经文:太9:18-26;路8:40-56
耶稣复活睚鲁女儿和治好血漏妇人的神迹在三福音书中都有记载，分别在(太9:18-26)、(可5:21-43)、(路8:40-56)。我们从六个方面来看《耶稣复活睚鲁女儿》。
不仅因为耶稣是在去医治睚鲁女儿的路上医治了血漏妇人，而且睚鲁女儿和血漏妇人都有着一个特殊的“十二年，”她们之间有着许多相似之处，我们从三个方面来看：
首先，我们从经文中看到这两个女人的人生中都有一个特殊的十二年。这个小女孩仅活了十二年，就夭折了；她的离世给父母带来何等大的伤痛；而血漏女人患病时间长达十二年，人一生的年日是七八十岁，她的人生1/7在疾病中度过。
这小女孩是睚鲁的独生女儿，是父母掌上明珠，因此她这十二年过的是衣来伸手，饭来张口，无忧无忧无虑快乐的童年生活。而血漏女人是成年人，她的十二年却是因病痛折磨、在医生手下受苦，花尽一切积蓄、充满忧愁烦恼的十二年。
一年有十二个月，旧约有十二支派，新约耶稣有十二门徒，圣经中十二代表永远的数目，指永远的完全。十二是四乘三，受造者化于造物者，表明神施恩于人，收纳人，使受造者溶化在造物者里面。它象征着完整和秩序，如以色列的十二支派代表了民族的团结和统一。
其次，死是众人的结局:(传道书7:2)往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
不管是无忧无虑的小女孩，还是被血漏折磨、医治无望的绝望的成年女人，她们至终逃脱不了的结局就是死亡，小女孩是已经死亡了，血漏妇人生命已经快要漏掉，离死亡不远了。其实，我们每个人的人生也都是走向死亡的人生，从出生时起，我们就已经走在通向死亡的路上了。
(创世记5:5,8,27,31)亚当共活了九百三十岁就死了。
……塞特共活了九百一十二岁就死了。
……玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
……拉麦共活了七百七十七岁就死了。
所以，无论是快乐的人生，还是痛苦的人生结局都是一样的，那就是死亡！而死亡的结局，不会因为你的富足、贫穷、忧愁、快乐而多延长一刻。保罗因此大声疾呼“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜(哥林多前书15:55-57)。”
因此，耶稣来就是要解决罪与死亡的问题:(希伯来书2:14-15)儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
最后，我们看到这两个女人都有人生的转折点，乃是耶稣来了，她们与耶稣相遇的时候，就是她们的人生发生转折的时候。感谢神，让我们今生遇见了耶稣，与主相遇，是我们今生最美的相遇，我们也是从那一刻起，生命发生了翻转。
当主耶稣走进了她们的人生，就给她们带来新的人生希望，她们的人生结局因遇见耶稣而彻底的翻转和改变：睚鲁死去的女儿复活了，她得着了一个新生命，过上了新生活，成为耶稣的见证人。而血漏妇人的血漏止住了，她的生命不再漏掉可以过上正常人的正常生活了，她也成为耶稣的见证人，在当时以及以后见证着耶稣的作为。
所以，不管你拥有什么样的人生，若不让耶稣走进你的人生，至终的结局将是灭亡。在这世界上没有任何的一个人，能改变你的人生。?不要试图在任何的宗教或人的身上寻找拯救之法。因为“除他以外，别无拯救，在天下人间没有赐下别的名可以靠着得救(徒4:12)。”
1.管会堂的来拜耶稣:(马太福音9:18-19)耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”
(马可福音5:22-23)有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”
(路加福音8:41-42)有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。
上文记载耶稣正在给约翰的门徒讲禁食的问题，一个管会堂的来拜他，从其它福音书中得知这个人名叫睚鲁，因为他的独生女儿刚才死了，因此他来求耶稣去按手在她身上，使她活了。
“会堂”(Synagogue)是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生，每个会堂里都有一个管会堂的。这在前面(4:23;6:2,5)已经说过。“管会堂的”是在犹太会堂里主持崇拜秩序的人，在犹太人中间具有相当高的地位。主耶稣开始传道时，利用在会堂里聚会人多，就在那里教训众人。保罗旅行布道时，每到一处，也总是先到犹太人的会堂。经上记载了五个管会堂的，这里是第一个。
我们看到，苦难催促人来到耶稣面前，在拥挤耶稣的众人中，只有这么一个人来拜他，那是因为他的独生女儿快要死了，而其他人平安无事。俗话说“不是不信神，家里没病人。”我们中间就有许多肢体是因着自已或家里人遭遇疾病患难才来到耶稣面前来的，我也不例外。没有路可走了，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去(约翰福音14:6)。”当我们来到耶稣这里，一切问题迎刃而解：疾病得了医治、患难得了安宁、争吵变成了和睦……耶稣能解决一切的问题，耶稣能安慰一切忧愁，耶稣是最大的医生，只管到耶稣这里来。
睚鲁作为管会堂的，是受人尊重的人，但他没有请会堂里的肢体们为他女儿祈求。若是病了，他可能请肢体们为她祷告，但现在女儿是死了，他们就无能为力的。作为一个父亲，他爱女儿的心切，却爱莫能助，他听说过耶稣的事迹，相信他能复活自己的女儿，这是一种相信耶稣能够使死人复活的信心:(罗马书4:17)亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记『我已经立你作多国的父。』。因此他直接来找耶稣，他相信耶稣一定肯帮助他，也一定会帮助他。他找对了人，使女儿的复活就有了希望。不要忘记，要趁着儿女年幼把他们带到神面前来。
2.耶稣便起来跟着他去:(马太福音9:19)耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
(马可福音5:35-37)还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。
(路加福音8:49-50)还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”
有求必应的耶稣听见睚鲁的祈求，立即起来跟着他，往她家里去，门徒也跟了去。在三福音书中，同时记载了耶稣去睚鲁家的路上所发生的事，就是血漏女人摸耶稣的事，我们暂且隔过去，讲完耶稣复活睚鲁的女儿 神迹后再回头来看。
耶稣正和女人说话的时候，有人从管会堂的家里来报噩耗：说他的女儿已经死了。不要劳动夫子了，在他们看来：女儿若活着，耶稣来可能医治她，但现在人已经死了，即使耶稣来了，又能做什么呢？面对这噩耗，睚鲁的信心可能跌到冰点，因此就有了耶稣安慰他的话“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”耶稣再次强调信心的重要性。
马可说“于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。”对比(路加福音8:51)耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。应该以路加的记载为准，耶稣不是不让其他门徒跟着，而是只让三个爱徒进了睚鲁的家，亲眼目睹耶稣复活睚鲁女儿的神迹。
我们知道，除了这次耶稣只带着三个爱徒外，耶稣登山变像以及在客西马尼园祷告是地，也只是带着三个爱徒，可见耶稣有意对这三个爱徒进行专门的培训：无论是福音书还是《徒》，对这三个爱徒都是对这三个爱徒的事迹记载得最多。(路加福音12:48b)因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。彼得、约翰是初期耶路撒冷教会的柱石(加2:9)，雅各是使徒中第一个为主殉道的(徒12:1)。耶稣把天国的钥匙赐给了彼得(太16:16-19)，他在五旬节打开了向犹太人传扬福音的大门(徒2章)，在外邦人的五旬节打开了向外邦人传扬福音的大门(徒10章)，行使过叫死人复活的大神迹(徒9:36-43)，还写下了《彼前、后》二卷书信，论圣洁与虔诚。约翰则写下了《约》、《约一、二、三》以及《启示录》五卷书，也是使徒中最长寿，最后一个被主接走的使徒。
3.睚鲁家的混乱:(马太9:23)耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。
(马可福5:38)他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。
尽管睚鲁因着独生女儿的死而心急如焚，但他还是选择了顺服，面对耶稣医治血漏妇人又是询问她摸耶稣的原因，又是与她交谈，如此这般的“故意浪费”时间，睚鲁只是在一旁安静地观看耶稣的作为，并没有因着自己焦急而催促耶稣赶快行动，顺服耶稣的权柄。耶稣做事有他的时间表，决不会因着人的焦急而有丝毫的改变。一个有权柄的人也一定是个尊重权柄的人。百夫长顺服耶稣的权柄，睚鲁也是。而耶稣之所以这样做，就是要睚鲁学习顺服、等候与信心的功课。血漏妇人因着信心得了痊愈。，耶稣让睚鲁看到了信心的重要性，他若像她一样有信心，他的女儿也必复活。
巴勒斯坦地区天气炎热，都是在人死的当天安葬，免得时间一长，尸体就会发臭:(约翰福音11:39)耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
因此当耶稣到了睚鲁的家里，人们正在准备给女儿办理葬礼，有人大大地哭泣哀号，有吹手，又有许多人在那里乱嚷，乱成一团，场面是如此的混乱，这也是人世间真实的写照。对于死人，活人所能做的事就是尽快将他的尸体埋葬了。
亲爱的家人，宝贝你的家人，在全球上80亿多的人口中，多一个少一个无足轻重，少一个如同一粒微尘，但在你的家庭，少一个将是你家最大的不幸。本来一个三口之家，因着独生女儿的去世给这个家庭带来了痛苦与悲伤。
1980-2015年，35年的计划生育使多少家庭成为三口之家，但“只生一个好”不能保证这一个独生子女不会夭折，不会出意外，?根据最新研究，中国现有的失独家庭数量约为288.8万人?。这一数据是基于2020年50岁及以上死亡独生子女母亲的规模估算得出的。此外，有学者根据卫生部统计年鉴推算，中国现有的独生子女数量为2.18亿，预计未来会有1009万人或将在25岁之前去世，这将导致约1000万个家庭成为失独家庭。求神保佑我们家庭成员的平平安安！
如果睚鲁的女儿不复活，他将加入失独家庭行列。
4.睡着与死了:(马太福音9:24)就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。
(路加福音8:52-53)众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。”他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。
耶稣看见这场面，根本无法安静作工，就要众人退去，告诉他们这闺女不是死了，乃是睡着了。神在安静中作工:(列王纪下4:5)于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。亲爱的家人，你一定要每天与神有独处的时间。人多热闹固然会给人带来暂时的欢乐，但唯有独处，耐得住寂寞的人才能成就一番事业。
在人看，女儿是死了；在神看，女儿只是睡着了。虽然耶稣说的是实话，但众人却以为他说的是假话，因此嗤笑耶稣。众人明明知道女儿是死了，而耶稣却说成是睡着了，因此众人就嗤笑耶稣。
我们常常嗤笑那些与我们意见不一致的人，信徒嗤笑非信徒的无知，非信徒嗤笑信徒是迷信，从而就有了“理解万岁”这句流行语。而最能理解我们、体贴我们软弱有，莫过于主耶稣：(路加福音23:33-34)到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。无论你多么软弱，耶稣都理解你、体贴你！
新约经常用“睡着，睡了”代表“死亡”， (创世记2:21)耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
亚当的“沉睡”预表主在S字J上受死。亚当睡后苏醒，预表主耶稣从死里复活。神要为亚当造配偶的时候，不是让亚当看着，而是神独自在进行这份工作，神知道什么样的女人对亚当最适合，因此就给他造成什么样的配偶。因此，有位牧者说：“与其说婚姻是一种选择，不如说婚姻是一个安排。就如亚当看到自己的另一半时，一句话脱口而出：‘这是我骨中的骨，肉中的肉。可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’就连世人都知道佳偶天成、天作之合，倘若婚姻中没有神，恐怕留给人间的，就是一个又一个的悲剧。”茫茫人海中，你偏偏就遇见了他，这是神的安排，愿你感谢着接受，并珍惜。
(诗篇76:5-6)心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。雅各的 神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。
(约翰福音11:11-12,14)耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”……耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。”
(使徒行传7:59-60)他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。
(使徒行传13:16,36)保罗就站起来，举手，说：“以色列人和一切敬畏神的人，请听。……“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。”
(马太福音25:5)新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。
(哥林多前书 15:6,18,20)后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。……就是在基督里睡了的人也灭亡了。……但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
(帖撒罗尼迦前书4:13-16)论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
(帖撒罗尼迦前书5:7)因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
(彼得后书3:3-4)第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
(马太福音22:23-32)撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活， 神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’ 神不是死人的 神，乃是活人的 神。”
耶稣说这话的意思有二方面:一是神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神，故亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，神必定会叫他们复活（参8:11），否则祂就要变成死人的神了。二是亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他们的时候，好像他们仍旧活着，与摩西同时代一般。现在神说祂是这三个人的神，可见在神眼中，他们是活着的。
5.耶稣复活女儿:(马太福音9:25a)众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
(马可福音5:40-43)他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。
(路加福音8:54-56)耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
耶稣把众人撵出去后，排除了一切干扰，耶稣就带着孩子的父母和三个爱徒进去到女儿所在的房间，拉着闺女的手，她就复活了，立时起来走。耶稣吩咐给她东西吃，因为一个活人才能吃东西。
马太与马可都强调睚鲁是求耶稣按手在女儿身上，但三福音都记载耶稣是“拉着”女儿的手。而耶稣复活寡妇的儿子以及复活拉撒路都是用说，可见出于神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。
(路加福音7:11-15)过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
(约翰福音11:43-44)说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
耶稣做事，不会受人的想法的限制，因为作为完全的神，耶稣有完全的主权。
女儿虽然行过死荫的幽谷(参诗篇23:4)，却因着耶稣的到来，有了一个美好的、复活的新生命。
6.这风声传遍了那地方:(马太福音9:25b)于是这风声传遍了那地方。
(马可福音5:43)耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
(路加福音8:56)她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。
马可与路加都记载耶稣嘱咐女儿的父母，不要把这事告诉人，叫人知道。耶稣常常高调做事，低调做人。
以前，都是耶稣医治病人，但这次却是复活死人，尽管耶稣一再嘱咐，这风声还是不胫而走，传遍了那地方。
总结:睚鲁一家因着女儿的夭折，陷入绝望与无边的痛苦中，但耶稣来了，复活了睚鲁的女儿，给这个家庭带来了无限的喜乐与盼望。耶稣走到那里，就给那里带来了喜乐，给绝望的人带来了盼望。
亲爱的朋友，快把耶稣接到你的家里吧！