经文:士4:9;雅4:2-3      

人人都想得着自己所愿意得着的东西，然而，我们看到，许多时候得不着。我们从五个方面来看《圣经上的一些"得不着"》。

一、只是你在所行的路上得不着荣耀

1.迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，神就将他们交在迦南王耶宾手里，他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

2.只是你在所行的路上得不着荣耀:(士师记4:4,6-9)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。……她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说："耶和华－以色列的　神吩咐你说：'你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。'"巴拉说："你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。" 底波拉说："我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。"于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。

以色列人呼求神的时候，神就给他们兴起了一位女士师也是女先知的底波拉。底波拉打发人将巴拉召来，把神的话传给他:要他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。神必使耶宾将军西西拉率领军队到他那里，神已将西西拉交在巴拉手里。巴拉却惧怕，要底波拉和他同去。底波拉答应和巴拉同去，但告诉巴拉"只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。"底波拉就和巴拉一同去了。

3.巴拉打败西西拉:(士师记4:15-16)耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

神与巴拉同在，将西西拉交在他手里。巴拉就杀了西西拉的全军，只有西西拉下车步行逃跑。

4.女英雄雅亿钉死西西拉:(士师记4:17-22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说："请我主进来，不要惧怕"；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说："我渴了，求你给我一点水喝。"雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说："请你站在帐棚门口，若有人来问你说：'有人在这里没有？'你就说：'没有。'"西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说："来吧，我将你所寻找的人给你看。"他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。

西西拉到了雅亿那里，雅亿让他进了自己的帐棚。西西拉要水，雅亿给他奶喝，使西西拉彻底放弃了戒备。西西拉让雅亿站在帐棚门口为他放哨，雅亿乘西西拉疲乏沉睡之机，取了帐棚的橛子，用锤子将橛子从他鬓边钉进去，西西拉就死了。当巴拉随后到来时，雅亿将他所寻找的人给他看，巴拉看见西西拉已经死了。正应验了底波拉的话"只是你在所行的路上得不着荣耀。"西西拉被钉死，标志着这场战争的彻底胜利，为以色列国中赢得了四十年的太平。

二、诗歌·智慧书是的得不着

1.他得不着神的帮助:(诗篇3:1-2)耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：他得不着　神的帮助。

大卫年老的时候，他的三儿子押沙龙阴谋造反，许多以色列人都随从押沙龙去了，连大卫所信任的谋士亚希多弗也倒戈归从了押沙龙(撒下15-16章)。为了减少不必要的伤亡，大卫选择了不抵抗，逃离了耶路撒冷。大卫把他敌人加增、许多人起来攻击他的事告诉了神，向神倾诉心肠。有许多人认为押沙龙造反会成功，很快就是押沙龙作王了，因此议论大卫说"他得不着神的帮助。"其实，神一直在帮助大卫，神藉着押沙龙管教犯罪的大卫，但神不会改变他的慈爱以及"大卫之约。"

2.到淫妇那里去的得不着生命的路:(箴言2:16-19)智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了　神的盟约。她的家陷入死地；她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。

智慧能够救人远离淫妇，这淫妇油嘴滑舌，用甜言蜜语引诱人与她犯罪。淫妇不顾神圣的婚姻盟约，离弃幼年的配偶，就是她的亲夫。她的家必陷入死地，她所走的路偏向阴间。那些到她那里去与她犯罪的，不得转回，也得不着生命的路，只能走在死亡的路上。

三、先知书中的得不着

1.我们指望平安，却得不着好处:(耶利米书8:15)我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。

(耶利米书14:19)你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。

因着犹大人犯罪离弃神，侍奉偶像，行神眼中看为恶的事，神定意把他们交在巴比伦人手里，使他们被掳异乡。先知祈求神的怜悯，感叹"我们指望平安，却得不着好处。 指望痊愈的时候，不料，反而受了惊惶。

2.人和牲畜都得不着雇价:(撒迦利亚书8:9-10)万军之耶和华如此说："当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。"

此时，被掳归回的犹大人已经住上了天花版的房屋，但神的殿却依然荒凉，因着他们只顾自己，不顾神的殿，因此他们手中的工作受到咒诅，人和牲畜都得不着雇价，且因敌人的缘故，出入不得平安。因此神藉着先知哈该和撒迦利亚呼吁犹大人起来建造圣殿，神要先知帮助他们，使他们手里刚强。他们就都起来建造圣殿，神就赐福给他们。

四、福音书中的得不着

1.得不着滋润的禾苗会枯干:(路加福音8:4-6)当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说："有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。"

当许多人聚集到耶稣那里，要见耶稣的时候，"耶稣就用比喻说，"'比喻'是用大家所熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开，人们就仍似懂非懂。而人们对比喻的了解程度，乃根据听的人是否真心要主而定。对无心要主的人，似懂非懂，比喻对他们并无帮助。

根据从前巴勒斯坦地区的习惯，农夫有时先撒种后才犁地。许多田地常有道路和小径穿梭其间，来往的交通会使大部分地面变得坚硬，种子暴露在地面上，成为鸟类的食物。"有落在盘石上的，"'磐石'是指大块坚硬的岩石，其上覆盖着一层浅薄的土壤。"一出来就枯干了，"'出来'指长出芽来；因为土层浅薄，土中的湿气很快蒸发掉，幼芽得不着水分的滋润，所以很容易枯萎。

2.奸细在耶稣的话上得不着把柄:(路加福音20:19-26)文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说："夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。我们纳税给凯撒，可以不可以？"耶稣看出他们的诡诈，就对他们说："拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？"他们说："是凯撒的。"耶稣说："这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。"他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

文士和祭司长看出耶稣所讲"凶恶园户的比喻"(9-18)是指着他们说的，因此就打发奸细装作好人去窥探耶稣，要在他的话语上得把柄，好把他交在罗马的政权之下杀害他。奸细向耶稣提出一个两难的问题: 犹太人"纳税给凯撒，可以不可以？"耶稣若回答"可以"，会得罪反对纳税给凯撒的法利赛人(文士)；若说"不可以"纳税给凯撒，又会得罪那些支持罗马统治的祭司长。全智的耶稣给出他们一个原则"凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。"这些奸细当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

3.不信子的人得不着永生:(约翰福音3:16,36)　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……"信子的人有永生；不信子的人得不着永生，　神的震怒常在他身上。"

(约翰福音3:16)用一句话调试概括了福音的精髓。"神爱世人，"原文是'神是这般的爱世人'。'爱'神圣的爱(agapao)，指无条件、舍己的爱。'世人'原文与'世界'同字，指犯罪堕落而构成世界的人。他们原是神按照祂自己的形像，为着荣耀祂而造的器皿(参创1:26；罗9:21,23)；他们虽然犯罪堕落，但神仍然以祂神圣的爱来爱他们。"甚至将祂的独生子赐给他们，"神对世人的爱是爱到'甚至'的地步，将祂怀里的独生子，就是祂的彰显(参1:18)赐给他们。"叫一切信祂的，"'信'字原文是'信入'，即'相信归入'祂。真实的相信乃是归入基督里面。"不至灭亡，"'灭亡'在原文并不含丧失知觉或停止知觉活动的意思，圣经里面所谓'灭亡'的刑罚，是有痛苦知觉一直到永远的。'永生'是神的生命──神非造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。

"信子的人有永生，"这个'有'是现在式，表示永生是现在就可以拥有的，信的人不是要等到将来才可以得着。"神的震怒常在他身上，"'神的震怒'在原文是一句有力的话，意思是说神极力地反对；'震怒'一词在本福音书中只在这里出现过；'常在'表示一个罪人不要期望神的震怒最后会消失。圣洁的神是全面且不止息地对抗罪恶。

五、书信中的得不着

1.以色列人反得不着律法的义:(罗马书9:30-33)这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。

以色列人"追求律法的义"意指遵行律法，盼望藉此蒙神称义。"反得不着律法的义，"因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说"不可奸淫"的，也说"不可杀人"；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的(雅各书2:10-11)。

保罗在罗马书9-11章，解答一个很现实的难题：神对以色列的应许，为什么很多犹太人没有得着救恩，反而外邦人大量接受福音？前面已经讲到神的主权、拣选、余民；这一段用强烈对比，讲清楚：得神的义，关键不在身份、不在努力，而在信心。

外邦人得着因信而得的义：外邦人本来没有神的律法，也没有犹太的宗教传统，并没有主动去追求神的义。但他们听见福音，凭着相信基督，就领受了神的义(称义)。这里的"义"不是人的道德好，是神所赐的、在基督里的称义地位，是白白领受，不是靠自己赚取。

以色列人追求律法的义，却得不着：以色列人拥有神的律法、应许、盟约，他们非常热心地去追求"律法的义"，也就是靠着遵守摩西律法，想要以此在神面前成为义人。但他们终究达不到神的标准，没有得着这义 。不是律法本身有错，而是他们用错了方式：律法本是指向基督，他们却把律法当作赚取救恩的工具。

32节说到问题根源：不靠信心，只靠行为。保罗点出核心原因：以色列人寻求义，是靠自己的行为努力，而不是依靠信心。他们想要靠自己守律法、做善事来赚取神的接纳；如: (马太福音19:18-20)他说："什么诫命？"耶稣说："就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。"那少年人说："这一切我都遵守了，还缺少什么呢？"青年财主这种心态，使他们跌在绊脚石上。

这块绊脚石就是耶稣基督: 对想要靠自己行为立功的人，基督的福音是冒犯他们骄傲的：救恩是白白恩典，不是靠努力换来的，这让骄傲的人难以接受，就绊倒跌倒。不是基督伤害人，是人拒绝神的恩典，才被绊倒。

33节引用旧约："绊脚的石头，跌人的磐石"。这节综合引用(以赛亚书8:14;28:16)两处经文。锡安：指耶路撒冷，代表神的百姓。

石头(基督)有两面：一方面对不信、想要靠行为称义的人：绊脚的石头、跌人的磐石，使人跌倒、受审判；另一方面对信靠祂的人：坚固的磐石，信靠祂的人必不至于羞愧(不会失望、不会蒙羞)。

同样一位基督，对不同的人有完全相反的结果：拒绝祂的人被绊倒；相信祂的人得安稳。

2.以扫却得不着门路使他父亲的心意回转:(希伯来书12:16-17)恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

(创25:29-34)记载，以扫从田野打猎回来累昏了，急需喝水，他看见兄弟雅各熬的红豆汤，就请求把红豆汤给他喝，雅各乘机提出买卖长子名分的交易，以扫不看重长子名分所得的福分，觉得长子的名分对他没有益处，还不如红豆汤来的现实，因此就起誓把长子的名分卖给了雅各。雅各则给了以扫饼和红豆汤。以扫因体贴肉体，贪恋世俗，失去了长子的名分与福分。后来，父亲把给长子的祝福给了雅各，以扫想要承受父亲的祝福，号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，竟被弃绝了(创27章)。

《希伯来书》的作者藉着以扫失败的案例警告那些弃绝神恩典的人。

3.《雅各书》中的三个得不着:(雅各书4:1-3)你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

这两节承接(4:1)，雅各追问：教会里的争战、斗殴，根源是内心交战的私欲。这里的"杀害"不是单指肉体杀人，也包含内心的仇恨、怀恨、恶意(太5:21-22)，是修辞上的夸张，描写私欲驱动下的内心与人际冲突。"宴乐"指肉体的自我享乐、满足个人私欲，不是正常的享受生活，而是为了自己享乐而索取的欲望。

"你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。"人心里强烈想要某些东西，却得不到；于是生出嫉妒、仇恨，与人争斗、争吵，想用争夺、对抗的方式得到自己想要的。但靠私欲、争斗，终究还是得不到。私欲本身是无底洞，就算争到，也无法带来真正满足。

"你们得不着，是因为你们不求。"这里雅各告诉我们得不着的两个原因:

第一层原因：人遇到缺乏、想要的东西，没有来到神面前祷告祈求，而是靠自己的手段、争斗去夺取。人习惯靠自己、靠争竞，却忽略向神求。这是雅各指出的第一个问题：不向神求，只靠自己的努力与争斗。

"你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"

第二层原因：就算人也祷告了，仍然得不到，问题出在祷告的动机--妄求。

什么叫妄求？祷告的目的，不是为了神的旨意、神的国度，而是只为满足自己肉体享乐、满足自我私欲；求来的祝福，只想用来满足自己的享受、虚荣、安逸，不是为了荣耀神、服侍他人。

神听我们祷告，不是只看我们开口说什么，更看我们内心的动机。祷告要以神的旨意为中心，不是把神当作满足自己欲望的工具。

(马太福音6:33)你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

(马太福音7:7-8) "你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

(约翰一书5:14)"我们若照他的旨意求什么，他就听我们。"

感谢神，愿神让你得着愿意得着的！