创4:1-8;玛3:7-12
“供物”的意思是“礼物，献祭”。为了表示对神的感恩与尊敬，人也是藉着供物与神亲近，因此自从有人类以来，人们就开始向神献祭。我们从七个方面来看《供物》。
一、该隐与他兄弟亚伯的供物
1.亚伯是牧羊的，该隐是种地的:(创世记4:2-3)又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
该隐与亚伯是人类的第一对兄弟，却选择了不同的职业：亚伯是牧羊的，该隐是种地的。从2节可以看出，亚伯是为神而活，是属天的；该隐是为自己的肚腹而活，是属地的，专以地上的事为念，以自已的肚腹为神。当时人类还是素食(创1:29;3:18)，牧羊的目的大概是为着制衣遮羞(创3:21)和献祭赎罪。很可能亚当和夏娃得到神的启示──人若想亲近神，便须藉着羔羊的牺牲。他们就把这个启示讲给儿子们听。
2.该隐的供物:(创世记4:3)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
(出埃及记23:19a)“地里首先初熟之物要送到耶和华－你 神的殿。”
(利未记23:10)你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。
(民数记15:20-21)你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
(箴言3:9)你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
律法中强调要把初熟之物献给神，该隐是种地的，他所收获的就是地里的出产，为了讨神的喜悦，他把地里的出产为供物献给神，只是没有强调是初熟的。该隐可能是很随便地拿来地里的出产就献上了，他对神缺少了那份敬畏的心与信心。
3.亚伯的供物:(创世记4:4a)亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。
亚伯是牧羊的，他就献上羊为供物。在亚伯奉献的时候，他因着对神有一颗敬畏的心，因此挑精细选出羊群中最好头生的，又把羊身上最好的部位就是羊的脂油献上。与后来神所要的祭物是吻合的，从他的供物可见他对神的敬畏以及信心。
3.神对他们供物的悦纳情况:(创世记4:4b-5a)耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
二兄弟献祭的心态不同，供物不同，神对他们供物悦纳的程度也不同，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。兄弟亚伯的供物蒙神悦纳，但神却不悦纳该隐的供物。这不是神的偏心，而是人所行的不同。
4.该隐的发怒:(创世记4:5b)该隐就大大地发怒，变了脸色。
该隐凭着已意献祭是要得神的喜悦，但结果却出乎他的意料，他和他的供物都不蒙神悦纳，反而是神看中了他兄弟亚伯与他的供物。该隐立即妒火中烧，以致大大地发怒，变了脸色。他是容不下兄弟亚伯比他好。
5.神规劝该隐:(创世记4:6-8)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
察看人心肠肺腑的神不仅看到了该隐在外面变了脸色，也看到了他内心所存的嫉妒，连续向他发出了三个提问。告诉他若行的好，同样蒙悦纳。7节把“罪”描写成一个人格化的活物(罗7:17)，它就是撒但的化身，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。神也规劝该隐要制伏他的罪。
6.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐却不听神的规劝，任由妒火中烧，他觉得是兄弟亚伯的好显出了他的不好。若杀了亚伯，就无人显出他的不好了。该隐乘只有他与他兄弟亚伯在田间之时，突然起来打他的兄弟，把亚伯杀了。亚伯到神那里得安息，而等待该隐的将是神公义的审判。(马太福音5:22)只是我告诉你们，凡 向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
二、五祭中的供物及祭司受膏的供物
1. 燔祭的供物:(利未记1:2-3,10,14)“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。……“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
燔祭的供物包括：无残疾的公牛、公羊、斑鸠或是雏鸽。
2.素祭的供物:(利未记2:1,13)“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香， ……凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
素祭的供物是细面、浇油，加上乳香。所有素祭的供物都要用盐调和。
3.平安祭的供物:(利未记3:1,6-7)“人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 ……“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，……
平安祭的供物包括牛、羊两种家畜，可以是公的，也可以是母的。
4. 赎罪祭的供物:(利未记4:23,28)所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，……所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物。
人为误犯的罪所献祭的供物:受膏的祭司与会众是无残疾的公牛、官长是无残疾的公山羊，百姓是无残疾的母山羊、母绵羊羔。
5.赎衍祭的供物:(利未记 5:11-12)“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。
赎衍祭的供物是母羊、羊羔、两只斑鸠或是两只雏鸽、素祭……
6.祭司受膏时的供物(利未记6:20)“当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。”
亚伦受膏的日子，他要给神献素祭为供物。
三、拿细耳人的供物
1.拿细耳人的条例:(民数记6:2-8)“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归 神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。
拿细耳人的意思是“归耶和华为圣。”拿细耳人的条例可以归纳为三点:一是不可喝酒，二是不可用剃头刀剃头，三是不可挨近死尸。
2.拿细耳人的供物:(民数记6:13-20)拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。
拿细耳人满了离俗的日子，要献供物：一只无残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行(民数记6:21)。”
四、十二个首领为奉献坛来献供物
1.以色列的众首领为行献坛之礼献供物:(民数记7:11-13)耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；……
按着耶和晓谕摩西的，每天一个首领来为行奉献坛的礼献供物。头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺，……第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉(民数记7:78)。这十二个首领所献的供物都是一样。
2.以色列的众首领为行献坛的供物:(民数记7:84-88)用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。
这就是用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的供物。
五、诗篇上的供物
1.拿供物来进入他的院宇:(诗篇96:7-8)民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。
世界的“万族”都要承认我们的神，将荣耀、能力归给他。主耶稣“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”(启示录5:9)。他们要将神的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇，以此表示对神的感谢与敬拜。
2.求你悦纳我口中的赞美为供物:(诗篇119:108)耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！
(希伯来书13:15)我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
(彼得前书2:5)你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
彼得说我们基督徒因信作神圣洁的祭司，就要藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。而赞美就是其中的一种灵祭。“求你悦纳我口中的赞美为供物”是诗人把赞美当作灵祭献给神，他祈求神悦纳他口中的赞美如同悦纳供物一般。
六、《玛拉基书》中的供物
小先知书中12次提到“供物”，而《玛拉基书》提到的“供物”就达10次(最多)。
1.神不从他们手中收纳供物:(玛拉基书1:10)甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
我们看到神忧伤地说，他为父亲，却无人尊敬他；他为主人，却无人敬畏他。祭司们将污秽的食物献在神的坛上，污秽了神的坛。因此神厌烦了他们的献祭，愿他们关上殿门，免得他们徒然在神的坛上烧火。神因着不喜悦这些被掳归回犹大人的后裔，因此也不从他们手中收纳供物。
2.人要奉主的名献洁净的供物:(玛拉基书1:11)万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
神宣告，他的名在全地必尊为大。在各处，人都要奉神的名烧香、献洁净的供物。神的名在要外邦人中要被尊为大。
3.犯罪的神必从帐棚中剪除:(玛拉基书2:10-12)我们岂不都是一位父吗？岂不是一位 神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了 神与我们列祖所立的约呢？犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
犹大人以诡诈待弟兄，背弃神的约，又亵渎了神所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。凡行这些事的，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。可见神是何等的恨恶这样的罪。
4.神不再看顾那些休妻人的供物:(玛拉基书2:13)你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。
神亲自设立婚姻，也看重婚姻。但犹大人却离弃了妻子，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从他们手中收纳。
5.他们就凭公义献供物给耶和华:(玛拉基书3:3-4)他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。
神必坐下如炼净银子的一样洁净利未人，熬炼他们像金银一样，除去他们生命中的杂质，他们就凭公义献供物给耶和华。犹大人和耶路撒冷人所献上的供物也必蒙神悦纳，仿佛古时之日、上古之年，如挪亚献祭给神、亚伯拉罕献祭给神。
6. 夺取神的供物受咒诅:(玛拉基书3:7-9)万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
神谴责犹大人，从他们列祖的日子以来，他们常常偏离神的典章。因此神呼吁这些悖逆的犹大人转向神，神也就转向他们。因为他们竟夺取神的供物，在当纳的十分之一和当献的供物上行诡诈。因着犹大通国的人都夺取神的供物，因此神就使咒诅临到他们的身上。
7. 持守奉献蒙福:(玛拉基书3:10-12)“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
神也同时应许他们，他们若将当纳的十分之一全然送入仓库，以此试试神是否为他们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。作为农业大国，蝗灾给农作物带来的损失是巨大的，但神应许为他们斥责蝗虫，不容它毁坏他们的土产。他们田间的葡萄树等经济果树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”夺取神的供物招致咒诅，而奉献供物蒙神赐福。
七、新约中的供物
1.圣殿是用美石和供物妆饰的:(路加福音21:5-6)有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
他们所谈论的圣殿，是指约在主前20年，大希律为讨好犹太人，再次重建的圣殿。当主耶稣开始侍奉时，已经费了46年(参约2:20)，仍未完工。根据犹太历史家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后64年完工的，圣殿是用美石和供物妆饰的，这殿建筑宏伟，堂皇壮丽，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，真是金碧辉煌，光辉耀目。因此犹太人以他们拥有富丽堂皇的圣殿而自豪。然而，耶稣告诉他们“将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”这话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多将军率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去，就使主的预言全部应验。
2.基督当作馨香的供物献给神:(以弗所书5:1-2)所以，你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与 神。
保罗呼吁信徒要效法神的慈悲，也要凭着爱心行事，正如基督因着爱我们的缘故，为我们舍弃自已的性命，当作馨香的供物和祭物献给神。