撒上18:5;林后11:19    

“精明”一词通常用来形容人聪明、机警，并且具有细致的观察力和洞察力。“精明”的人通常能够获取足够的详细信息，通过调查和研究，逻辑清晰地得出结论，不会轻率行事，而是实事求是，追求精确和真实。在圣经上，精明是指有美好的判断力与正确的选择力，能够分辨好歹、辨别是非。我们从五个方面来看《经上的几个精明人》。

一、做事精明的大卫

1.精明的原因:(撒母耳记上18:14)大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。

这里告诉我们，大卫是个做事精明的人，而且是事事精明，是因为神与他同在，可见他的精明是从神来的。

2. 精明的结果：

1)得王臣仆和百姓的喜悦:(撒母耳记上18:5)扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。

扫罗差遣大卫往何处去，大卫都做事精明。扫罗看到大卫做事精明，是个可用的人，就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆也无不喜悦。

2).扫罗甚怕他:(撒母耳记上18:15)扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。

因着妇女们赞美大卫超过了扫罗(撒母耳记上18:6-9)，扫罗不再欣赏大卫，反而，因着大卫做事精明，就甚怕他，欣赏变成了惧怕，嫉妒使人性扭曲。

3).大卫的名被人尊重:(撒母耳记上18:30)每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。

非利士人是以色列人的世敌，在扫罗、大卫年间，非利士人不断地与以色列人发生争战。每逢非利士军长出来打仗，大卫都表现出比扫罗的臣仆做事精明，因此大卫的名被人尊重，当人提到大卫，就觉得他是一个精明人。

二、精明的谋士

(历代志上26:14)掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。

(历代志上26:1-19)记载了守门的班次与人员，在我们的观念里，守门人都是没有什么知识与文化的无知人，老弱病残，但这里却告诉我们，这些守门人中，不仅有大能的壮士:“他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。”也有善于办事的壮士“这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人(历代志上26:6,8)。”

不仅如此，这里更让我们看到，掣签守东门示利米雅的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。守门的人中竟然也有像撒迦利亚这样精明的谋士，这是不是大村小用呢？不是，神家无小事，只有是做神家的事，再大的恩赐也用得上。

今天，如果你在神的家干的是微不足道如“掣签守北门”的工作，而你却是“精明的谋士，”，你是否心甘情愿呢？

三、罗波安办事精明

(历代志下11:23)罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。

罗波安是最智慧的王所罗门的长子，他办事精明就不足为奇了，他的精明会表现在许多方面，这节经文列举了罗波安办事精明三点表现:

1.使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里:罗波安没有让他的儿子们都留在京城耶路撒冷王宫，尽情地享受都市奢华的生活。而是使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，在那里学习、锻炼，了解当地的风土人情，与群众打成一片，也能准确地掌握各地的政治、宗教、经济等动态，把那里的情况汇报给罗波安，这样罗波安就可以掌握所辖管全犹大地情况了。罗波安会根据各地的具体情况，及时调整治国理政的对策，防患于未然，确保国家长治久安。罗波安“使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里”的确是一项精明的决策。

2.赐他们许多粮食:虽然“人活着，不是单靠食物，”但“民以食为天，”人活着，是离不开食物的。粮食是养生之物，作为父亲，罗波安知道儿子们的需要，赐给他们许多粮食，使他们过着衣食无虑的小康生活。

(马太福音7:9-11)你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

耶稣在这里让我们看到，人虽然不好，尚且知道拿自已认为好的东西给儿女，何况天父，岂不更把好东西给求他的人吗？

作为人父，罗波安知道儿子们的需求，不等他们求，就丰丰富富地赐给他们了。

3. 为他们多寻妻子:前事不忘，后事之师，罗波安的祖父大卫、父亲所罗门、他的伯伯暗嫩、押沙龙等都犯了奸淫罪，使神的名受羞辱，使大卫的家族蒙羞，给大卫的家族乃到国家带来了深重的灾难。

罗波安的母亲就是亚扪人，引诱他后来行恶:(历代志下12:13-14)罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。

为了不使儿子们也犯这种得罪神的大罪，罗波安汲取祖辈、父辈的教训，为他们多寻妻子，把那些美丽、贤惠的女子赐给他儿子们，作他们的好帮手。

4.罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子:(历代志下11:18-22)罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。

(历代志下12:16)罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。

罗波安先娶了大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。后又娶了押沙龙的女儿玛迦为妻，从她生了亚比雅等四个儿子，罗波安爱押沙龙的女儿玛迦，胜过爱别的妻妾，就立玛迦的儿子亚比雅作太子，在弟兄中为首。

罗波安去世后，就立了亚比雅接续他作王。亚比雅虽然在位只有三年，但打败了以色列王耶罗波安，给犹大带来了强盛:(历代志下13:17-18,20-21)亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的　神。……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。

四、祈求神赐给精明

1.你向来是照你的话善待仆人:(诗篇119:65)耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。

诗篇119篇中出现了10个“照你的话”:

(诗篇119:25)我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！

(诗篇119:28)我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！

(诗篇119:41)耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。

(诗篇119:58)我一心求过你的恩；愿你照你的话怜悯我！

(诗篇119:107)我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！

(诗篇119:116)求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。

(诗篇119:154)求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。

(诗篇119:169)耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。

(诗篇119:170)愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。

诗人知道，耶和华神“向来照你的话善待仆人”，就是神一直以来善待他。“善待”就是“恩待”，而“恩待”包括了恩典与管教，因为管教也是神恩典的一部分。神善待诗人是照着神的话，而非诗人自已的心意。神所行的都是与诗人的生命有好处。

2.求你将精明和知识赐给我:(诗篇119:66)求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。

犹太人在每年的新年(七月初一)，就是吹角节的时候，祭司和全会众都要诵读这节经文。在人看来，犹太人够精明的了，但他们知道自已缺少精明和知识，因此在神面前虔诚地祈求，希望神能够将精明和敬畏神的知识赐给他们，因为他们信了神的命令。犹太人祈求精明和知识的目的，是让他们能够更好地相信、遵守神的命令。

真正的精明和知识一定是让人更加的谦卑、敬虔，更加的敬畏神。

五、自以为精明的哥林多信徒

(哥林多后书11:19)你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。

“你们”指哥林多信徒；“精明人”指善于分辨是非的聪明人。“精明人”聪明的，深思的，有见识的；“甘心”喜欢，乐意；“忍耐”宽容，包容，容纳，忍受。

“你们既是精明人，”全句意指你们既然自认为是聪明人，应当懂得审察事物的道理：(1)在未审明真相之前，对于双方当事人应予公平看待；(2)在审断事物之时，对于双方的理由应当公正分析处理。这样才能得到正确的结论。

“就能甘心忍耐愚妄人，”“甘心忍耐”意指平心静气地容让或容忍；哥林多信徒既然能够毫无异议地容忍假使徒的愚妄自夸，此刻也当容忍我保罗的愚妄自夸。

保罗说哥林多信徒是“精明人”是一种讥讽的说法，哥林多教会自以为“精明”，并非哥林多信徒真的精明。他们若真的精明，就不会听信假师傅的谎言，把保罗当成假使徒了。

主啊，求你将精明和知识赐给我！