经文:王下5:1-19;太16:6-13   

圣经里的“大麻风”包括各种皮肤病，也包括严重的麻风病，麻风病会使人皮肤与肌肉腥臭腐烂至死，和罪很相似。在旧约里所记长大麻风的人通常都是因为罪，是不洁净的，应该隔离(利13-14章)，而医治“大麻风”是弥赛亚身份的标志之一(太11:5)。经上记载了一些麻风病人得洁净的事，他们不仅得洁净的方法不同，而且对自已得了洁净后的反应也不同。我们从四个方面来看《几个麻风病人被洁净》。

一、亚兰王的元帅乃缦得洁净

1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，神藉着他使亚兰人得胜，因此深得主人赏识，在主人面前为尊为大，只是长了大麻风，这下完了，任何人、钱财、地位、权势都不能帮助他。乃缦可能也会去祈求各种偶像和用法术的，但这些都不能帮助他。

2.小女子的建议:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

就在乃缦走投无路的时候，一个被掳到亚兰的以色列国小女子，就是作乃缦妻的一个使女，建议乃缦“去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

3.以利沙指示乃缦得洁净之法:(列王纪下5:9-10)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”

乃缦听信了小女子的话，为了得到洁净，决定开始以色列之行，他准备了价值连城的礼物，一行人马浩浩荡荡地出发了。然而，当乃缦的车马到了以利沙的家，以利沙却只打发一个使者出来，告诉乃缦去在约旦河里沐浴七回，就必得洁净。乃缦不远来到以色列国求医治，现在终于得到了医治良方，按说该高兴才是。

4.乃缦的发怒:(列王纪下5:11-12)乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。

然而，乃缦听到以利沙差遣使者来说的话，却甚是发怒，因为以利沙指示的方法不合乎乃缦的想法，太简单，也不合乎情理。亚兰国的河流岂不比以色列的一切水更好吗？乃缦在那里沐浴不得洁净吗？何必大老远的跑到约旦河来沐浴呢？乃缦觉得这是神人以利沙对他的慢待，甚至戏弄，因此气忿忿地要走，我们看到乃缦里面的骄傲。

5.乃缦得洁净:(列王纪下5:13-14)他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

如果乃缦就此回去，他将一无所获，就在这关键时刻，他忠心的仆人来劝乃缦：先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况是说去沐浴得洁净了。乃缦是个听人劝的人，他听从了忠仆们的话，照着神人以利沙所说的在约旦河里沐浴七回，他的肉果然复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦这才知道只有以色列国中有神，以前他所侍奉的都是假神，他蒙了神的大恩，也使他彻底谦卑下来。

6.乃缦感恩:(列王纪下5:15-16)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

从约旦河到撒玛利亚大约需走60公里的路程，但乃缦是个知恩感恩的人，他特意绕行两天的路程，再次来到以利沙的家，特意感谢他，这次乃缦彻底谦卑下来，他首先为耶和华神作见证“除了以色列之外，普天下没有　神。”表示对耶和华以色列神的感谢，继而在神人面前开始谦卑地称自已是“仆人”，不再是那个高高在上的大元帅，请求以利沙收点他的礼物。但圣洁的神人以利沙却坚决不受乃缦的礼物。

乃缦的以色列之行，不仅使他的大麻风得了洁净，也得着了新生命，从此开启了他的新生活。

7.乃缦慷慨赠予基哈西:(列王纪下5:20-23)神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。

神人以利沙不受乃缦的礼物，但他的仆人基哈西却是个贪财的，他以为面对如此多的财物，“不要白不要，要了也白要。”因此他起誓，要跑去追上乃缦，向他要些礼物。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎接，乃缦轻信基哈西的谎言，基哈西要“一他连得银子，两套衣裳。”乃缦对神、对以利沙心存感恩慷慨地赠予基哈西“二他连得银子。”“一他连得银子”折合三千舍客勒，三十八公斤，是当时雇工三百年的工资。基哈西不费吹灰之力就得了“二他连得银子”，够他几辈子花，然而，“要了不白要”，沾染乃缦的大麻风必污染基哈西和他的后裔，直到永远(列王纪下5:27)。

二、长大麻风传扬耶稣所行的神迹

1.长大麻风的求洁净:(马可福音1:40)有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”

(马太福音8:1)耶稣下了山，有许多人跟着他。

我们从马太的记载中知道，这是耶稣结束了登山宝训，从山上下来后所发生的事。有一个长大麻风的听说了耶稣所行的神迹，就认定了他的权能，因此凭着信心，不顾律法的禁忌(利13:45-46)，冒着被人用石头打死的危险，在众人诧异的目光中，冲到耶稣面前来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”这人相信耶稣什么都能做，但他有做与不做的权柄，无论耶稣做与不做，他都会尊耶稣为主。

2.长大麻风的得洁净:(马可福音1:41-42)耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。

耶稣看到这人的信心，就动了慈心，伸出他充满慈爱与大能的手抚摸他“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了，“因为出于　神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。”这诚然是一件神迹。信得到，就得到，这就是信心的果效。

3.耶稣的嘱咐:(马可福音1:43-44)耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”

是耶稣的大爱与恩典让麻风病人得了洁净，得着了新生命，他不用再被动地等待着死神的降临，可以过上新生活了，他的兴奋程度可想而知。耶稣知道他离开后会到处宣扬是耶稣洁净了他的大麻风，让人误以为耶稣是神医。因此严严地嘱咐他：你切不可告诉人，要他“去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”按照律法，大麻风痊愈后，要先给祭司察看，经祭司认定已洁净后，才可以献祭，在众人面前见证(利14:2-20)。

4.那人传扬耶稣的神迹:(马可福音1:45)那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

那人不明白主要他这样做的意义，因此没有顺服主的话，反倒“把这件事传扬开了”；虽然是出于好心，结果却是好心办坏事：“叫耶稣以后不得再明明地进城”，不能再自由地在城里传道。只好要外边旷野地方，然而，人听见耶稣在旷野，就从各处就了他来。耶稣叫我们做的，我们就要尽力去做；耶稣不要我们做的，就警戒不做。

三、被洁净的撒玛利亚人回来感恩

1.十个长大麻风的求洁净:(路加福音17:11-13)耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”

这是本书第三次提到主耶稣前往耶路撒冷(9:51-53；13:22)。当耶稣进入一个村子里，有十个长大麻风的迎面而来，他们遵守律法，远远地站着(利13:45-46)，一同高声祈求耶稣的可怜。

2.十个长大麻风的得洁净:(路加福音17:14)耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。

耶稣看见了他们的可怜，听到了他们的呼求声，就要他们按照律法的规定去把身体给祭司(利14:2-31)。“你们去把身体给祭司察看,”这是应许他们在见到祭司之前就会得医治。按照律法，大麻风洁净后，要先给祭司察看；祭司确认以后，才能办理献祭手续，重新回到社会(利14:2-31)。“他们去的时候就洁净了”可译为“他们正去的时候就洁净了”，意思是在半路上就得了医治，可见他们都是有信心，相信耶稣能够洁净他们的。他们虽然遵守律法，但他们得医治，并不是因为遵守了律法，而是因为主耶稣的恩典，这恩典是他们不配得的，神却白白地赐给了他们，他们都是蒙恩的人。

所罗巴伯带领回归的百姓在耶路撒冷重建圣殿之后(拉4:3)，“和伦人参巴拉”(尼2:10)也带领撒玛利亚人在基利心山建造了撒玛利亚圣殿。因此耶稣说“你们去把身体给祭司察看”后，九个长大麻风的犹太人去耶路撒冷圣殿找祭司，需要走两三天的路程。而这个长大麻风的撒玛利亚人去基利心的圣殿找祭司，只需要一天的路程。

3.一个撒玛利亚人来感恩:(路加福音17:15-16)内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。

本来因着信仰与血统的原因，“犹太人和撒玛利亚人没有来往(约翰福音4:9b)”，但在这十个大麻风病人中，却有一个撒玛利亚人，他们因为同样的痛苦，才暂时搁置了彼此的分别，一旦苦难过去，他们又会重新想起一切，分道扬镳。其他九个犹太人长大麻风见自已得了洁净，可能下一步就是按照律法的规定献祭(利14:31)，好尽快进入人群恢复正常生活。唯独这个的撒玛利亚人发现自己得洁净之后，没有先去找祭司献祭，而是立刻“回来大声归荣耀与神”，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这个撒玛利亚人知道自已是个蒙了大恩的人，他先感谢神——大声归荣耀给神，后感谢人——俯伏在耶稣脚前感谢他，这也是信徒感恩的次序。

4.那九个在哪里呢:(路加福音17:17-18)耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”

耶稣知道得洁净的是十个长大麻风的，但他看到回来感恩的却只有一个人，而且是个被犹太人所不齿的撒玛利亚人，因此感叹“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？”那九个长大麻风按照律法的规定向神献祭，向祭司作见证等，也是归荣耀与神的方式，只是没有“回来归荣耀与神，”也没有“俯伏在耶稣脚前感谢他。”就是只感谢神不感谢施恩给他的人。

5.感恩的人蒙大恩:(路加福音17:19)就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”

耶稣对这个回来归荣耀与神的撒玛利亚人说“你的信救了你了。”这十个人都相信有神，他们也都听见过耶稣所行的神迹，因此也都相信主耶稣有医治的能力，正是这种信心叫他们的身体得了医治。但只有承认主耶稣是基督，才是使人灵魂得救的信心，因为“认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17;3)。可见耶稣说这话，是因为这个撒玛利亚人从自已大麻风得洁净的事上认识到耶稣是基督，也接受了耶稣作他的主。

九个犹太人只得了身体的医治，而这个知道回来感恩的撒玛利亚人不仅身体得了医治，而且灵魂得了拯救。一个感恩的人才能也才配蒙受更大的恩典。

四、长大麻风的西门为耶稣摆设筵席

1.长大麻风西门的筵席:(马太福音26:6)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。

(马可福音14:3)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

这个伯大尼的西门，曾经长了大麻风，耶稣医治了他，为了报答耶稣的恩典，他不顾犹太人宗教领袖与耶稣的冲突越来越白炽化，依然在自已家里为耶稣摆设筵席，表达对耶稣洁净的感恩。

2.马利亚用香膏膏主:(马太福音26:7)有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

马利亚一是用心听道明白耶稣就要上S字J了，一方面也是报答耶稣复活他兄弟拉撒路的恩典，趁耶稣坐席之机，把她事先预备好的一玉瓶极贵的香膏浇在耶稣头上，为他安葬作预备。马利亚不仅用心听道，也竭力行道。

3.门徒论断马利亚:(马太福音26:8-9)门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”

而不明白S字J道理的门徒看到马利亚用如此昂贵的香膏膏主，就觉得是一种浪费，论断马利亚枉费香膏。

4.耶稣称赞马利亚:(马太福音26:10-13)耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”

耶稣看出门徒的意思，就责备他们为什么难为马利亚呢？耶稣称赞马利亚在他身上做的是一件美事，耶稣这样说是要叫门徒的观念跟上耶稣的，同样一件事，门徒所视为“枉费”的事在耶稣看却是一件“美事”。耶稣说出他这样说的原因是“因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。”“常有穷人和你们同在”你们可以随时向他们行善，“只是你们不常有我”是说耶稣很快就要上S字J了。马利亚这样做是为耶稣安葬做的。马利亚知道耶稣要上S字J，而跟随耶稣三年之久的门徒却不知道。耶稣特别地告诉门徒“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”这次，门徒记住了耶稣的教导，因此他们在后来传扬福音的时候，常常述说马利亚用香膏膏主的这件美事，激励更多的人去抓住机会爱主。

总结:神洁净乃缦的大麻风是要他下约旦河里沐浴七回，乃缦谦卑下来的时候就得了洁净，他也认识到只有以色列中有神，见证神，感谢神人以利沙。耶稣洁净那个对耶稣大有信心且认定主权柄的麻风病人是伸手摸他，口中有恩言，手中有善行。而耶稣洁净十个长大麻风的是说了一句话，他们就得了洁净，但只有一个得洁净的撒玛利亚人回来感恩，让耶稣感叹“那九个在哪里呢？”伯大尼长大麻风的西门得到洁净后，在白色恐怖的环境下，依然为耶稣摆设筵席，给马利亚用香膏膏主的这件美事提供了场所与机会，当人们述说马利亚香膏膏主的时候，自然也就想到了长大麻风的西门。