经文:创29:34;林前6:17
联合有三方面的意思：①联络；结合。②结合一起；共同。③两块以上的骨头长在一起或固定在一起，叫做联合。经上提到12个联合，其中旧约8个，新约4个。我们从六个方面来看《圣经上的联合》。
一、利亚生利未
1.雅各爱拉结:(创世记29:15-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
为了对付雅各的诡诈，神给他预备了比他更诡诈的拉班。雅各仅在在舅舅拉班家住了一个月，拉班可不想让雅各白吃饭，他要把雅各沦为一个雇工，以“岂可白白服侍我”为由，与雅各定工价。拉班有两个女儿，大的名叫利亚，眼睛没有神气；小的名叫拉结，生得美貌俊秀。自古英雄爱美人，雅各看中拉结的美貌，就凭着感觉爱拉结，并且主动提出，愿意为拉结服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼。拉班一听太合算了，因此一口答应了雅各，拉班要雅各服侍他两个七年。而情种雅各因着深爱拉结，就看这七年如同几天。爱情的力量是巨大的，却也能使人失去理智。
2.雅各娶利亚:(创世记29:21-24,28,30)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。……雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
转眼七年过去了，拉班却不提把女儿给雅各的事。雅各只好请求拉班说，日期满了，“请你把我的妻子给我。”拉班表面上同意了，却乘着夜色朦胧把嫁不出去的大女儿利亚给雅各送了来。雅各以为一定是心爱的姑娘拉结，就与她同房，生米做成了熟饭。当雅各去与拉班理论时，拉班答应雅各为利亚满了七日，他就把拉结给雅各，当然条件是再服侍他七年。雅各只好如此行，又服侍他七年，但雅各爱拉结胜似爱利亚。
3.利亚生利未:(创世记29:31-34 和合本)耶和华见利亚失宠 ，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅。她又怀孕生子，起名叫利未，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
可怜的利亚，成为父亲赚钱的工具，她虽然得着了婚姻，却没有爱情，因为丈夫雅各爱的是妹妹拉结。耶和华见利亚失宠，就使她能生育。利未生下长子流便，就是“有儿子”的意思；利亚又怀孕生子，给他起名叫“西缅，”就是“听见”的意思。利亚生下第三个儿子时，给他起名叫利未，就是“联合”的意思。利亚以为给丈夫雅各生了三个儿子，丈夫雅各必与她联合，可见她与丈夫联合的愿望。
这愿望到拉结去世后就彻底实现了。
二、利未人要与祭司亚伦联合
(民数记18:1-2,4)耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。……他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。”
神指示亚伦，要带他的弟兄利未人前来，使他们与他联合，服侍他，就是看守会幕，办理帐幕一切的事。但其他支派的人不可挨近他们。
三、寄居的必与以色列联合
(以赛亚书14:1)耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
为了管教犯罪的犹大人，神兴起了巴比伦，但在神管教犹大人之后，还要怜恤雅各，必再拣选以色列，使被掳的犹大人归回，将他们安置在本地。寄居在犹大地的外邦人必与他们联合，紧贴雅各家。
四、与耶和华联合太监与外邦人
1.神给敬畏他的太监应许:(以赛亚书56:3-5)与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。”因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”
神藉着先知以赛亚要那些太监不要说“我是枯树”，应许“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，”“我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”如太监古实人以伯米勒(耶38:7-13；39:15-18)。
2.神给与耶和华联合的外邦人应许:(以赛亚书56:6-7)还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
那些与耶和华联合的外邦人也不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”因为神要他们侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人－就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。神应许“必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”神不仅是犹大人的神，也是外邦人的神。神的殿必称为万民祷告的殿，在新约中，耶稣引用这节经文:(马太福音21:13)对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”
3.我们要与耶和华联合为永远不忘的约:(耶利米书50:4-5)耶和华说：“当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华－他们的 神。他们必访问锡安，又面向这里，说：‘来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’”
神藉着先知耶利米预言，犹大人被掳后七十年，还要归回，到神所定的日子(主前538年)，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的 神。他们必访问锡安，又面向圣殿里，说：“来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。”这事在犹大人被掳后七十年就应验了。
五、我们要在耶稣死与复活的形状上与他联合
(罗马书6:5)我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
耶稣为我们的罪钉在S字J上，我们要与他同死，使罪身灭绝；这样，我们就能在他复活的形状上与他联合。
“联合”的意思是“种在一起，长在一起，一同生长，接上。”〔原文直译〕“我们若在祂死的样式上与祂一同栽种，也要在祂复活的样式上与祂一同生长。”
“我们若在祂死的形状上与祂联合”此句的语态是过去完成式，故‘若’字是指既成的事实，并无怀疑、不确定的意思；‘祂死的形状’指主耶稣被钉在S字J上至死的样式，故‘在祂死的形状上与祂联合’意即与祂同钉S字J、与祂同死(参6，8节)。受洗就是表明我们联合于基督的死——旧人与基督同死。
“也要在祂复活的形状上与祂联合”此句的语态是将来式，但并不是说我们需要等到将来才会在祂复活的形状上与祂联合，乃是说既有前面死的联合的事实，那么复活的联合是可以确定的。‘祂复活的形状’是指祂耶稣被钉死后三天复活，他‘曾经死过，现在又活了，直活到永永远远’(启1:18)那种活生生的样式；‘在祂复活的形状上与祂联合’即指借着祂复活的生命而显出新生的样式。当我们受洗之后从水里上来时，就意味着我们联合于基督的复活——新人与基督同活。
六、与娼妓联合还是与主联合？
1.与娼妓联合是与她成为一体:(哥林多前书6:16)岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
‘一体’指一个身体；这句话是从神的眼光来看男女性的关系。“因为主说，二人要成为一体，”这句话引自(创世记2:24)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。同样“娼妓联合的，便是与她成为一体”，表明夫妻乃是借着性的关系结合成为一体，又表明婚姻乃是神所配合的，人不可分开(参太19:5-6)；人人都当尊重这一个结合的关系婚姻，不可有淫行(参来13:4)。
2.与主联合是与主成为一灵:(哥林多前书6:17)但与主联合的，便是与主成为一灵。
“但与主联合的”信徒与主的关系，正如夫妻的关系，是二而一的关系，经上常把神比喻成丈夫、新郎，而教会是他的妻子、新妇。这种联结的关系，可从主耶稣所说葡萄树与枝子的比喻来加以了解(参约15:4-5)：主与我们彼此互住里面，又有生命的流通，产生生命的果子，故是属于一种‘在生命里’的事，我们要住在基督里。
“便是与主成为一灵”主就是那灵(林后3:17)，主的灵又住在信徒的里面(参罗8:9-10；加4:6)，与主联合的，表明主与信徒的灵联结为一。
感谢神，让我们得与主联合，与主成为一灵！