经文:创15:2;出18:4
从字面上理解，“以利”表示为了利益或好处，“以谢”则表示为了表示感谢。?“以利以谢”在圣经中有丰富的含义，主要包括以下三个方面?：
一是神的帮助：以利以谢在圣经中常被解释为“神的帮助”。这个名字在圣经中出现了多次，与不同的人物和事件相关联，但都强调了神对人们的帮助和庇佑。例如，?亚伯拉罕家的仆人，即被差去为以撒娶妻的老仆人，以及?摩西的次子，都被称为以利以谢，象征着他们是神派来帮助这些重要人物的。
二是??帮助之石?：在一些圣经故事中，以利以谢也被用作地名或石碑名，意为“帮助之石”。这反映了以色列人在历史上所经历的神的帮助和庇护。特别是在与非利士人的战争中，以色列人曾立下一块石碑，上面刻着“以利以谢(以便以谢)”，以纪念神对他们的帮助和胜利。
三是?宗教与律法的象征?：在更深层次的宗教意义上，以利以谢也象征着宗教与律法的结合。在某些文献中，拉比以利以谢与《托拉》(即犹太教的律法书)紧密相连，他的名字甚至被用来代表对律法的极致追求和尊崇。这反映了以利以谢在宗教和律法领域中的重要地位。
综上所述，以利以谢在圣经中具有多重含义，既代表了神的直接帮助，也象征着宗教与律法的结合，以及历史上神对以色列人的庇护和胜利。?
在《旧约》中，有11个人名为“以利以谢”。例如：?亚伯拉罕家的奴仆?：这位奴仆曾为亚伯拉罕家服务。?摩西的次子也是名为以利以谢。在大卫王时期，有一位名为以利以谢的祭司。在犹大王约沙法时期，有一位名为以利以谢的先知。我们从五个方面来看《圣经上的五个以利以谢》。
一、亚伯拉罕的忠心仆人以利以谢
1.亚伯兰以为承受他家业的是以利以谢:(创世记15:1-4)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”
“这事以后”是指亚伯兰打败四王得胜归回之后，亚伯兰想到四王的强大，可能心有余悸，察看人心的神知道亚伯兰惧怕，因此特意向他显现，安慰他不要惧怕，因为神是他的盾牌，必要保护他；同时神也应许要大大地赏赐他，亚伯兰为神的名所失去的一切，神都会加倍地赐给他。亚伯兰此时还没有儿子，因此他马上说我没有儿子，你还赐我什么呢？自从神应许赐给亚伯兰无数的后裔(创13:16)，至今已事隔大约十年(创16:3)，他的妻子撒莱仍然没有生育。根据古代文献，一个没有儿子的人，可以立他的男仆为后嗣及产业监护人。此时，亚伯兰可能无法相信神的应许，有意立仆人大马士革人以利以谢为后嗣，好让他承受家业。他是亚伯兰从大马士革买来的奴仆，这名字可能是亚伯兰给他起的。后来那个管理全业，并往哈兰为以撒择偶的仆人，可能就是他(创24:2)，如果真的是这样，可见亚伯兰的眼光没有错，以利以谢值得他信任。
亚伯兰家大业多，仅他家里生养的精练壮丁就有三百一十八人：(创世记14:14)亚伯兰听见他侄儿 被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但……。亚伯兰在他众多的仆人拣选了大马士革人以利以谢，预立他承受家业，可见这个以利以谢是何等的忠心与有见识。
2.亚伯拉罕差遣以利以谢为以撒娶妻:(创世记24:1-9)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华－天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
以利以谢一定知道主人想立他作后嗣的事，但他没有因着主人儿子以实玛利、以撒的相继出生有一点非分之想，仍然忠心耿耿地作主人的好仆人，以致主人把自已的全业都放心地交给他管理。
现在亚伯拉罕年纪已经老迈，已经是140岁的人了，在世寄居的日子不多了，以撒也长成40岁的大小伙子，到了成家立业的年龄。亚伯拉罕关心独生子以撒的婚事，特意叫来以利以谢，要把手放在亚伯拉罕大腿底下，以最庄重的仪式，指着耶和华天地的主起誓，不要为以撒娶这迦南地中的女子为妻。亚伯拉罕要以利以谢往他本地本族去，为以撒娶一个妻子。亚伯拉罕相信神的预备，以利以谢也以信心接受了这项艰巨的任务。
3.以利以谢的祷告:(创世记24:10-14)那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华－我主人亚伯拉罕的 神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
亚伯拉罕是个祷告的健将(参18:22-33;20:17-18)，以利以谢效法了主人信心的祷告，在一个傍晚，以利以谢来到主人兄弟的城——拿鹤的城，叫骆驼跪在城外的水井那里。以利以谢作了一个信心的祷告，求神施恩给他主人亚伯拉罕，使他今日遇见好机会，如果哪个女子不仅愿意给他水喝，也主动提出为他的骆驼打水，愿那女子就作神所预定给以撒的妻。
4.利百加为所有的骆驼打上水来:(创世记24:15-21)话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
以利以谢的话还没有说完，亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女利百加就扛着水瓶来了，她不仅极其美貌，还是个处女。以利以谢看见利百加打上水来，就跑去请求她把瓶里的水给他一点儿喝。利百加就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，又看见了他所带来的十匹骆驼，知道骆驼也渴了，就主动提出也为他的骆驼打水，叫骆驼也喝足。利百加往返数次，就为所有的骆驼打上水来。利百加的言行正应了以利以谢的祷告，莫非她就是神给以撒预备的妻子？
5.这事乃出于耶和华:(创世记24:50-52)拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
当利百加的哥哥拉班把以利以谢接到家，以利以谢把自已在井旁的祷告以及利百加的言行述说了一遍，利百加的父亲彼土利和哥哥拉班都听出“这事乃出于耶和华。”因此他们都同意了这门婚事，以利以谢听见他们的话，就向耶和华俯伏在地。
6.以利以谢带着利百加走了:(创世记24:54-)仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧。”利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”他们说：“我们把女子叫来问问她”，就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
第二天，以利以谢就请求打发他回到主人那里去吧！利百加的哥哥拉班和母亲有点不舍，就要利百加同他们再住上十天再走。但以利以谢急主人所急，坚持今天就走，他们就叫来利百加问问，利百加说“我去！”于是他们给利百加祝福：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”利百加和她的使女们就起来，骑上骆驼，跟着那仆人以利以谢，仆人就带着利百加走了。
7.以撒娶了利百加:(创世记24:62-67)那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
再说以撒知道老仆人回他的老家去为他娶妻的事，他就为自已的婚事祷告，求神给他预备美丽善良的配偶。这天傍晚，以撒出来在田间祷告，举目看见来了些骆驼，就知道仆人带回了美丽的新娘。利百加看见英俊的以撒，急忙下了骆驼，问仆人那人是谁，仆人告诉她是少主人以撒，利百加就拿帕子蒙上脸。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
我们从以利以谢给以撒娶妻的事上，看到了他的信心与爱心、忠心与见识。
二、摩西的次子以利以谢
1.摩西逃往米甸地居住:(出埃及记2:11-15)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
摩西的出生是个传奇的故事，因为他正出生在法老BP以色列人的时候:法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命(出埃及记1:22)。”在这种情况下，他的父母凭着信心把他藏了三个月，之后被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，摩西由奴隶升为埃及王子，“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能(使徒行传7:22)。”然而，摩西知道自已是希伯来人，洋装虽然穿在身，心却依然是希伯来人的心。摩西将到四十岁，他出去看望他的弟兄，恰遇一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，摩西路见不平一声吼，打死了那埃及人。第二天，摩西部门发出，看见两个希伯来人争斗，就劝那欺负弟兄的人，那人却不要摩西作他们的领袖与审判官，且把摩西昨天杀埃及人的事说了出来，摩西因此惧怕。法老知道了，就想要杀摩西。摩西躲避法老，逃到米甸寄居，从此，开始了他在米甸牧羊四十年的生涯。摩西由埃及王子沦落为旷野牧羊人。
2.摩西帮助米甸祭司的牧羊女:(出埃及记2:16-20)一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里；他说：“今日你们为何来得这么快呢？”她们说：“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。”他对女儿们说：“那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。”
一日，摩西在井旁坐下，米甸祭司流珥的七个女儿前来打水，要饮父亲的羊群，却有牧羊人来，把她们赶走了。乐于助人的摩西起来帮助牧羊女，赶走了欺负她们的牧羊人，又帮助她们饮了群羊。她们来到父亲流珥那里，流珥觉得奇怪，就问她们为何今日来得这么快？她们就把一个埃及人帮助她们的事告诉了父亲流珥，流珥吩咐女儿们去请那人吃饭，摩西得以进入流珥的家。
3.摩西给长子起名叫革舜:(出埃及记2:21-22)摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：“因我在外邦作了寄居的。”
流珥知道摩西是流浪汉，就收纳了他，摩西也甘心与流珥同住。人是有感情的活物，日久生情，西坡拉爱上了英俊的青年摩西，流珥看到摩西是个好青年，就把西坡拉给摩西为妻，使摩西在那里成家立业。西坡拉给摩西生了一个儿子，摩西想到自已在外邦作了寄居的，就给儿子起名叫革舜，说“因我在外邦作了寄居的。”摩西在提醒自已和儿子，他们在地上不过是寄居的，世界不是他们的家：埃及不是摩西的家，米甸也不是摩西的家。
4.摩西给次子起名叫以利以谢:(出埃及记18:1-4)摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见 神为摩西和 神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”
西坡拉又给摩西生了一个儿子，摩西知道“我父亲的 神帮助了我，救我脱离法老的刀。”因此给他起名叫以利以谢。摩西提醒自已和儿子以利以谢不要忘记神的恩典，如果不是神帮助他，他早已丧命在法老的屠刀下，他的生命早已不存在。当年，约瑟在埃及的时候，他给次子起名叫以法莲，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛(创世记41:52)。”他们都提醒自已和儿子不可忘记神的恩典。
5.摩西的儿子是革舜和以利以谢:(历代志上23:15-17)摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
这里，说到摩西的儿子是革舜和以利以谢，且说到他两个孙子的名字:革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。
三、管理流便人的是细基利的儿子以利以谢
(历代志上27:16)管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；
(历代志上27:16-24)记载了是大卫作以色列王年间各支派行政长官的名字，其中管理流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅……
四、约沙法时代的先知以利以谢
1.约沙法大有尊荣资财:(历代志下17:3-5)耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
犹大王亚撒去世后，他儿子约沙法接续他作了犹大王，约沙法行他祖大卫初行的道，单单地寻求耶和华他父亲的神，遵行他的诫命，所以神坚定他的国，犹大众人也给他进贡。神使约沙法大有尊荣资财。
2.约沙法与亚哈结亲:(历代志下18:1)约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
约沙法大有尊荣资财的时候，就与以色列最坏的一个王亚哈结亲，为他的儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，给自已的家与国家带来了很大的亏损。
3.以色列王亚哈谢:(列王纪上22:51-53)犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华－以色列 神的怒气。
亚哈战死沙场后，他的儿子亚哈谢接续他作以色列王。亚哈谢效法他的父亲，行耶和华眼中看为恶的事，不仅拜耶罗波安所造的金牛犊，且侍奉敬拜巴力，惹耶和华－以色列神的怒气。
4.约沙法与亚哈谢交好:(历代志下20:32,35-36)约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。……此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬·迦别造船。
亚哈死后，约沙法继续与亚哈的儿子亚哈谢交好，而亚哈谢行恶过甚。约沙法和以色列王亚哈谢合伙造船要往他施去作主意，遂在以旬·迦别造船。
5.先知以利以谢预言神必破坏约沙法所造的:(历代志下20:37-38)那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：“因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。”后来那船果然破坏，不能往他施去了。
先知以利以谢勇敢地责备?犹大王约沙法与亚哈谢交好，预言神必破坏他所造的，后来那船果然破坏，不能往他施去了，应验了先知以利以谢的预言。
神许可所罗门往他施去进行贸易:(列王纪上10:21-22)所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。后来，所罗门在富裕的时候离弃了耶和华神，因此神不许可约沙法重蹈所罗门的覆辙。
五、以斯拉归回时的首领以利以谢
1.以斯拉带领第二批犹大人归回:(以斯拉记7:7-8)亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
亚达薛西王第七年，约主前458年，以斯拉带领以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁上耶路撒冷。第七年五月，以斯拉他们就到了耶路撒冷。
2.首领以利以谢:(以斯拉记8:15-16)我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
以斯拉查看百姓的祭司，见没有利未人在那里，就召来首领以利以谢等。
3.以斯拉为圣殿召集利未人:(以斯拉记8:17-19)我打发他们往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
以斯拉打发首领以利以谢等往迦西斐雅地方去见那里的首领易多，叫他们为神的殿带使用的人来。蒙神施恩的手帮助，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共二十人。
总结:我们看到，经上这些叫以利以谢，有的是忠心有见识的仆人，有的是作首领的，有的是忠心的祭司，有的是勇敢的先知……他们都得着了神的帮助。