创3:17-19;26:12
付出与得着之间有着必然的联系，付出才能得着，但许多时候，付出与得着并不成正比，有的人付出了，却得不着；有的人付出少，得到的多；有的人付出的多，却得到的少。我们从四个方面来看《得·不得·得百倍》。
一、园中各样树上的果子始祖可以随意吃
1. 神创造亚当:(创世记2:7-9)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
(路加福音3:38)以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是 神的儿子。
在创造的第六日，神决定照着自已的形像和样式造人:(创世记1:26-27) 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。2章这里详细记载神如何用地上的尘土造人，又将生气吹在他的鼻孔里，使他成为有灵的活人，给他起名叫亚当，就是“红土”的意思。亚当是神亲手创造的第一人，因此他也被称“神的儿子。”
2. 神为人立了伊甸园:(创世记2:8-9)耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
为了安置所创造的人，满足他生命、生活的一切需要，神特意在东方的伊甸立了一个园子，就是伊甸园，把亚当安置在那里。神也使各样的树从地里长出来，不仅可以悦人的眼目，而且其上所结的果子好作食物。同时，神又在园子当中设立了生命树与分别善恶的树。
3.园中各样树上的果子可以随意吃:(创世记2:15-17)耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
神将人安置在伊甸园里，要人修理看守，但不需要人劳苦、汗流满面，因此伊甸园里的工作是轻松愉快的。而且神许可亚当“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”“随意”二字足显神的厚意。但神给他立了一条禁令“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神不仅指示了亚当什么果子不可吃，且告诉他吃的后果是极其严重的——“必定死。”亚当只要不吃禁果，就可以永远活着。
二、人终身劳苦才能从地里得吃的
1.人违背命令:(创世记3:1,4-6)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”……蛇对女人说：“你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
然而，不看重神话的夏娃在蛇的引诱下，信了魔鬼的谎言，为了如神能知道善恶，不顾神的命令，偷吃了分别善恶树上的果子，且给了她丈夫亚当，亚当也吃了。亚当爱夏娃胜过了爱神，他听从妻子胜过了听从神。人违背了神的命令，罪入了世界。
2.人推诿罪责:(创世记3:11-13)耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
当神向亚当问责的时候，亚当立即把自已吃禁果的责任推诿给夏娃，说夏娃把那树上的果子给他，他才吃的。神向女人问责时，女人说是蛇引诱她，她就吃了。他们都竭力地推诿罪责，却不肯在神面前承认自已的罪恶过犯。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤(箴言28:13)”。
3.人终身劳苦才能从地里得吃的:(创世记3:17-19,23)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”……耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
因此神宣布了对亚当的宣判，亚当是因听从妻子的话吃禁果的，地必因他的缘故受到咒诅，长出荆棘和蒺藜来。他必终身劳苦、汗流满面才能从地里得吃的，直到他归了土，因为人本是尘土，仍要归于尘土。离开了伊甸园，人需要耕种他所自出之土，终身劳苦才能从地里得吃的，就是劳动才能得着。
劳而获得，付出才能得着，经上视“吃劳碌得来的”是一种福气:(诗篇128:2)你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。(帖撒罗尼迦后书3:10)我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。(以弗所书4:28)从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。
因着始祖违背神的命令，从不劳而获到劳苦而得。
三、该隐劳而不得
1.该隐与亚伯是兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
亚当和夏娃夫妻生下了两个儿子：该隐与他兄弟亚伯。该隐与亚伯就成为人类的第一对兄弟。他们兄弟选择了不同的行业:亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
2.该隐嫉妒兄弟亚伯:(创世记4:3-7)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
有一天，该隐和亚伯一同向神献祭，该隐很随便地拿地里的出产(不是初熟的，也不是上好的)为供物献给耶和华；而他兄弟亚伯却把精挑细选的头生羊的脂油献上。察看人心的耶和华神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐因此就大大地发怒，变了脸色。神看到该隐发怒，就问他为什么发怒？为什么变了脸色？告诉他“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”神要该隐反省自已不好的行为，制伏罪。
3.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐却听不进神的劝说，任由妒火中烧，一日，二人正在田间，该隐与他兄弟亚伯说话，就起来打他兄弟亚伯，把他杀了，酿造了第一桩谋杀案。
4.地不再给该隐效力:(创世记4:9-12)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
神知道该隐谋杀他兄弟亚伯的事，就来问该隐“你兄弟亚伯在哪里？”该隐却说谎顶撞神，神直接指出了该隐谋杀兄弟亚伯的罪行，宣布了对他的刑罚：“你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐是种地的，在他没有犯罪之前，神赐福给他，使地为他效力，长出土产；但该隐犯罪后，就必从这地受咒诅。该隐再种地时，地就不再给他效力：他付出的多，收到的却少。而且神要该隐流离飘荡在地上，永世不得安息。‘流离’重在指外面的流离失所；‘飘荡’重在指里面的飘荡无定向。
(哈该书1:2-11)万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”那时耶和华的话临到先知哈该说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾 自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”
后来，被掳归回的犹大人以为建造圣殿的时候尚未来到，专顾为自已建造天花板的房屋，却不顾神的殿。因此神命干旱、饥荒临到犹大地。神藉着先知哈该指责他们要省察自已，他们撒的种多，收的却少；吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。盼望多得，所得的却少；他们收到家中，神就吹去。天不降甘露，地也不出土产。这是因为他们受到了咒诅。
四、以撒有百倍的收成
1.以撒就住在基拉耳:(创世记26:1-6)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福－都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。
以撒是应许之子，他的一生以顺服而得名。在他父亲亚伯拉罕的日子，迦南地发生过饥荒，在以撒的时候又有了饥荒，再次饥荒时间相隔大约八十年，饥荒显明了人的信心。面对饥荒，以撒想效法他的父亲亚伯拉罕，下埃及去。因此以撒往南边的基拉耳去，到了非利士人的王亚比米勒那里。神在那里向他显现，指示他不要下埃及去，要住在神所指示他的地。以撒寄居在这地，神必与同在，赐福给他，神要把这地赐给他和他的后裔。神要坚定他向亚伯拉罕所起的誓，加增以撒的后裔，多如天上的星，又要将这地赐给他的后裔。地上的万族必因他的后裔(耶稣基督)得福，因为亚伯拉罕听从了神的话，遵行了神的吩咐与命令、律例、法度。以撒就听从神的话住在基拉耳，基拉耳是神为以撒选择的住处。
2.那一年有百倍的收成:(创世记26:12-14,16)以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。……亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”
以撒听从神的话住在基拉耳的时候，就在那地耕种，在那饥荒年，有百倍的收成。“百倍”是一个概数，形容‘众多’之意，也表明最高的收成(参太13:8)。因为耶和华赐福给他，使以撒昌大，日增月盛，成了那地的大富户。以撒有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。非利士人的王亚比米勒就赶以撒走，要他离开他们去吧！因为以撒比他们强盛得多。
以撒之所以有百倍的收成，主要有以下五个原因:
一是他完全顺服神:神不要他下埃及去，他就不下埃及去；神要他住在基拉耳，他就住在基拉耳；神指示他如何做，他就如何做，他顺服致死。
二是他的勤劳:以撒的父亲亚伯拉罕是游牧民族的，以放牧为业；以撒除了放牧外，他还耕种，身兼两业：天道酬勤。(箴言14:23)诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。
三是因父得福:(出埃及记20:6)爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”神赐福给以撒的一个重要原因是他父亲听从神的话，守神的诫命。
四是以撒相信神的话:(创世记15:6)亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
以撒的父亲亚伯拉罕是信心之父，以撒效法了父亲的信心，神应许与以撒同在，赐福给他，他就信了神的话。
五是神的同在与赐福:(申命记8:18)你要记念耶和华－你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
神应许与以撒同在，赐福给他。神的同在乃是神祝福的明证，因为神自己是我们最大的福分(诗16:5)。后来，亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。……他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约(创世记26:26,28)”
总结:始祖在伊甸园是过的是不劳而获的幸福生活，只要遵守神的命令，就可以永远活着，随意吃各样树上的果子。亚当违背神的命令后“地为他的缘故受咒诅(创3:17-18)，”需要汗流满面、终身劳苦才能从地里得吃的。该隐谋杀兄弟亚伯后“必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；”该隐劳动，却得不到应有的收获，劳而无获，因为受了咒诅。常人是劳而获得，付出才能得着，吃劳碌得来的。而蒙神赐福的人则可以有百倍的收成。
新的一年，愿我们都能蒙神赐福，有百倍的收成！