代下16:1-10;可6:14-28
先知是神的代言人，代表神传达神的旨意与审判，理当受到人们的尊重。然而，经上却记载了许多BP先知的王，如北国以色列的第一任君王耶罗波安，亚哈；犹大王亚撒、玛拿西、约雅敬等，因着篇幅受限，我们从五个方面来看《五个BP先知的君王》。
一、北国以色列的第一任君王耶罗波安
1.犹大神人的预兆:(列王纪上13:1-3)那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”
经上记载第一个BP先知的当是北国以色列的第一任君王耶罗波安。耶罗波安作王后开始制造偶像金牛犊，兴起了拜金牛犊教，私立祭司，私定节期，自已上坛献祭烧香，使自已和百姓陷在罪中。在一个八月十五，神差遣犹大神人去伯特利，向祭坛说预言，正遇见耶罗波安上坛烧香。神人就奉神的命向坛呼叫：预言大卫家必生一个儿子约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在上面烧香的，杀在上面，人的骨头也必烧在上面。神人还宣布了神设立的一个预兆：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。”
2.神人使耶罗波安枯干手复原:(列王纪上13:4-6)耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
耶罗波安听见神人的话，就发怒，从坛上向神人伸手，吩咐人拿住神人，王伸出的手就立即枯干了。坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，应验了神人的预言。在灾难面前，耶罗波安不得不低下头，请求神人为他祷告，使他的手复原。神人为耶罗波安祈祷，神就使他的手复了原，仍如寻常一样。
3.耶罗波安尊重神人:(列王纪上13:7-10)王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
受到神严厉管教的耶罗波安对神人的态度缓和了下来，他请神人同他回去吃饭喝水，应许必给神人赏赐。神人牢记神的嘱咐“不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”因此不同耶罗波安回去吃饭喝水。
二、犹大国第一个BP先知的犹大王亚撒
1.犹大好王亚撒:(历代志下14:1-6)亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华－他 神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华－他们列祖的 神，遵行他的律法、诫命；又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。
亚撒是犹大国难得的一个好王，然而，也是第一个BP先知的王。亚撒行耶和华神眼中看为善为正的事，从国中除去偶像崇拜，遵行神的律法、诫命。神就赐他平安。
2.神使古实人败在亚撒和犹大人面前:(历代志下14:9-15)有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华－他的 神说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华－我们的 神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的 神，不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。
犹大王亚撒十五年，古实人谢拉率领百万大军来攻打犹大，亚撒呼求神，神就使古实人败在亚撒和犹大人面前，犹大人得了许多财物。
3.亚撒求助于亚兰王便哈达:(历代志下16:1-6)亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
犹大王亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，犹大王亚撒忘记了耶和华神，反而去求助于亚兰王便哈达，要他废除与以色列王巴沙所立的约，使他离开犹大王亚撒。便哈达听从犹大王亚撒的话，去攻击以色列的城邑。巴沙听见就停工。
4.亚撒虐待先见哈拿尼:(历代志下16:7-10)那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
先见哈拿尼来见犹大王亚撒，指责他仰赖亚兰王帮助，没有仰赖耶和华神。预言亚撒以后必有争战的事，亚撒因此恼恨先见哈拿尼，将他囚在监里。亚撒也虐待一些人民。
三、以色列王亚哈BP先知
1.以利亚预言国中将遭遇灾旱:(列王纪上17:1)基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
亚哈是北国以色列最坏的一个王，他不仅引进了巴力崇拜，还BP耶和华的先知。先知以利亚向亚哈预言国中将出现三年旱灾。
2.亚哈视以利亚为仇敌:(列王纪上21:15-20)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。”
作为国王，亚哈不以自已的产业为足，反而贪图普通老百姓拿伯的葡萄园。但拿伯是个敬畏神的，不将先人留下的产业给亚哈。王后耶洗别知道了，就用诡计谋杀了拿伯。亚哈听见拿伯死了，就去霸占他的葡萄园。神差遣先知以利亚去宣布对亚哈家的审判“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”
3.亚哈悔改:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
这次，亚哈听见以利亚宣布神对他家的审判，就认罪悔改。神看到亚哈在神面前自卑，就推迟了审判他家的时间，到他儿子的时候，神才降祸与他的家。
3.亚哈虐待米该雅:(列王纪上22:8,16-23,26-28)以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈是个专爱听吉语的人，但先知米该雅诚实传讲神的话，不说吉语，单说凶言，因此亚哈恨恶米该雅。亚哈出于骄傲，要去攻打被亚兰占领的基列·拉末，他不问先知米该雅，反而去问400个假先知。这些假先知只知恭维亚哈，专门说他爱听的话，“必然得胜。”在犹大王约沙法的坚持下，亚哈才召来米该雅。米该雅预言了亚哈将阵亡。以色列王让人将米该雅带回，下在监里受苦，等候他平安回来。以色列王亚哈根本不信米该雅奉神的名所说的话。
4.亚哈阵亡:(列王纪上22:29,31,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
以色列王亚哈和犹大王约沙法上基列的拉末去了。结果，在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里，亚哈身负重任，让人拉他出阵。到晚上亚哈就死了。亚哈不听先知米该雅的劝阻，白白断送了自已的性命。
四、犹大恶王约雅敬
1.约雅敬杀害先知乌利亚:(耶利米书26:20-24)又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
好王约西亚的儿子约雅敬是个坏王。先知乌利亚照耶利米的一切话说预言，攻击耶路撒冷和犹大地。犹大王约雅敬听见了，就想要杀他。乌利亚就逃到埃及去，躲避约雅敬。约雅敬打发人往埃及去，他们就从埃及把乌利亚带出来，送到犹大王约雅敬那里去，王就用刀杀了乌利亚，把他的尸首抛在平民的坟地中。
2.约雅敬焚烧书卷:(耶利米书36:20-26)众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
文士巴录把耶利米所说的预言写在了书卷上，约雅敬王听见了，就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王又吩咐人去捉拿耶利米和巴录，但耶和华却将他们隐藏，不交在约雅敬手里。
3.神审判约雅敬:(耶利米书36:29-31)论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
神藉着先知耶利米宣布了对犹大王约雅敬的审判，他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
五、希律王杀害施洗约翰
1.施洗约翰因责备希律王被下监:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
希律的家族是个淫乱的家族，他去罗马的时候，勾引兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃了亲夫，转嫁给希律。施洗约翰责备希律娶他兄弟腓力的妻子希罗底是不合理的。希律差人去拿住约翰，锁在监里。希罗底因此怀恨约翰，想要杀他，却是不能。因为希律知道约翰是义人，是圣人，无心杀害他。
2. 希罗底要施洗约翰的头:(马可福音6:21-25)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
希律的生日到了，希律为群臣摆设筵席。处心积虑的希罗底知道希律王垂涎她女儿的美色，就要她女儿前去跳脱衣舞，希律在得意忘形的时候就随便许诺，又是起誓，要随她所要的给她。希罗底的女儿不知道要什么，就去问她的母亲，希罗底指使女儿要“施洗约翰的头。”女儿就去告诉希律“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
3. 施洗约翰被杀:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律就甚是忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就差一个护卫兵，吩咐他拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲希罗底。施洗约翰就这样为主殉道，等待希律的，将是神公义的审判。
4.希律以为施洗的约翰复活了:(马可福音6:14-16)耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”
耶稣的名声传扬出来，希律王听见了，就以为是施洗的约翰从死里复活了。希律王做了亏心事，他的良心永世不得安宁。
总结：以色列王耶罗波安要拿住犹大神人时，受到神的管教，手枯干后不敢BP神人；犹大王亚撒因求助亚兰王受到先见哈拿尼的责备，亚撒就把先见哈拿尼下在监里，虐待他。以色列王亚哈视神的先知以利亚为仇敌，BP先知米该雅，不听米该雅的话，结果战死沙场。犹大王约雅敬杀害先知乌利亚，BP先知耶利米和文士巴录，受到神的惩罚。希律王为了讨好希罗底母女，不仅把施洗约翰下在监里，后来为了兑现自已荒唐的誓言，杀害了约翰，等待希律王的是神公义的审判。