太7:7-8;15:21-28
耶稣曾应许门徒“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门(马太福音7:7-8)。”我从经上看到，求与得是不成比例的：有的人不求就得，有的人一求就得，有的人少求多得，有的人多求少得，有的人求也不得。我们从六个方面来看《求与得》。
一、所罗门求一得四
1.你愿我赐你什么？你可以求:(列王纪上3:3-5)所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门登基之初，爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，他以上基遍献祭开始他的登基大典。在基遍的夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说“你愿我赐你什么？你可以求。”这是一个何等宝贵的应许。
2.所罗门单求智慧:(列王纪上3:6-9)所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
面对神的应许，所罗门没有狮子大张口，没有为自已求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，只是感谢神的大恩典，让他能够接续父亲大卫作王。所罗门知道权利与责任是分不开的，他自已是幼童，年幼无知，不知道怎样出入，而这民又多得不可胜数。因此所罗门单单求智慧，可以秉公行义，辨别是非。
3.神赐给所罗门的智慧、富足、尊荣:(列王纪上3:10-14)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门的祈求，正合神的心意，(弥迦书6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。因此蒙主喜悦，神就应允他所求的，赐给他空前绝后的聪明智慧。神把所罗门所没有求的：富足、尊荣也赐给了他。而且赐给他一个有条件的应许：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门求一得四。
4.所罗门的智慧:(列王纪上4:29-34)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
(雅各书1:5)你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。
神是智慧的化身，是智慧的源头，他怎样应许，也怎样成就，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论树木花草，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。我们读所罗门所写的《箴言》、《传道书》、《雅歌》，从中就可以领略所罗门的智慧。
天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。以至示巴女王都不远千里来拜访所罗门(列王纪上10:1-10)。
二、求一得一的几个案例
1.麻风病人求洁净:(马太福音8:1-4)耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
这个长大麻风的病人听说耶稣的事迹，就产生了信心，因此他不顾一切地冲到耶稣面前，祈求耶稣洁净他，耶稣看到他的信心与顺服，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。他求洁净，耶稣就让他得了洁净。
2.迦百农的百夫长为仆人代求:(马太福音8:5-13)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
这个迦百农的百夫长是罗马人，他因着爱仆人，虽然他患了瘫痪病，不能为主人再创造价值，反而成为主人的累赘，但主人依然对他不离不弃。主人听见耶稣所行的神迹，根据自已职场的经验，就来求耶稣说一句话，他相信，只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了。他信心这么大，以致让耶稣都觉得希奇，耶稣当着众人称赞他这么大的信心，之后照着他所求的，给了他一句话“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
3.耶稣治好两个盲人:(马太福音9:27-31)耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
两个瞎子相信耶稣能够叫他们看见，耶稣就开了他们的眼睛，使他们能看见。
4.耶稣治好被鬼附着的哑吧:(马太福音9:32-33)他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”
有人将一个鬼附着的哑吧带到耶稣跟前，耶稣就把鬼赶了出去，哑吧就说出话来。
三、不求就得的两个案例
1.耶稣治好加大拉被鬼附着的人:(马太福音8:28-32)耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“ 神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
耶稣踏着风浪来到加大拉，是他知道那里有两个被群鬼所附着的人正在受着何等大的痛苦，因此耶稣要去解救他们。他们不知道求主，但耶稣还是主动地赶出群鬼，释放了那两个人，使他们得了自由。他们能够得释放是出于神的怜悯。
2.耶稣复活拿因城寡妇的独生子:(路加福音7:11-17)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
在拿因城，有一个可怜的寡妇失去了独生子，这是人间最悲惨的一幕。拿因城的人把这个死人抬出来的时候，正遇见耶稣一行从城门外而来，耶稣怜悯寡妇，安慰她“不要哭。”就复活了寡妇的独生子。寡妇虽然没有求，神也让她经历了独生子死而复活的神迹。
四、迦南妇人四求得一
1.耶稣却一言不答:(马太福音15:21-23a)耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。
当耶稣一行退到推罗、西顿的境内去的时候，那里有一个迦南妇人，从那地方出来，边跑边喊，祈求耶稣可怜她，因为她女儿被鬼附着甚苦。面对妇人的切求，耶稣却一言不答。
2.我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去:(马太福音15:23b-24)门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
门徒看到平时有求必应的耶稣现在“却一言不答”，就替妇人求耶稣打发她走吧！免得她一直在我们后头喊叫，烦死了。耶稣却冷冷地说“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”，耶稣的意思似乎在说，迦南人不在神拯救的范围内。
3.不好拿儿女的饼丢给狗吃:(马太福音15:25-26)那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
妇人终于跑到了耶稣的跟前，来拜他，祈求他说“主啊，帮助我！”。这次耶稣说的更难听“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
4.四求得一:(马太福音15:27-28)妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
面对耶稣三次的“拒绝”，妇人并没有灰心，她承认自已是只不配的狗，不奢求吃儿女的饼，她只要主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣看到她的信心已经足够大，就当着她的面称赞她的信心是大的，照着她所要的，给她成全了。从那时候，她女儿就好了。迦南妇人求了四次，被耶稣拒绝了三次，但最终还是给她成全了。
五、切求的寡妇求N得一
1.不义的官:(路加福音18:1-2)耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。
这个不义的官，心中无神，目中无人，根本不关心他所管辖百姓的疾苦。
2.切求的寡妇:(路加福音18:3)那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’
那城里有一个寡妇，她有一个对头需要不义的官给她伸冤，但因着这不义的官多日不准，寡妇就常常来烦扰他。
3.寡妇得一:(路加福音18:4-5)他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
不知道这个切求的寡妇求了多少次，不义的官终于开始从心里思量：“我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！”为了不让寡妇再烦扰他，他终于给切求的寡妇伸了冤。
因此我们祷告也不要灰心，直到神给成就。
六、有人求也不得
(雅各书4:2-3)你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
这节经文章告诉了我们，人有求也得不到恩典的两个原因。
1.不求:今天有很多基督徒得不到主的恩典，不是主不给他们，而是他们不向主求。有的人或许以为，只要神愿意给你的恩典，不用求神也会给你。这样想就错了，这样的理解是对真理认识的不够完全。不错，有些恩典，确实没有求，神也给人了:如阳光、空气、水、亲情、爱情……。但是，这不是说所有的恩典都不用求，神就会给人的。很多福气，不求，就是得不着；求则能得着。
祷告是与神连接，是从神那里得能力、得恩典的途径，撒但非常清楚这一点，所以，每逢我们祷告时，撒但就会千方百计的拦阻我们的祷告，让我们的思想混乱，瞌睡，打盹，不能专心祷告。或者破坏我们的祷告，让我们发不出祷告的话语。祷告是一场属灵的争战，因此需要信徒警醒，这是会受到撒但破坏和拦阻的。
2.妄求:不求固然得不到，妄求也得不到。什么是妄求？就是不切实际的求，不合神心意的求。
经上最典型的例子莫过于文士和法利赛人求神迹:(马太福音12:38-42)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！”
耶稣当然不会应允他们的妄求，因为他们是在试探耶稣。
妄求的内容，不仅仅只局限于财物方面，一切的为自己的私利祈求，都属于是妄求。如有一次，耶稣带着门徒往耶路撒冷去，要经过撒玛利亚时，天色已经晚了。于是，耶稣便打发门徒在他前头先走，去为大家预备晚上休息的地方。可是当门徒去问的时候，那里的人不愿意接待他们，因为他们是面向耶路撒冷去。雅各和约翰就对主说：“主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？”这样的祷告，也属于妄求，主不会答应他们的。主耶稣反而还转身责备这两个门徒说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”(参路9:51-56)。
还有，雅各和约翰求在天国里坐在耶稣的左右:(马太福音20:20-23)那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
耶稣当然不会答应他们的祈求，因为这是妄求。
亲爱的家人，你看到什么样的祈求能够求一得多，一求就得，多求就得，求也不得了吗？愿我们的祈求都能够是一求多得！