经文:王上10:1-9;约20:24-29
常言道：“百闻不如一见，百见不如一干《汉书·赵充国传》。”释义：闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。见的再多也不如亲身实践一次。经上也记载了这方面的实例，我们从两个方面来看《从示巴女王和多马看——百闻不如一见》。
一、示巴女王因看见信了所罗门的智慧
1.所罗门祈求智慧:(列王纪上3:3-14)所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大 的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门登基之初，遵守父亲大卫王的遗训，爱耶和华，也遵守他父亲大卫的律例。不过他还在邱坛上献祭烧香。所罗门以上基遍献祭敬拜神开始他的登基大典，神向所所罗门显现，告诉他愿意神赐他什么，他可以求。所罗门知道自已年幼无知，不知道当怎样行，百姓又多得不可胜数，而神是智慧的泉源，因此就单单祈求神赐给他聪明智慧，可以判断神的百姓，辨别是非。所罗门正好求在神的心意上，蒙神悦纳，因为“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行(弥迦书6:8)。”神称赞所罗门不为自已求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼，神就应允他所求的，赐他空前绝后的聪明智慧。神不仅把所罗门所求的赐给他，还把他所没有求的也赐给他，就是富足、尊荣。同时也赐给所罗门一个有条件的应许:“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
2.所罗门的智慧:(列王纪上4:29-34) 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
〔吕振中译〕神赐给所罗门极大的智慧聪明和恢弘大度的心，像海边的沙、无限无量。所罗门的智慧超过东方人的智慧和埃及人的一切智慧。他比万人都有智慧；比以斯拉人以探和玛曷的三个儿子希幔、甲各、达大、都有智慧；他的名声在四围列国中很显扬。他说过箴言三千句；他的诗歌有一千零五首。他讲论草木，从黎巴嫩的香柏树到墙上长出来的唇形薄荷；他又讲论走兽、飞鸟、爬行动物和埚笐( guō háng)。万族之民中、地上列王中，凡听到所罗门智慧之事的,都有人来听所罗门的智慧话。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门(马太福音7:7-8)。”神如何应许，也如何成就，所罗门祈求智慧，神就赐给他极大的智慧和一颗广大的心，像海沙一样不可测量。他的智慧胜过了万人，超越了当时最有智慧的人，他的名声很快传扬到四围的列国，乃至当时的世界各地。他作箴言三千句，诗歌一千零五首，都收藏在希伯来人的智慧书中，我们读所罗门所写的《箴言》、《传道书》与《雅歌》，就可以从中领略一二。所罗门讲论的范围包括了树木花草、飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话，一是证实所传闻的是否属实；二是学习所罗门智慧的言语。
3.示巴女王拜访所罗门:(列王纪上10:1-2)示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。
〔吕振中译〕示巴女王听见所罗门为永恒主耶和华的名所造成的名声，就来，要用难解的话试试所罗门。她来到耶路撒冷、带着很多随从；有骆驼驮着香料、金子很多，又有宝石。她来见所罗门，将她心里所存着的全都对所罗门说出。
示巴女王也称为“南方女王(太12:42)”，她是大有智慧和财富的王，以经营各种香料宝石而得名，她是个有头脑、有主见、不轻易盲从的人，她知道百闻不如一见，因此才有了示巴女王不远千里拜访所罗门这一动人的故事。示巴女王听见了所罗门因神的名所得的名声，觉得不可能，不信他人的话，就想亲自来用难解的话试问所罗门，也与所罗门一比高低，看看他的智慧是否像自已耳中所听见的。示巴女王带着大批的随从和珍贵的香料、宝石、金子来到了耶路撒冷。她来见了所罗门，就把存在她心里所有的都对所罗门说出来。
4.示巴女王诧异得神不守舍:(列王纪上10:3-5)所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍；
〔吕振中译〕所罗门王将她的一切话题都给她解说明白；没有一件太隐秘是王不能给她解说的。示巴女王见所罗门的各样智慧、和他所建造的宫室、他席上的食品、他臣仆的坐次、他听差的站班、他们的服装、他的酒政、以及他的燔祭、就是他在永恒主殿里所献上的；她看见了这一切，就诧异得神不守舍。
所罗门将示巴女王所问的疑难问题一一都清楚地回答上来了。示巴女王看到所罗门大有智慧，他建造的圣殿与宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，一切都井然有序，都超过了她的想象，就诧异得神不守舍，可见示巴女王从来没有这样诧异过。
5.示巴女王称赞所罗门的智慧:(列王纪上10:6-9)对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华－你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”
〔吕振中译〕她便对王说：“我在本地所听见关于你的事和你的智慧的传说都是真的。我先前不信那些传说；及至我来、亲眼看见，纔看出人所告诉我的还不到一半：你实在有智慧和福分超过我所听见的传闻哪。你的妻妾〔传统：人〕有福阿！你这些臣仆有福阿，这些不断伺立你面前、听你智能话的！永恒主你的神是当受祝颂的；他喜爱了你，使你在以色列的王位上；因为永恒主永远喜爱以色列，所以他纔立了你做王、来秉公行义。”
示巴女王亲眼看见，亲耳听见了，她是个实事求实的人，她首先肯定了自已在本国所听见论到所罗门的智慧实在是真的，她先是不信那些话，但乃至她来亲眼看见了所罗门的智慧，才知道人所告诉她的还不到一半，所罗门是实过其名，他的智慧和福分越过了女王所听见的风声。示巴女王称赞所罗门的臣仆常在他面前听他的智慧话也是有福的。示巴女王知道这一切都来自于神的赐福，因此说神的名是应当称颂的，神喜悦所罗门，使他坐以色列的国位，治理神的百姓以色列人。
对于所罗门的智慧，示巴女王由听闻、眼不见时的不信到眼见时的确信无疑，再到诧异得神不守舍，最后肯定、称赞。我们也从示巴女王称赞所罗门的事上看到了所罗门的确大有智慧。
二、多马因看见复活的主笃信不疑
1.耶稣向十个门徒显现:(约翰福音20:19-23)那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
按着耶稣的预言，他被钉死S字J的第三天，就是七日第一日(主日)的黎明，他复活了。为了安慰抹大拉马利亚的伤心，满足她爱主之心，耶稣在复活后顾不得升天去见天父，就第一个向她显现，当天又向其他几个妇女、彼得、下以马忤斯去的两个门徒显现，晚上，则向十个门徒显现。这十个惊魂未定的门徒战战兢兢的聚在一起，他们生怕被犹太人发现，因此把门关上了，不让人知道室内有人。耶稣突然来在门徒中间，祝福他们平安，把自已带着钉痕的双手与带着枪伤的肋旁指给门徒们看，让他们确信自已就是钉在S字J上的那位耶稣。他们看见主，忧愁就变成了喜乐。可见，耶稣复活的身体已经不再受物质的限制了。耶稣知道门徒心里惧怕，失去了平安与喜乐，因此给正在忧愁中的门徒带来了喜乐、平安。“父怎样差遣了我”指父虽差遣了祂，却仍与祂同在(参约8:29)。“我也照样差遣你们”指主一面差遣门徒到世上(参约17:18)，一面也照样与他们同在(参约14:17-18)。且让他们先受了圣灵，赐给他们赦罪的权柄：他们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；他们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
(约翰福音19:17-18,33-34)他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的S字J出来，到了一个地方，名叫“髑髅地”，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在S字J上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。……只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
耶稣双手上的钉痕，肋旁的枪伤。这不仅是主爱的记号、救赎的记号，也是我们认主的记号。耶稣在这里，是主动地“把手和肋旁指给他们看”，门徒看见了，就确信站在他们中间的这位，就是复活的耶稣。
2.多马没有在场:(约翰福音20:24)那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
这里告诉我们，耶稣向十个门徒显现的时候，多马不在场，虽然我们不知道什么原因，但知道多马错过了最先看见复活主的机会，他依然在忧愁、疑惑、痛苦中，没有平安、喜乐。(希伯来书10:25)你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道 那日子临近，就更当如此。在人看来，多马不过错过了一次聚会，但我们知道他失去了许多，让我们看重每次聚会的机会。
3.我们已经看见主了:(约翰福音20:25a)那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”
(约翰福音20:18)抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
那些看见复活主的门徒见到多马，就告诉他“我们已经看见主了！”这也是抹大拉的马利亚最先告诉门徒的，现在这些亲眼看见复活主的门徒都成为主复活的见证人，由马利亚一人的“我”变成了“我们”。
4.我非看见……我总不信:(约翰福音20:25b)多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
多马笃信眼见为实，尽管其他门徒告诉多马“我们已经看见主了。”多马依然不信他们的见证，他要亲眼看见耶稣手上的钉痕，且用指头探入那钉痕，又用手探入耶稣的肋旁，不然的话，尽管你们都说看见主了，“我总不信”他已经复活了。我们看到，多少的“我们”也不能让一个“我”信，“我们”不足以说服一个多疑的“我”。
5.耶稣再次显现:(约翰福音20:26)过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
犹太人在计算日数时，往往将首末两天也计入，并不计算那两天实际的钟点数，所以“过了八日”乃是指第二个主日(即第二个七日的第一日)。十一个门徒一同聚集在屋里的时候，门都关了。耶稣突然站在他们中间，祝福他们“愿你们平安！”
6.不要疑惑，总要信:(约翰福音20:27)就对多马说：“伸过你的指头来，摸 我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
这次耶稣向门徒显现，特意是要解除多马的疑惑，因此告诉多马，你不是说“用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁”吗？那就伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马所说的话，耶稣已经全知道了，虽然他看不见主，但主却与他同在，知道他的一言一行，知道他的心思意念。
前八天，耶稣叫门徒看他双手上的钉痕，肋旁的枪伤。这次，又是耶稣主动地叫多马伸过手来摸他的手、探入他的肋旁。
7.我的主！我的 神:(约翰福音20:28)多马说：“我的主！我的 神！”
当多马亲眼看见复活的主，双手上有钉痕，肋旁有枪伤，疑虑全消散，多马激动地喊出“我的主！我的 神。”多马最终不但相信主耶稣的复活，且体验到祂的神性。以前，耶稣是他人的主！他人的 神，但当多马亲眼看见复活的主时，他认识到了这是“我的主！我的 神！”从此，多马对主深信不疑。可见多少个“我们，”也不如“我见”。
8.那没有看见就信的有福了:(约翰福音20:29)耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
耶稣告诉多马，他是因为亲眼看见了才信的，那些没有亲眼看见就信的人是有福的。真实的信心，不是凭着眼见；凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的没有看见就信的信心。
示巴女王不信所罗门的智慧是因为她只是听见，没有亲眼看见，当她亲眼看见，亲身领会之后，诧异得神不守舍，就信了他人对她所说的话，知道所罗门的确是个大有智慧的人。多马听见门徒们都说耶稣复活了，他仍然不信，但当他亲眼看见复活的基督时，他就笃信不疑。
耶稣昔日如何对多马说“不要疑惑，总要信！”今天也怎样对你我说“不要疑惑，总要信！”