经文:士6:12;王下5:1
圣经中"大能的勇士"这个词有两层用法：一是专门称号，二是泛指勇猛战士，所以要分两种口径看。经文直接称呼"大能的勇士"这个称号的人物:有士师基甸(士师记6:12)，基列人耶弗他(士11:1)，以色列第一任国王扫罗的父亲基士(撒上9:1)，亚兰王的元帅乃缦(王下5:1)等。还有迦得支派投奔大卫11个人(历代志上12:8-14)，玛拿西支派的7位军长(历代志上12:20-21)也称为大能的勇士。除此之外，旧约很多地方用"大能的勇士"做群体形容词，描述大批军队，没有逐个记名字，无法统计总数。我们从五个方面来看《圣经上一些大能的勇士》。
一、大能的勇士--玛拿西支派的基甸
1.以色列人呼求耶和华:(士师记6:1-2,6)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。…以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏，就呼求耶和华。
士师时代，以色列人一再行耶和华眼中看为恶的事，这次神把他们交在近亲米甸人手里，米甸人就压制他们七年。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，他们就呼求耶和华神。
2.大能的勇士啊:(士师记6:11-12,16-17)耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说："大能的勇士啊，耶和华与你同在！"……耶和华对他说："我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。"基甸说："我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。"
耶和华藉先知责备以色列人不听从神的话，然而，慈爱的神还是给他们兴起士师基甸拯救他们。神的使者向基甸显现，直接称呼他 "大能的勇士"，应许"耶和华与你同在！"神应许"与你同在！"就保证他的胜利。小信的基甸却依然要向神求一个证据。
3.神赐给基甸的证据:(士师记6:36-40)基甸对 神说："你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。"次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对 神说："求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。"这夜 神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
为了坚固基甸的信心，神体恤他的软弱，就照着他所求的给他证据:先是单单羊毛上有露水，后是唯独羊毛是干的。
4.基甸打败米甸人:(士师记7:1,8,19-23)耶路·巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。……这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。……基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说："耶和华和基甸的刀！"他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
(士师记8:28)这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
神与基甸同在，只使用三百刚强壮胆的精兵，就打败了米甸的十三万五千人，赢得这场战争的胜利，为国中赢得了四十年的太平盛世。
5.基甸制造了一个以弗得:(士师记8:22-27)以色列人对基甸说："你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。"基甸说："我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。"基甸又对他们说："我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。"(原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。)他们说："我们情愿给你"，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
战争胜利后，以色列人请求基甸和他的儿孙管理他们，基甸知道耶和华才是他们的神，管理他们。基甸胜过了权力的诱惑 ，却没有胜过财富的诱惑，他求众人一件事，就是把他们所夺的金耳环给他，他们就给了基甸。基甸要出来的金子大约重20公斤。基甸以此制造了一个以弗得，从此以色列人就拜那以弗得，以此为偶像，这就作了基甸和他全家的网罗。美好战利品竟然成为人犯罪的工具。
6.基甸的妾给他生亚比米勒:(士师记8:29-31)约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
基甸富有了，他虽然不作王，却享受着作王的待遇，他为自己娶了众多的妻子，生了七十个儿子。基甸还娶了一个妾，给他生下一个儿子亚比米勒，后来亚比米勒作了荆棘王，残忍地杀害了同父异母的七十个兄弟，三年后，亚比米勒也被一个妇人打死(参士9章)。
二、大能的勇士--基列人耶弗他
1.大能的勇士卑微身份:(士师记11:1-3)基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说："你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。"耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
士师耶弗他是个大能的勇士，但他是妓女的儿子，因此受到兄弟们的排挤，他们长大后，就赶逐耶弗他，说他不可在父家承受产业，那城里的长老也帮助他的兄弟们。耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
2.基列的长老请耶弗他作元帅:(士师记11:5-6,11)亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说："请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。"……于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
亚扪人攻打约旦河东的以色列人时，基列的长老想到了请耶弗他帮助他们攻打亚扪人，要耶弗他作他们的元帅。耶弗他不计前嫌，就同基列的长老回去，百姓就立他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
3.耶弗他打败亚扪人:(士师记11:29,32-33)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
神的灵降在耶弗他身上，他就来到亚扪人那里，与他们争战。耶和华把亚扪人交在耶弗他手里，他就大大杀败他们，攻取了二十座城，亚扪人就被以色列人制伏了。
4.耶弗他的许愿:(士师记11:30-31)耶弗他就向耶和华许愿，说："你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。"
耶和华的灵降在耶弗他身上，就保证了战争的胜利。然而，信仰不清楚的耶弗他却许了一个毒愿：他"从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。"这就意味着，战争胜利后，他要丧失一位亲人。
5.耶弗他的女儿:(士师记11:34-40)耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说："哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。"他女儿回答说："父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇"；又对父亲说："有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。"耶弗他说："你去吧！"就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
士师耶弗他打败了亚扪人，就在他存着忐忑不安的心回到自己的家里时，他的独生女儿听说父亲打败了仇敌，就欢欢喜喜地击鼓跳舞出来迎接他，耶弗他看见女儿，就撕裂衣服，心里甚是愁苦。耶弗他的女儿愿意作父亲许愿的牺牲品，只是请求父亲容她去两个月，与同伴在山上哀哭她终是处女。耶弗他就容她去了两个月，日期满足，耶弗他就照着所许的愿把她献上为燔祭。从此，以色列人的女子们每年去为耶弗他的女儿哀哭四天。
三、大能的勇士--扫罗的父亲基士
1.扫罗是大能的勇士基士的儿子:(撒母耳记上9:1-2)有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士(或作大财主)。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
便雅悯人基士是个大能的勇士，他生了一个儿子扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
2.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说："这不是耶和华膏你作他产业的君吗？"
撒母耳年纪老迈的时候，以色列要求他给他们立一个王治理他们(撒母耳记上8章)。在神的指示下，撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗，膏立扫罗作了以色列人的第一任国王。扫罗的受膏，标志着士师时代的结束与王国时代的正式开始。
3.扫罗战死沙场(撒母耳记上31:1-6)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说："你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。"但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
扫罗是全中人心意的王，他作王后，他的生命弱点就暴露了出来，他藐视神的律法，私自献祭(撒上13:1-14)；违背神的命令(撒母耳记上15:1-9)，BP忠良大卫，滥杀无辜(撒上18-24,26章)，结果王位被废。扫罗末年(约主前1010年)，在非利士人与以色列人争战中，扫罗战死沙场，死后尸体还饱受仇敌的羞辱。
4.扫罗的死因:(历代志上10:13-14)这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
圣灵对扫罗一生的评价是：他干犯耶和华，不遵守神的命令，求问求鬼的妇人。
四、大能的勇士--亚兰王的元帅乃缦
1.大能的勇士乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，耶和华曾藉着他使亚兰人得胜，乃缦得以在主人面前为尊为大，然而，乃缦长了大麻风，他虽然是大能的勇士，却对大麻风无能 为力，等待他的是在痛苦与绝望中慢慢地死去。
2.乃缦去以色列国求医:(列王纪下5:2-5)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说："巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。"乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说："你可以去，我也达信于以色列王。"于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
亚兰人曾从以色列国中掳来一个小女子，这女子就作了乃缦妻子的使女。这是个大有信心与爱心的使女，听说主人乃缦长了大麻风，不仅没有幸灾乐祸，反而建议乃缦去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。听到使女的话，乃缦重新燃起了希望，他把这事告诉了主人亚兰王，亚兰王同意让乃缦去以色列求医，他也达信给以色列王。乃缦以为治大病就要花大钱，因此带着价值连城的"银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。"
3.乃缦得洁净:(列王纪下5:9-14)于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说："你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。"乃缦却发怒走了，说："我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？"于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说："我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？"于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦到了神人以利沙的家，以利沙打发使者告诉乃缦，在约旦河中沐浴七回，他的肉就必复原而得洁净。骄傲的乃缦却发怒要走，因为以利沙所指示他的，不合他的想望。再说乃缦觉得亚兰国的河岂不比以色列的一切水更好吗？就在他转身要走的时候，他的一个仆人劝他"先知吩咐你一件大事，你岂不做吗？何况是去沐浴而得洁净呢？"在仆人的善劝下，乃缦抱着试一试的想法，下了约旦河，沐浴了七回，他的肉复原，好像小孩子的肉一样又细又嫩，乃缦果然得了洁净。
4.乃缦的见证与感恩:(列王纪下5:15-19a)乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说："如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。"以利沙说："我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。"乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说："你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。"以利沙对他说："你可以平平安安地回去！"
乃缦的大麻风洁净了，他也彻底谦卑了下来。乃缦是个知恩感恩报恩的人，他专程带着一行人马重新回到以利沙的家，向以利沙见证只有以色列中有神。也为了感谢神人的恩典，他请求以利沙接收他点礼物。圣洁的神人以利沙却坚决不收，任凭乃缦怎样求他，他也不受。乃缦转而求以利沙"将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。"也祈求耶和华神饶恕他从前拜过偶像的罪。
大能的勇士乃缦以色列之行，不仅大麻风得了洁净，也认识了耶和华神，得着了新生命，过上了新生活，不虚此行。
五、大卫的大能勇士(撒母耳记下23:8-39；历代志上11:10-47)
1.大卫的三勇士(最顶尖三位):(撒母耳记下23:8-12)大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设·巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
雅朔班、以利亚撒、沙玛这三位勇士，都有着惊天战绩，是勇士中的顶峰。
2.三十勇士:(撒母耳记下23:24-39)三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，伯·亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱(是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的)，以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。
"三十勇士"叫三十，"三十"是团体名号，是建制名称，不是静态数字，不是固定数字，有人战死、有人替补，名单一共记下37个勇士的名字，经文末尾写明"以上共有三十七人"。其中包含：元帅约押的兄弟亚比筛、亚撒黑兄弟二人，还有作了所罗门王元帅的比拿雅、拔示巴的父亲基罗人亚希多弗的儿子以连，丈夫乌利亚等，比拿雅名声接近三勇士，但不属于三勇士之列。
注意：约押没有列入这份勇士名单，他是元帅，不在这个勇士名录里。
结语:大能的勇士基甸原是胆小的人，然而，因着神与他同在，他就成为大能的勇士，带领三百人打败了米甸人，赢得了战争的胜利，为国中赢得了四十年的太平。然而，他受不了财富的诱惑，结果用战利品金子制造了一个以弗得，成为他和全家的网罗。大能的勇士耶弗他打败了亚扪人，却因血气的冲动，错误的许愿丧失了独生的女儿。亚兰王的元帅乃缦是个大能的勇士，却长了大麻风，他听从以色列小女子的建议，来以色列国求医的时候，认识了耶和华才是神，疾病得了医治，得着了新生命，过上了新生活。大卫的勇士们帮助大卫得国，因此被记载在大卫的勇士名单上。