经文:民20:22-29;提后4:6-15
自从始祖犯罪后，人人都有一死:按着定命，人人都有一死，死后且有审判(希伯来书9:27)。(使徒行传17:26)他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界……
耶和华神创造生命，也掌管生命，耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升(撒母耳记上2:6)。但神不会轻易向人透露人的死期，神只是向特殊的人物才会透露他们的死期。我们从五个方面来看《神指示五个人的死期》。
一、亚伦的死期
1.摩西、亚伦不得进迦南:(民数记20:1-6,8-9,11-13)正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。……“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。……摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。
这时候，可能是以色列人出了埃及地后四十年的正月间，当他们来到加低斯，米利暗死在那里，就葬在那里。会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦，向他们发怨言，甚至宁愿再次求死。神吩咐摩西拿着杖去，在会众面前吩咐磐石出水。然而，在愤怒中的摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。神对他们二人说，因为他们不信神，不在以色列人面前尊主为圣，因此不许他们进迦南地。
2.神指示亚伦的死期到了:(民数记20:22-26)以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：“亚伦要归到他列祖那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”
当百姓到了何珥山时，神指示摩西、亚伦，要上何珥山去，把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。在这里得知他的祭司袍从他身上除下，象征性地传给他的儿子以利亚撒，他接续父亲亚伦成为大祭司。缝制这种外袍的描写可见于(出埃及记39:1-31)，而亚伦穿袍的庆典记载在(利未记8:7-9)。这些外袍象征大祭司的主要使命是成为中保：有色的外袍、黄金、宝石代表 神同在的荣耀，胸牌上刻有十二支派的名字，代表以色列。只有在赎罪日进入‘圣所’的时候，他才可以脱下祭司外袍(利16:4，23）。
3.亚伦死在何珥山山顶那里:(民数记20:27-28)摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。
他们就照着神所吩咐的去行，三人上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，象征着以利亚撒承接了他父亲亚伦的祭司职份。亚伦就死在山顶那里，正如神所指示的。于是摩西和以利亚撒下了山。
(民数记33:38-39)以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。
亚伦死时年龄为一百二十三岁，死的时间是以色列人出埃及后第四十年五月的第一天。
4.以色列全家为亚伦哀哭了三十天:(民数记20:29)全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。
亚伦去世后，以色列全家为亚伦哀哭了三十天，以示悲哀，纪念这位带领他们出埃及的领袖。
二、摩西的死期
1.神指示摩西死期已到:(民数记27:12-14)耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”(这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）
(民数记31:1-2)耶和华吩咐摩西说：“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖 那里。”
(申命记31:14-15)耶和华对摩西说：“你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
神不止一次指示摩西人死期。神指示摩西要上亚巴琳山，观看神赐给以色列人的地，看后，就要归到他列祖那里，因为他们在寻的旷野，违背了神的命令。
2.约书亚被选为摩西的继承人:(民数记27:15-23)摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的 神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
面对神指示摩西的死期将至，摩西表现出既无痛苦也无失望，他只寻求耶和华，关心以色列人进迦南的大业，谁将为耶和华所拣选，来领以色列民进入迦南地，成全神的预言。再一次(比较16:22)他向这位作为所有生命之主和决定生命安全以及祂的百姓命运的耶和华恳求，他的继承者必须是一位能够‘在他们面前出入，可以引导他们，……牧养’。这是一句在每日的工作中要完全占有的成语。在现在的上下文中，它的意思是某一位能够负责以色列民全营的迁徙、定居、战斗等等责任的人选。神直接提名摩西的帮手约书亚，因为他是心中有圣灵的人。于是摩西立约书亚为他的继承人。约书亚就成为带领以色列人进入迦南，得地为业的杰出领袖。
3.摩西观看迦南地:(申命记34:1-4)摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”
摩西生命的最后一刻到了，神让他独自登上了尼波山，到了毗斯迦山顶。耶和华神把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。告诉他这就是神向他们的祖先起誓应许之地，摩西眼睛看见了，却不得进入。
4.耶和华的仆人摩西死在摩押地:(申命记34:5-8)于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
(申命记1:3)出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。
耶和华的仆人摩西死在摩押地，神亲自将他埋葬，无人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁，根据(出埃及记7:7)摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。他们兄弟死于同年，亚伦死在五月初，摩西死在十一月份至十二月份，以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
三、希西家的死期
1.希西家的死期到了:(列王纪下20:1)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
希西家是犹大国难得的一个好王，但不等于平安无事，此时正是亚述帝国兴盛的时候。希西家在位第六王，北国以色列亡于亚述。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城(列王纪下18:13)，要攻打耶路撒冷，希西家祷告神，“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了(列王纪下19:35)。”之后，希西家的死期到了，他罹患重病。神差遣先知以赛亚去见他，把这一信息告诉他。
2.希西家痛哭流泪祷告:(列王纪下20:2-3)希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
希西家却不愿意英年早逝，他在神面前痛哭流泪，恳切祷告，求神纪念他如何存完全的心，按诚实行事，做神眼中看为善的。
3.神加增希西家十五年寿数:(列王纪下20:4-7)以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的 神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
神听见了希西家的祷告，看见了他的眼泪，因此决定医治他，到第三日，他就能上圣殿。神要加增他十五年的寿数，并应许拯救他和这城脱离亚述王的手。以赛亚吩咐人取一块无花果饼来，贴在希西家的疮上，王便痊愈了。
4.日影后退十度的神迹:(列王纪下20:8-11)希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”以赛亚说：“耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”希西家回答说：“日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。”先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
虽然神已经应许了，就注定这事必然成就，但希西家向神要兆头，要向前进的日影往后退十度。以赛亚求告神，神就使日影往后退了十度。
四、彼得的死期
1.耶稣预言彼得将怎样死:(约翰福音21:14,18-19)耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。……“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
耶稣复活后第三次向门徒显现时，在三次查问彼得的爱主之心后，耶稣预言彼得将来要为主殉道。
2.耶稣不告诉彼得约翰的将来:(约翰福音21:20-22)彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，(就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
当彼得向主询问约翰将来如何时，耶稣却不告诉他，只要他跟从主吧！
3.基督指示彼得的死期到了:(彼得后书1:12-15)你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且，我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。
彼得的死期近了，基督就清楚地指示他脱离这帐棚的时候快到了，正是彼得知道自已的死期近了，他才写下《彼后》，劝勉信徒要过敬诚的生活，等候主的二次再来。
4.彼得殉道:彼得是耶稣的大弟子，也是基督教早期的重要领袖。在耶稣升天之后，彼得成为耶路撒冷初期教会的领袖。彼得积极传播福音，最终在公元65年遭到罗马皇帝尼禄的迫害，被倒钉在S字J上殉道。
彼得殉道的具体背景和过程如下：
A.背景：在耶稣被钉S字J之后，彼得曾三次不认主，但在耶稣复活升天之后，彼得积极传播福音，甚至前往“地下墓窟”宣讲福音。
B.殉道过程：公元65年，彼得遭到罗马皇帝尼禄的迫害，被处以倒钉S字J的刑罚。由于彼得对耶稣怀着极深的敬爱之情，觉得自己不配以与耶稣相同的方式被钉死，于是主动要求倒钉S字J。
C.影响：彼得的殉道对基督教的发展产生了深远的影响。罗马天主教将其追封为第一任教皇，并敬称其为“圣彼得”。他的墓地成为天主教的圣地之一。
五、保罗的死期
1.情愿离世与基督同在:(腓立比书1:23)我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
保罗在谈到自已的生死观的时候说，“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”对这个虚空的世界，保罗毫不留恋。因为这世界，已经被他钉在了S字J上:(加拉太书6:14)但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J；因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在S字J上。
2.我离世的时候到了:(提摩太后书4:6-8)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
现在，保罗第二次在罗马坐监，圣灵指示他离世的时候到了，保罗回顾自已走过的路，所做的事，无怨无悔，高唱得胜的凯歌“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”他坚信：“必有公义的冠冕为我存留。”神既是公义的，他必按着公义审判各人，因此这“公义的冠冕”不但赐给保罗，也赐给凡爱慕他显现的人。
3.保罗最后的嘱咐:(提摩太后书4:9-15)你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
保罗没有为自已就要离开这个世界有半点的悲伤与遗憾，反而关心福音的继续传扬，嘱咐年轻的同工提摩太赶紧到他这里来，保罗有重要的事要向他交代。保罗说到同工底马、革勒士、提多的离开，只有路加还在陪伴着他，走完人生最后的路程。保罗嘱咐提摩太来的时候，要把马可带来，因为保罗认识到马可在传道的事上与他有益。并且要提摩太把那些皮卷(可能是经文)带来，当然还有书与外衣。同时，保罗也提醒提摩太要防备铜匠亚历山大，因为他多多地害保罗(他可能与保罗坐监有着直接的关系)；保罗相信主必照他所行的报应他。同时要提摩太防备他，因为他极力敌挡了使徒的话。
4.保罗殉道:保罗是基督教早期的重要人物，被称为外邦人的使徒。他出生于小亚细亚的塔尔苏斯，并在其传道生涯中建立了许多教会。保罗的传道生涯可以分为三个阶段：第一次传道旅行(公元约46-48年），他与巴拿巴一起前往塞浦路斯和小亚细亚的几个城市，建立了第一批基督教会；第二次传道旅行(公元约49-52年），他与西拉一起前往希腊，传扬福音，建立教会；第三次传道旅行(公元约53-58年），他主要在罗马和希腊地区活动，最终在罗马被斩首殉道。
总结：在神指示这五个人的死期时，四个没有悲伤，没有忧愁，他们选择的是完全顺服，尤其摩西、保罗关心的是神家后续的事业，将自已的生死置之度外。只有犹大王希西家不愿意离世，因为他还想继续作犹大王，结果在神延长他15年的寿数中，生下了犹大国最坏的一个王玛拿西，为犹大的亡国种下了祸根。看来，寿命在神手中，神的时候也是最好的，愿我们都能顺服神的旨意。