创35:20;耶12:21
“碑”的意思是刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头。里程碑有两种含义：一是设于道路旁边用以记载里数的标志；二是喻在历史发展进程中可以作为象征或标志的大事。石碑的量词是什么呢？有人说是一块石碑、一座石碑、一面石碑、一片石碑、一方石碑、一通石碑等。
经上提到的明显的“碑”并不多，只有屈指可数的四次，但可以作为“里程碑”的事件却非常之多，数不胜数。我们从四个方面来看《圣经上的四个“碑”》。
一、雅各在拉结的坟上立了一统碑
1.雅各见拉结:(创世记29:1,4-6,9-12)雅各起行，到了东方人之地，……雅各对牧人说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们说：“我们是哈兰来的。”他问他们说：“拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？”他们说：“我们认识。”雅各说：“他平安吗？”他们说：“平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。”……雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。
雅各在父家用诡计骗取了哥哥以扫长子的名分，又与母亲利百加合谋骗取了父亲以撒的祝福，结果兄弟反目成仇，以扫扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇。为了雅各的人身安全，以撒打发雅各往巴旦·亚兰他母舅家寄居。当雅各风尘仆仆来到母舅的家乡时，雅各最先见到的亲人就是表妹拉结。雅各与拉结在井旁相见，雅各把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭，这是雅各离开父家后所见到的第一位亲人拉结。拉结就回家去告诉她父亲。
2.雅各为拉结和利亚服侍拉班:(创世记29:15-23,25-28,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
比雅各更诡诈的拉班与雅各定工价，拉班把雅各当成了一个雇工。拉班有两个女儿，大的名叫利亚，眼睛没有神气；小的名叫拉结，生得美貌俊秀。雅各爱拉结，因此主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，是普通聘礼的两倍。拉班一听太合算了，因此一口答应了雅各，却在暗中打着自已的小算盘。而情种雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。日期满了，雅各请求拉班把他的妻子给他。拉班不动声色，就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到了晚上，却乘着夜色朦胧，将嫁不出去的大女儿利亚送来给雅各，醉意朦胧的雅各以为是自已心爱的姑娘拉结，就与她同房，生米做成了熟饭。第二天早晨，雅各才发现是利亚，就去找拉班理论。拉班答应雅各为利亚满了七天，就把拉结给雅各，当然条件是再服侍拉班七年。雅各只能任由拉班摆布：他想娶拉结为妻，拉班却把利亚硬塞给了他；他只想服侍拉班七年，拉班强迫他服侍十四年，几乎占了他一生年日的十分之一。雅各在父家的时候欺骗父兄，现在却饱受舅舅欺骗。
3.拉结偷了她父亲家中的神像:(创世记31:17-21)雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
(创世记31:41)我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。
雅各在舅舅家呆在二十年，他回家的时候到了，拉结偷了她父亲家中的神像，可见她虽然跟从了雅各十四年，但信仰还不清楚。雅各背着拉班偷走了。
4.雅各咒诅偷神像的人:(创世记31:26,30-32,34-35)拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。……拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：“现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。”这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
拉班发现自已的神像没有了，就立即火速来追赶雅各，指责雅各偷了他的神像。雅各，一个敬畏耶和华真神的人怎么会偷他人的神像呢？这对雅各来说简直是一种奇耻大辱。因此雅各对拉班说，从谁那里搜出来神像，就不容谁存活。因为雅各不知道拉结偷了那些神像，他的咒诅就落到了拉结的身上。拉结把神像藏在骆驼的驮篓里，因此拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。
5.拉结的神像被毁:(创世记35:1-4) 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
雅各回来后，没有照着他所许的愿上伯特利还愿，却停留在了示剑，结果就发生了屠城的惨案，使雅各在那里有了臭名(创34章)。正当雅各惧怕那地的居民来杀他的时候，神的话临到了他，要他上伯特利去，在那里为神筑一座坛。雅各就要他家中的人除掉他们中间的外邦神，自洁成圣，上伯特利去。他们就把外邦人的神像交给了雅各，可能拉结也把她从父亲家偷来的神像给了雅各，雅各就把那些神像销毁了，埋藏地示剑那里的橡树底下。
6.拉结难产去世:(创世记35:16-19)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
雅各他们一行从伯特利起行，往伯利恒去。拉结临产甚是艰难，她将近于死，就给儿子起名叫便·俄尼(我的苦儿)，但雅各凭作给他起名叫便雅悯(右手之子)。拉结死了，雅各就把她安葬在伯利恒的路旁。
7.雅各在拉结的坟上立了一统碑:(创世记35:20)雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
雅各爱拉结，但恩爱夫妻不到头，拉结过早地离开了雅各。雅各带着对拉结的思念，在拉结的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到摩西写《创世纪》的时候还在，这是圣经上最早提到的墓碑。拉结的坟墓就成了以色列历史上的一个重要的文物。
扫罗在拉结的坟墓旁奇遇:(撒母耳记上10:2)你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’
二、扫罗在迦密立了纪念碑
1.神命令扫罗灭尽亚玛力人:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”
以色列人出埃及的路上，“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战(出埃及记17:8)。”当以色列人进入迦南地前，神再次命令百姓要消灭亚玛力人:(申命记25:17-19)“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”此时，四百来年过去了，以色列人可能早已忘记了神的命令。现在，以色列人已经进入王国时代，因此神藉着撒母耳吩咐扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们的所有，把亚玛力人连同他们的牲畜也都要杀死。
2.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:4-5,7-9)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
扫罗就去击打亚玛力人，用刀杀尽了亚玛力的众民，但扫罗和百姓却怜惜亚玛力王亚甲，不肯杀他。也爱惜爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，违背了神的命令。
3.扫罗在迦密立了纪念碑:(撒母耳记上15:10-12)耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
扫罗一再违背神的命令，使神后悔立他作王，废除了他的王位。撒母耳为扫罗甚是忧愁，终夜哀求神。撒母耳清早起来要去迎接扫罗，有人告诉撒母耳，扫罗到了迦密，在那里为自已立了纪念碑：纪念扫罗带领以色列人在某年某月某日，打败亚玛力人。好让后人纪念扫罗的“丰功伟绩。”扫罗将荣耀归给自已，偷窃神的荣耀。
(出埃及记17:13,15-16)约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。……摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”
当年，神使以色列人打败亚玛力人的时候，摩西为神筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西(就是“耶和华是我旌旗”的意思)。”摩西和约书亚将荣耀归给神。扫罗与摩西及约书亚有何等大的差别！
三、约西亚王看见犹大神人的墓碑
1.犹大神人的预言与预兆:(列王纪上13:1-5)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
因着所罗门王在年老的时候离弃耶和华，去侍奉别神，在所罗门去世后，他儿子罗波安继位时，国家一分为二：北国以色列，南国犹大。耶罗波安为了阻止百姓上耶路撒冷敬拜神，就铸造了两只金牛犊，在以色列中兴起了拜金牛犊教，把以色列人陷在罪里(列王纪上12章)。在耶罗波安所定节期八月十五，神从犹大地差遣神人去伯特利，正遇见耶罗波安站在坛旁要烧香，神人奉耶和华的命向坛呼叫，预言大卫家将生一个儿子约西亚，他要将邱坛的祭司杀在坛上，人的骨头也要烧在上面。且设了一个预兆，就是“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”这预兆当时就应验了。神人行使了使耶罗波安枯干手复原的神迹，就要回犹大地去。
2.老先知诓哄神人:(列王纪上13:13-19)老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
伯特利有一位老先知，听说犹大神人所行的事，就想见他，请他吃饭喝水。因此诓哄他，说自已也是先知。妄称神的名说神叫他把神人带回家，叫他吃饭喝水。神人轻信了老先知，就同老先知回去，在他家里吃饭喝水，违背了神的命令。
3.犹大神人被狮子咬死:(列王纪上13:23-24)吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
事实正如老先知所预言的，就在神人回去的路上，有个狮子遇见他，将他咬死了。
4.老先知安葬神人:(列王纪上13:27-30)老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”
伯特利的老先知得知神人被狮子咬死的消息后，就去把神人的尸体带回自已的城里，把神人的尸身安葬在自已的坟墓里，且立了一块石碑作为纪念。
5.约西亚看见了神人的墓碑:(列王纪下23:15-18)他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
斗转星移，近三百年过去了，此时以色列已灭亡六十多年，约西亚作了犹大王(主前640-609年)。约西亚是犹大国最后的一位好王，他在位十八年的时候，发现了律法书，约西亚开始了大刀阔斧的宗教改革，他在废除异教崇拜的时候，来到伯特利，他把耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，应验了犹大神人的预言。约西亚看见一个墓碑，就问“我所看见的是什么碑？”城里的人告诉他：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚就不动他的骸骨，也不动他的墓碑。
四、你当为自己设立指路碑
1.指路碑:是一种标志，主要用于指示道路的方向、地点和距离，或者提供与之相交的道路、著名地点、服务区等信息。它的主要目的是帮助道路使用者快速、畅通、准确地到达目的地，因此被视为一种正确引导交通的信息载体，同时也是保证道路交通畅通的安全设施。
指路碑的历史和文化意义也非常丰富。在一些地方，特别是在农村，指路碑不仅用于指示方向，还承载着深厚的民俗文化。例如，有的指路碑被称为“挡箭碑”，上面刻有“弓开弦断，箭来碑挡”或“开弓箭断”等字样，这些碑通常设立在三岔路口，被认为是保护旅人和村民免受邪祟侵害的神异之物。此外，指路碑也被视为一种公益行为，是做好事、积德的个人行为。在一些情况下，如果家里的小孩久病不愈或晚上爱哭闹，家人会在三岔路口立一块石碑，希望以此消灾免病。
总的来说，指路碑不仅是交通指示的物理标志，也是承载着深厚文化意义和民俗传统的象征。
2. 你当为自己设立指路碑:(耶利米书31:21)以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。
〔吕振中译〕“以色列子民〔原文：处女〕哪，要为你自己设立标记，为你自己竖指路牌；要留心向大路，向你走去的原路回转，返回到你这些城市中。”
神藉着先知耶利米谴责背道的以色列民，当为自己设立指路碑，留心向大路，就是犹大人被掳去的原路，好在神叫他们归回的时候，回到这些城邑中。