经文:民25章;士17:7-13
(民数记26:59)暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
亚伦和摩西都是利未人暗兰的儿子，在以色列历史上都是显赫的大人物，都在不同的程度上预表了耶稣:亚伦是以色列人的第一任大祭司，预表了基督祭司的职份。亚伦的后代也世世代代都承受祭司的职份，人才辈出，在以色列的发展史上发挥了重要的作用。摩西是带领以色列人出埃及的杰出领袖，预表了耶稣要将他的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。他带领以色列人过红海、建帐幕、传律法、写五经，在以色列历史上写下了浓重的一笔：(约翰福音1:17)律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。但他们的孙子却是如此的不同。我们从两个大方面来看《摩西的孙子与亚伦的孙子》。
一、摩西的孙子、革舜的儿子约拿单为自已肚腹的服侍
1.各人任意而行:(士师记17:6)那时以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记21:25)那时，以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人进入迦南地得地为业后，有过400年左右的士师时代，以色列中没有君王，因为耶和华是他们的王，是神治时代，只是以色列人却没有让耶和华作王。士师时代是以色列历史上最黑暗、最混乱的时代，混乱到“各人任意而行。”这正是世人的光景与写照。
2.米迦立了偶像和祭司:(士师记17:1-5)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。
作为神治的国家，耶和华是他们的神，神的律法是赐给他们宝贵的产业，在示罗有神的会幕，他们有侍奉神的祭司与利未人。然而，各人却任意而行。米迦偷去母亲的银子，母亲在不知情的情况下就随便咒诅偷银子的人，米迦后来怕受咒诅招认了，母亲一看原来咒诅的竟然是儿子，就转而给他祝福，这位糊涂的母亲为了让儿子蒙福，用银子去铸造偶像，在家中设起神堂，米迦更是分派自己的儿子作祭司，违背了神的诫命:(出埃及记20:4-5a)不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。米迦和他母亲名义上是敬拜耶和华，实质上是拜偶像，用私意崇拜神。
3.利未人作了米迦偶像的祭司:(士师记17:7-13)犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
以色列人得迦南地为业时，利未人是没有地业的，他们分布全国四十八个城中居住(民35章；书21章)。利未人的职业是侍奉神，他们接受其它支派的十分之一奉献作产业。在这样一个各人任意而行的时代，以色列人可能也不再遵行神的律法，持守什一奉献，供应祭司与利未人的需要。一个住在伯利恒的利未人，离开了那里，要找一个地方居住。有一天来到以法莲山地米迦那里，米迦一听他利未人，摩西的孙子，就不管他不是亚伦的后人，邀请他来作他家偶像的祭司，且答应给他银子、衣服、食物、住所，一应俱备，这个利未人一听太合算了，米迦能满足他肉体一切的需要，就住在他家里，为了自已的肚腹来服侍偶像。米迦终于有了一个利未人作他家的祭司(神的律法规定只有亚伦的子孙才能作祭司)。他以为“现在我知道耶和华必赐福与我”，米迦说这话显出他的信仰是何等的糊涂，是多么可怜、自欺欺人的迷信啊！
这个少年利未人不按照神的律法行事，却接受米迦所给的金钱、偶像与地位。米迦的行为显明个别的以色列人在宗教上的堕落，少年人的行为则说明祭司与利未人在宗教上的败坏。
4.祭司迎合但支派的人:(士师记18:3-6)他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问 神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
约书亚虽然已经分给但支派土地(书19:40-48)，但他们却因惧怕当地的迦南人不敢去得，因此到士师时代，他们还没有在以色列中得地为业，仍是寻地居住。但支派派出五个勇士去窥探那地，他们来到了米迦家里，听出那少年利未人的口音来，就问他“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”那利未人就一五一十地告诉了他们。五个勇士一听说他是祭司，就托他求问神，好使他们知道所行的道路是否通达。这个假冒的祭司只知一味地讨好他们，就对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
5.但支派的人带走了米迦的偶像与祭司:(士师记18:14-20)从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
但支派的人马来到米迦住宅的时候，先前的五个勇士拿走了米迦家里雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像。祭司就问他们做什么，他们要祭司跟着他们去，他们要以他为父、为祭司。利未人在米迦这里，是作一家的祭司，他若跟随但支派去，就是作以色列一支派的祭司。一听自已要成为但支派的祭司，祭司就喜悦，便拿着米迦家里的以弗得和神像，并雕刻的像，进入他们中间，作了但支派的祭司。对于这个祭司来说，有奶便是娘，无所谓原则。
6.约拿单作了但支派的祭司:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
但人就为自已设立了米迦家雕刻的像，而作为但支派祭司的利未人，竟然是摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，且直到那地遭掳掠的日子，不能不让人大吃一惊。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
二、亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈为神有忌邪的心
我们从两个大方面来看亚伦的孙子非尼哈。
(一)非尼哈罚恶
(出6:25)亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。
非尼哈是以色列人第一任大祭司亚伦的儿子，以利亚撒的儿子，可谓根红苗正。
1.以色列人犯罪:(民25:1-3)以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
以色列人住在什亭的时候，因着巴兰的计谋，摩押女子来引诱百姓犯罪：百姓就跪拜她们的神，与她们行淫乱，犯了诫命中的第一条、第二条与第七条(参出20:3-6,14)。耶和华的怒气就向以色列人发作，就有瘟疫流行在百姓中。
2.非尼哈罚恶:(民25:6-9,14-15)摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。……那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。
摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，以色列人心利带着米甸女人哥斯比到他弟兄那里去。非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随心利进亭子里去，便将他和那女人哥斯比由腹中刺透。非尼哈罚恶，耶和华收转了他怒气，这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
3.神与非尼哈立平安的约:(民25:10-13)耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”
耶和华称赞非尼哈使神向以色列人所发的怒消了，因为他在以色列人中间，以神的忌邪为心，为以色列人赎罪，使神不在忌邪中把以色列人除灭。因此神将平安的约赐给他，作他和他后裔永远当祭司职任的约。
(二)非尼哈解决以色列人与河东两个半支派的误会
1.两个半支派的证坛:(书22:10,34)流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。……流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。
在约书亚的带领下，以色列人进行了多年艰苦卓绝的战斗，终于占领了迦南地，约书亚把那地分给了九个半支派的人。之后，约书亚打发流便人、迦得人和玛拿西半支派的人回到约旦河东他们所得为业之地。两个半支派的人到了靠近约旦河一带的迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛，给坛起名叫证坛，让这坛在他们中间证明耶和华是神。
2.以色列人欲攻打两个半支派:(书22:11-12)以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
约旦河西的以色列人听说约旦河东的两个半支派为自己筑了一座坛，以为他们要离弃耶和华他们的神，去侍奉新神。全会众就聚集在示罗，要上去攻打他们，一场内战一触即发。
3.非尼哈前去见两个半支派的人:(书22:13-20)以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”
在攻打两个半支派之前，以色列人为了弄清实情，就打发十个首领与祭司非尼哈一同去见他们。非尼哈他们一行十一人，到了两个半支派那里，就指责他们今日转去不跟从耶和华，悖逆耶和华，神必向以色列全会众发怒。他们若嫌约旦河东之地不洁净，就可以过到约旦河西耶和华帐幕所在之地。只是不可悖逆神，得罪弟兄，为自己筑坛。他们列举了亚干在当灭的物上犯罪，神的愤怒临到色列人的事。
4.两个半支派的回答:(书22:21-29)于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者 神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：’你们与耶和华－以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’……我们在耶和华－我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”
两个半支派一听以色列人的话，就知道他们之间产生了误会，告诉他们神是知道的，以色列人也必知道。他们悖逆神，愿神亲自讨他们的罪。他们做这事是特意做的，用证坛在他们中间作证据，证明耶和华是他们的神。他们断不敢悖逆耶和华,不跟从他。
5.误会消解:(书22:30-31)祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
听到两个半支派人的解释，非尼哈与会中的统领，误会消除，就都以为美。非尼哈代表以色列人对两个半支派说，他们知道耶和华今日在他们中间了，因为两个半支派的人没有向神犯罪。两个半支派的人救以色列人脱离耶和华的手了。
6.内战消除:(书22:32-33)祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
非尼哈他们回到约旦河西后，便将这事回报以色列人。以色列人都以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打两个半支派，毁坏他们所住之地了，一场内战消除了。
总结:亚伦的孙子非尼哈为神有忌邪的心，以致神将平安的约赐给他，作为他后裔永远当祭司职任的约。摩西的孙子约拿单为自已肚腹的服侍，他服侍的不是耶和华神，而是米迦的偶像与自已的肚腹，这样的服侍岂能讨神喜悦？