经文:诗篇34:9
什么是敬畏？其中“敬”是严肃、认真的意思，还指做事严肃，以免犯错误；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”。既敬重又害怕，它是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是对一切神圣事物的态度。
神创造人，养育人，拯救人，神是应当敬畏的，敬畏神是人当尽的本分:(传道书12:13)这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当人尽上敬畏神的本分时，还会得到许多意想不到的收获(好处)，当然不同的人因着敬畏神所得的好处也不同。(诗篇34:9)耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。我们从十个方面看《敬畏神的人会得到哪些好处？》
一、亚伯拉罕因敬畏神得赐大福
1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
以撒是亚伯拉罕百岁的时候才得的应许之子，且是他的独生子，亚伯拉罕自然爱如掌上明珠。为了试验亚伯拉罕爱神是否胜过爱以撒，神要试验亚伯拉罕，就吩咐他把以撒献给神作燔祭。
2.亚伯拉罕献以撒:(创世记22:3,9-10)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。……他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
亚伯拉罕知道这个以撒是神赐给他的，是他的，更是神的。因此对于神的这个在人看来不合理的吩咐，亚伯拉罕二话没说，就照着神的吩咐去行，要将自已独生的儿子、所爱的以撒，献上为燔祭。
3.神称赞亚伯拉罕是敬畏神的:(创世记22:11-12)耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
就在亚伯拉罕拿刀，要杀他的儿子以撒千钧一发之际，早已守候在一旁的天使连声呼叫亚伯拉罕，指示他不可在童子以撒身上下手。神透过亚伯拉罕献以撒的事知道他是敬畏神的，因为他没有留下自已的独生子以撒不给神。
4.神赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
亚伯拉罕献以撒使神的心大得满足，因此神指着自已起誓，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
神说要赐大福给亚伯拉罕，却没有说具体的福，当指下面所说的福：子孙繁多，这子孙既多如天上的星，指因信称义的基督徒，他们都是亚伯拉罕属灵的子孙，他们是世上的光，返照主的荣耀，照亮这个黑暗的世代。这子孙如同“海边的沙”指亚伯拉罕肉身的后裔：以色列人和阿拉伯人。“必得着仇敌的城门”占据敌人的城门，就等于占领了整个城池。地上万国都必因亚伯拉罕的后裔耶稣基督得福：(马太福音1:1)亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。神怎样应许，也怎样成就，这应许，有已经应验的，有正在应验的，有将来一定会应验的。
二、希伯来的两个收生婆因敬畏神成立家室
1.埃及王命令收生婆杀死希伯来人的男婴:(出埃及记1:15-16)有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
为了减少希伯来人的人数，埃及王召来两个希伯来人的收生婆施弗拉和普阿，要她们收生的时候，杀死男孩，只留女孩存留。埃及王要藉着收生婆达到他的目的。
2.收生婆竟存留男孩的性命:(出埃及记1:17)但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
但是收生婆敬畏神，知道生命在神手里，她们听从神而不听从埃及王，不照埃及王的吩咐行，冒着生命危险，存留男孩的性命。
3.收生婆巧妙回答埃及王:(出埃及记1:18-19)埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”
埃及王看到收生婆竟敢违背他的命令，存留男孩的性命，恼羞成怒中召来收生婆，怒责她们为什么存留男孩的性命？面对凶神恶煞般的埃及王，收生婆机智勇敢地回答：“希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。”希伯来妇人是属于劳动阶层的人，比一些娇生惯养的埃及富贵妇人，的确要健壮得多。因此较为顺产，使收生婆还没有赶到，她们就已生产了。当然，也有神在暗中的帮助。
4.神便叫她们成立家室:(出埃及记1:20-21)神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。
收生婆做在了神的心意上，因此神厚待收生婆，便叫她们成立家室。在收生婆的帮助下，“以色列人多起来，极其强盛，”这正是神的心意。
古代好些地方，做收生婆的多数是自己不生育的人。现在因收生婆敬畏 神， 神就赐给她们生育能力，使她们能生养儿女，这是何等欣悦的报赏！
三、敬畏神的人得抬举(是作官长的首要条件)
1.摩西坐着审判百姓:(出埃及记18:13-16)第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道 神的律例和法度。”
摩西的岳父来看望摩西的时候，看到了摩西审判百姓的一幕：摩西坐着，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西岳父就问这事的缘故，摩西把百姓到他这里来求问神，摩西要在百姓中间施行审判，将神的律例和法度教训百姓的事全告诉岳父。
2.敬畏神是作官长的首要条件:(出埃及记18:17-23)摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行， 神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
摩西的岳父这位大有智慧经验的老人，首先指出了摩西所做的不好，因为摩西这样行，使得自已和百姓都疲惫不堪，如此重大的事，摩西一人根本担当不起。因此，岳父建议摩西“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。”我们看到，敬畏神是作官长最首要的条件。一个敬畏神的人，也自然会成为诚实无妄、恨不义之财的人，才能秉公行义。
3.设立百姓的官长:(出埃及记18:24-26)于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
为人极其谦和的摩西觉得岳父说的很有道理，因此听从了岳父的话，“从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。”这样，摩西和百姓都得到了释放，而这些官长也获得了一个锻炼成长的机会。这就是以色列人官长制度的由来，到耶稣时代，这种制度还在施行。
四、敬畏神的人日子得长久(长寿)
(申命记6:2)“这是耶和华－你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华－你的 神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
(申命记5:6-21)是神的律例、典章中的核心内容诫命，使以色列人在所要过去得为业的迦南地上遵行，好叫他们和他们的子子孙孙一生敬畏耶和华神，谨守他的一切律例诫命，就是神所吩咐他们的，使他们的日子得以长久。
可见，敬畏神的可得长寿。从古到今，人人都想长寿，而长寿之道就在圣经中：(出埃及记20:12)当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你 神所赐你的地上得以长久。
(诗篇34:12-13)有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
五、敬畏神的必得好处，保全生命
(申命记6:24)耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华－我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
这里说到，敬畏神的必得好处，蒙他保全生命。
六、敬畏神的神必救他们脱离一切仇敌的手
(列王纪下17:37-39)他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。
以色列人敬畏耶和华神，神就必救他们脱离一切仇敌的手，得享平安。
七、约伯因敬畏神蒙神极大的赐福3
1.约伯是个敬畏神的义人:(约伯记1:1,8)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。……耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”
(约伯记2:3)耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”
《约伯记》开卷明义，介绍义人约伯，说他是个“完全正直，敬畏 神，远离恶事”的义人。约伯因着敬畏神，神两次在撒但面前称赞约伯。
2.神赐福给约伯:(约伯记1:2-4)他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。
约伯敬畏神，使神的名得高举，神的心得满足，因此神也赐大福给约伯，赐给他了十个儿女：(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。且赐给他极多的家产：“七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。”(申命记8:18)你要记念耶和华－你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
神抬举约伯，使他在“东方人中就为至大。”这里的“至大”是这个人是最为显赫和重要的，有两方面的含义:一是指智慧人中的智慧人；二是有美好名声的人。强调了约伯在东方地区的社会地位与影响力。
约伯的家大人多，但却是一个异常和睦的家庭：“他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。”他们过着相敬如宾的生活，他们在一起吃喝：这是一种正当的爱的联络。弟兄姊妹们彼此相爱，不仅是一个美好的见证，也让神的名得荣耀，父母的心得安慰。
3.耶和华后来赐福给约伯比先前更多:(约伯记42:12-17)这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
约伯在两次成功地得胜魔鬼的试探后，耶和华后来赐福给约伯比先前更多，他的家产在原来的基础上加了一倍，神又赐给他十个儿女，这里特别提到约伯的三个女儿，她们美貌如花，约伯使她们在弟兄中得产业。神也赐给约伯长寿，使他又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死——善终。一般认为，约伯受试炼时约是70岁，那他一生的寿命就是210岁(70+140)。
八、敬畏神的人得产业
(诗篇61:5) 神啊，你原是听了我所许的愿；你将产业赐给敬畏你名的人。
神会将产业赐给敬畏他名的人，如约伯、亚伯拉罕、大卫等就是最好的案例。
(诗篇16:5)耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。
(以弗所书1:11-12,14)我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。……这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
(彼得前书1:4)可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。
九、敬畏神的终久必得福乐
(传道书8:12)罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
有时候，我们会看到，“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日，”在我们的观念中，作恶的罪人不应该享受长寿、平安、喜乐等福乐，但这里让人看到反常的一幕。然而，面对罪人暂时长寿，智者并没有因此否定神的公义，因为他准知道敬畏神的，终久必得福乐，如义人约伯，他的受苦是暂时的，他得的福乐是大的、长久的。
十、敬畏神的哥尼流领受圣灵
1.哥尼流和全家都敬畏神:(使徒行传10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
凯撒利亚意大利营的百夫长哥尼流是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。
2.哥尼流得指示请彼得:(使徒行传10:3-6)有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”
神垂听哥尼流的祷告，纪念他的周济，因此差遣天使向他显现，指示他当打发人去约帕请西门·彼得来。
3.外邦人领受圣灵:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
圣灵的工作是双方的，神在指示哥尼流打发人去请使徒彼得的同时，也让彼得看见大布的异象，神让彼得知道，外邦人也是神拯救的对象。在圣灵的指示与带领下，彼得跟随哥尼流所打发的人进入哥尼流的家，在那里作了一次布道，彼得正布道的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大。那些奉割礼与彼得同来的犹太信徒，看见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。彼得看到他们受了圣灵，就吩咐给他们施洗。
哥尼流一家因着敬畏神而全家得救，成为神在外邦人中初结的福音果子，标志着向外邦人传扬福音的大门打开。