书2;徒16:11-15
喇合与吕底亚生活在不同的时期，喇合生活在以色列人得地为业时期，约在主前1500年左右，而吕底亚则生活在主后第一世纪，一个出身卑微，一个出身高贵；一个贫穷，一个富足，但她们身上却有许多共同点，就是都有信心与爱心。喇合是第一个进入以色列会中的外邦女子，而吕底亚是第一个加入教会(归向基督)的外邦女子。我们从两个方面来看《 妓女喇合VS女商人吕底亚》，学习她们信心、爱心的好榜样。
一、大有信心的妓女喇合
1.妓女喇合:(约书亚记2:1)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
喇合的出身是何等卑微，她是迦南耶利哥城的土著，生长在罪恶滔天的耶利哥城:膜拜偶像、淫乱、与神为敌……，是被咒诅的民族，当毁灭的人民，而且是个人人所不齿的妓女，本来只有等以色列人来到毁灭的份了。作为神百姓的以色列人视外邦人为猪狗，何况是外邦人中的妓女？更为他们所不齿，但却是神爱、神拣选的对象。
2. 信心的接待:(约书亚记2:8-11)二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华－你们的 神本是上天下地的 神。”
喇合没有像以色列人那样亲身经历诸多的神迹，但她听说了神的作为与大能，就信神是上天下地的神。(约翰福音20:29)耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”喇合因着认识到以色列的神是怎样的一位神，因此用信心接待了以色列人的探子。如果探子被发现，不仅探子性命不保，连喇合的性命也难保，她是冒着生命危险接待探子的。当时她只有两种选择:一是背叛自己民族，接待以色列人探子；二是捍卫自己民族，出卖探子。但接待探子后果有两种，一种是不被人发现，平安无事；二是被人发现，被杀。但不接待探子只有死路一条。大有信心的喇合选择了接待探子，因为她知道神已经把这地赐给以色列人了，她信神怎样说，也必怎样成就。
3.爱心的保护:(约书亚记2:2-6)有人告诉耶利哥王说:“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说:“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说:“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
喇合从接待探子时，就知道耶利哥人会有人看见，来寻找探子，为了探子的安全，机智的喇合先领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。当耶利哥王得知有以色列人来窥探此地的信息后，就打发人去见喇合，命令她把探子交出来。为了保护探子，喇合向自己的同胞说谎，说他们已经出去了，那些耶利哥人若快去追赶，就必能追上，可见她对以色列探子的爱心。耶利哥人就往约旦河口去追赶探子了。喇合是为了保护以色列的探子才说谎的，是她信心的体现，经上称赞的是喇合的信心与爱心，对她说谎一事没有进行任何的评价。爱超越一切。
4.盼望的指引:(约书亚记2:16)她对他们说:“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”
喇合不仅有信心、爱心，心里也对全家的得救充满了盼望。探子的到来，给黑暗、绝望中的喇合带来了盼望，带来了光明和喜乐。喇合盼望以色列人早日攻打下耶利哥，她和全家将成为以色列人中的一员。因此她要探子往山上去，在那里隐藏三天，等追赶他们的人回来了，他们才可以走路。
5.全家得救:(约书亚记6:24-25)众人就用火将城和其中所有的焚烧了。惟有金子、银子和铜铁的器皿，都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
以色列人听从神的话，围绕耶利哥城七天，城就塌陷了。以色列人用火焚烧了耶利哥城和其中所有的，却照着探子给喇合的应许，救了她和她父家。喇合从此就住在以色列人中，成为以色列人中的一员，和他们一同享受神所赐给的美地与福分。
6. 得神赐福:喇合，这一卑微的迦南妓女，因着接待探子蒙到神极大的赐福。
A.免了灭亡:当神毁灭耶利哥城时，唯独喇合全家得救，得以存活，这是神对她信心、爱心、盼望的赏赐。
B.嫁入犹大家族:喇合后来嫁给犹大族的首领撒门（可能是两个探子之一）；
一个被以色列人所不齿的妓女喇合，却嫁给了犹大人，且被以色列人所接纳。
C.名列基督家谱:(太1:5-6)撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。
多少以色列人无缘与基督的家谱，而喇合却名列基督家谱，这一反常的记载，恰恰体现了神的慈爱。
D.信心伟人榜上有名:(来11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
(来11章)被称为信心伟人榜，而外邦人的妓女喇合却榜上有名，与那些信心的伟人亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西等相提并论，这是神何等的抬举。
E.与亚伯拉罕相提并论:(雅2:21-26)我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
耶稣肉身的兄弟雅各看重人的行为，认为信心与行为是并行的，一个有信心的人，一定会透过他的行为把信心表现出来，而且信心因着行为才得成全。以色列人的祖先亚伯拉罕把他独生的儿子以撒献在坛上，既是因信称义，也是因行为称义。喇合接待以色列人的使者，放他们从别的路上出去，同样也是因行为称义。
卑微的喇合，因着有行为的信心，变成了尊贵的喇合，荣耀的喇合，受后世尊崇的喇合。喇合由一个外邦人，成为以色列人中尊贵的一员。
二、欧洲的第一位信徒吕底亚
1.保罗布道团来到腓立比:(使徒行传16:11-12)于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
保罗布道团顺从圣灵的引导，来到欧洲的第一座城市腓立比，他们要把生命的道讲给城里的人听，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业(使徒行传26:18)。”作为福音的使者，他们走到那里，就把光明带到那里，给黑暗中的人点亮一盏明灯，给迷茫中的人指出一条出路，给绝望中的人带来盼望，给受伤的人带来安慰。
2.吕底亚素来敬拜 神:(使徒行传16:13-14a)当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。
在安息日，保罗他们到了河边祷告的地方，就坐下对在那里聚会的妇女们讲道。这里特别提到一个女商人吕底亚，她是推雅推喇城的人，以卖紫色布匹为业，家境殷实，她在繁忙的生意中，在富足的物质生活中，不忘自已的灵魂的需要，素来敬拜神，将荣耀归给神，知道自已的所有都是神的赐福。可见她是个有思想、有信仰的人，富裕的生活没有成为吕底亚归主的拦阻，因为人的生命不在乎家道丰富:(路加福音12:15)于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”机会总是光顾有预备的人，吕底亚因着素来敬拜神，因此当保罗布道团来到这里时，她才有幸聆听福音。正如世人所说的:行为决定习惯，心态决定态度，态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。吕底亚的得救与她素来敬拜 神的习惯是分不开的。
3.主叫吕底亚留心听保罗的话:(使徒行传16:14b)她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
吕底亚听见了使徒所讲的福音，主知道她的心，知道她对真道的渴慕，就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。(马太福音5:3,6)虚心的人有福了！因为天国是他们的。……饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。(马太福音7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
吕底亚听见了，她明白了，她信耶稣基督是神的儿子，是救赎主，接受耶稣作她的救主与生命的主，吕底亚得成为欧洲的第一个信徒，这是她一生最美的相遇，是她一生最好的选择。
4.吕底亚归信(强留使徒):(使徒行传16:15)她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”；于是强留我们。
吕底亚和她的全家都受洗加入教会，为了表示自已是个真信心的，就请保罗布道团到她家里来住，吕底亚就强留保罗他们，她开放家门，接待使徒，接待教会，使自已全家蒙福得救。吕底亚用自已的行动，见证了自已的信心。腓立比的第一间教会就建立在吕底亚家里。腓立比教会是一间让保罗欢喜快乐的教会，因为他们从建立那天起，就同心合意地兴旺福音，供给保罗布道团的需用，他们的生活满了见证，让保罗的心因他们在得安慰，一再称赞他们(参腓立比书4:15-16)。
喇合与吕底亚虽然都是外邦人，却先后成为神家里的人。