判是其中的第二种：这也是在千年国度之前，为着确定谁有资格作千年国度属地部分的百姓，所以这个审判的对象是主再来时尚活着的万民(参徒10:42；提后4:1)，即不信的外邦人(参耶3:17)。至于不信的犹太人，也都将受审判(参太19:28)，结局将确定谁能承受地上的弥赛亚国(参赛60:10-12；亚14:16-18)。在巴勒斯坦地区，牧羊人白天通常是把绵羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把牠们分开，因为山羊的御寒能力较弱，故须在保暖的地方过夜。基督审判的时候，也要把人分别出来，好像牧羊人分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。‘右边’是指尊贵和有福的一边(参王上2:19；诗45:9)。
2.做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了:(马太福音25:34-46)于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
基督称赞那右边的是蒙父赐福的，可以承受为他们所预备的国。因为他们善待神的子民，顾念他们的生活需要。这些义人不知道什么时候把善事做在了主的身上，主就告诉他们“你们做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”原来如此。怪不得他们要得赏赐。
3.不做在这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了:(马太福音25:41-46)王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
王接着责备那左边的是被咒诅的人，要他们进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里去，因为他们轻忽神子民困苦，因此被惩罚。当主说出他们的一系列不作为的时候，他们也莫名其妙:“我们什么时候不伺候你呢？”耶稣也同样告诉他们“你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”可见小事不小。
总结:看似以色列人向摩西、亚伦发怨言，实则是向神发怨言。以色列人要求立王不是厌弃撒母耳，乃是厌弃耶和华神。爱弟兄的不是爱弟兄，乃是爱神了。善人把善行做在主这弟兄中一个最小的身上，就是做在主身上了。恶人不做在主这弟兄中一个最小的身上，就是不做在主身上了。
亲爱的肢体，你看到了吗？你所做的，无论是好是坏，都是做在神身上了。你愿意神怎样对待你，你就怎样对待你周围的人吧！