经文:斯1章;可6:14-29
(箴言20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。
(以弗所书5:18)不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
历史上因酒惹祸的事不在少数：义人挪亚酒后失态(参创9:20-27)，罗得酒后乱性(参创19:30-38)……圣经上记载了三个王因着饮酒而惹祸的故事，我们从三个方面来看《三个王因饮酒惹的祸》。
一、伯沙撒欢饮间滥用圣殿的器皿
1.器皿的被掳:(列王纪下25:8,13-17)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，……耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
(但以理书1:1-2)犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并 神殿中器皿的几份交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
因着犹大人一味地犯罪，侍奉偶像假神，不听先知的劝告，惹动神的怒气，主前586年，神将犹大人交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，犹大人被掳巴比伦。迦勒底人焚烧了圣殿，把圣殿里的器皿都掳到巴比伦去了(参耶利米书52:12-13,17-23)。但只是收他神的庙里，在巴比伦历时80来年的时间里，无人敢用，无人敢碰，只是等到神的时候到了，这些器皿还要归回耶路撒冷圣殿，各按原处放在圣殿里(参拉6:5).
2.伯沙撒滥用圣殿的器皿:(但以理书5:1-4)伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父 尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
迦勒底王伯沙撒在位末年(约主前539年)，也就是犹大人被掳归回的前一年，面对仇敌波斯玛代军队的围城，伯沙撒在王宫大筵群臣，却不想这是他最后的晚餐。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠来的金器皿拿来，王与大臣、妃嫔等用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神，以此羞辱耶和华以色列神。
3.伯沙撒看见写字的指头惧怕:(但以理书5:5-9,30-31)当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
神岂能容忍人滥用敬拜神才能使用的圣殿的器皿？就在伯沙撒欢饮的当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。伯沙撒看见了，吓得魂飞魄散，魂不附体，却无人能读，无人能解。
4.但以理为伯沙撒诵读讲解文字:(但以理书5:17,25-29)但以理在王面前回答说："你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。……"所写的文字是：'弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。'讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。"伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
在太后的举荐下，老但以理来到宴宫，给他们读那文字，讲解那意思，严厉的斥责伯沙撒，告诉他神已经数算他国的年日到此完毕，他被称在太平里，显出他的亏欠。他的国分裂，归给玛代人和波斯人(但以理书5:25-28)。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀，雄极一时的巴比伦亡国。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
5.伯沙撒被杀:(但以理书5:30-31)当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
就在当夜，迦勒底王伯沙撒被杀，应验了但以理的讲解。玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国，巴比伦亡国。
第二年，就是主前538年，被掳的犹大人归回时，把圣殿的器皿带回了耶路撒冷。
二、亚哈随鲁王饮酒快乐时王后瓦实提被废
1.亚哈随鲁王的边疆:(以斯帖记1:1)亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
波斯王亚哈随鲁指波斯阿契美尼德帝国的第四任国王薛西斯一世，他父亲大流士一世征服了印度，把帝国扩张为古代西亚四大帝国(亚述、巴比伦、波斯、希腊)中版图最大的一个，东达印度河流域，西南到尼罗河上游。因此，亚哈随鲁登基时，波斯帝国的疆域到达了顶峰。
希伯来文"亚哈随鲁"的意思是"我将沉默而贫穷，"是古波斯语"英雄之王、王中英雄"的巴比伦文形式的音译，古希腊文直接从古波斯语译为"薛西斯。"在人看来，亚哈随鲁是一位发号施令的"英雄之王、王中英雄；"而在神看来，他只是一个"沉默而贫穷的人。"我们看到，神与人对同一个人或事物的看法是如此的不同，在人看来，士每拿教会是贫穷的，但神却看它却是富足的(启示录2:8-9)。(启示录3:17)你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。老底嘉教会仗着经济实力雄厚，自以为是富足得一样都不缺，但在神眼中它却是"那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。"不是我们看自己如何如何，也不是他人看我们如何如何，乃是神看我们是什么，我们才真是什么。
印度指印度河流域的巴基斯坦。古实指尼罗河上游的苏丹。古希腊史学家希罗多德指出，大流士一世把波斯帝国划分为二十个行省，由总督管理(3:12；8:9；9:3)。一百二十七省是比行省小的行政单位。
2.亚哈随鲁炫富:(以斯帖记1:2-4)亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。
书珊城是波斯王过冬的地方。当时波斯帝国共有四个王都：波斯巴利、巴比伦、书珊和亚马他，波斯王夏季在北部高地的亚马他城避暑，冬季则在西部低地的书珊过冬。亚哈随鲁王在位第三年，大约是主前483年。主前490年，大流士一世第一次远征希腊失败。主前486年，大流士一世在准备再次远征希腊的过程中去世，遗命亚哈随鲁惩罚希腊人。亚哈随鲁继位的第二年，平定了埃及叛乱，第三年就开始筹备远征希腊，包括：召集各族士兵，建造两座横跨达达尼尔海峡的薛西斯浮桥，在色雷斯的沿路储备供给，挖掘薛西斯运河。因此，亚哈随鲁向臣仆展示国力一百八十日，可能是动员各省的贵胄与首领，筹划古代史上空前的百万大军远征。波斯在当时是超级强国，君王既是权力的中心，也是世界上最富有的人之一。他们爱炫耀财富，甚至把名贵宝石戴在胡子上。波斯男子以戴不同的宝石代表不同阶级，士兵甚至戴上大量的金饰前赴战场。后来，犹大王希西家向巴比伦来的使者炫富，受到先知以赛亚的责备，也奠定了亡国的基础(王下20:12-19)。
玛代又译为米底亚，是与波斯同一民族的不同部落。两族联军攻占巴比伦后，波斯人古列建立了波斯帝国。
3.亚哈随鲁王的筵席:(以斯帖记1:5-9)这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上；有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。
一百八十日之后，亚哈随鲁又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。亚哈随鲁宴请住书珊城的大小人民可能是为了保证在远征希腊期间，书珊城的臣民保持忠诚。后来他们果然在波斯战败时仍然忠于波斯王亚哈随鲁。亚哈随鲁王于公元前481年出征希腊，在温泉关取得重大胜利，翌年在撒拉米斯却被击溃，返回波斯。又过了一年(公元前479年)，以斯帖成为王后。
这里描述了波斯王的奢华程度，证明作者熟悉书珊王宫。白色、绿色、蓝色的帐子原文是白色、蓝紫色的布料，这两种颜色是波斯王室的颜色，如同我国王宫是金黄色一样。红、白、黄、黑玉石都是天然的颜色，需要从不同的地方进口。波斯人斜躺着享用筵席，所以要把金银的床榻摆在地上。御酒原文是王室的酒，指为王室特供的酒(贡酒)，市场上买不到。王后瓦实提也在王的后宫为妇女设摆筵席。可见亚哈随鲁王不是那种重男轻女的人，在为男人设筵的同时没有忘记女人。
4.王请王后瓦实提到王面前:(以斯帖记1:10-11)第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。
王后瓦实提可能是希罗多德史书中的阿美斯提，她极其美貌，她父亲奥塔尼斯是帮助大流士一世取得王位的七个功臣之一，母亲是大流士一世的妹妹，家世显赫，个性强势，因此难免骄傲得目中无人，甚至不把丈夫亚哈随鲁王放在眼里。王在饮酒快乐的时候，竟然想炫耀起后宫佳丽来，因此吩咐七个太监去后宫请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。史上最大帝国的君王，竟然放纵肉体，在急需树立权威的重要场合发出了这种荒唐的命令。
5.王后瓦实提不遵王命:(以斯帖记1:12)王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
当女权与王权发生冲突时，王后瓦实提有恃无恐，她看重女权胜过王权，不肯遵王命而来，可能她认为展示自己的容貌有失体统，也可能因为正在怀孕，因为她儿子亚达薛西就是这一年出生的。王后瓦实提不遵王命，使得亚哈随鲁自取其辱，下不了台级，所以王甚发怒，心如火烧，可谓乐极生悲。后来，在希律王的生日筵席上，希律王为了讨好舞女侄女撒罗米而杀害施洗约翰，希律的生日成了约翰的殉道日(可6:14-29)。(箴言20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。
活在肉体中的人，无论地位有多高，知识多么渊博，都无法摆脱亚当里的罪性，所以权力越大，罪也越多。正如英国历史学家阿克顿勋爵所总结的："权力导致腐败，绝对的权力绝对腐败。伟人几乎总是坏人，即使他们施加的是影响力而不是权力；当你用权力加上腐败的趋势或必然时，就更是如此。"
6.米母干的建议:(以斯帖记1:13-20)那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说："王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？"米母干在王和众首领面前回答说："王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说：'亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来'，她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行；从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国(国度本来广大)，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。"
七个大臣指波斯王的枢密院，由七个地位很高的王公贵族组成，其中有波斯人，也有玛代人。根据希罗多德的记载，波斯王后阿美斯提个性残忍，常仗势欺人，曾经得罪了不少波斯有名望的人。因此米母干可能是乘机故意落井下石，小题大做，把王后瓦实提得罪王的这事，说成有害于王各省臣民的大事。理由是王后这事必会传到众妇女耳中，她们因此会蔑视自己的丈夫，从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。所降的旨意传遍通国(国度本来广大)，所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。米母干在关键时刻的这番话可谓一石双鸟，一方面维持了为人骄傲冲动亚哈随鲁王的权威，另一方面借机报了私仇。永不更改指波斯王的命令不能撤回(6:8；但6:8)。"所有的妇人……都必尊敬他，"这句话原文四个词的第一个字母连起来，就是"耶和华"的倒置。在这旨意里，其实隐藏着神的名字，让我们看到在人的勾心斗角中，是神的旨意。
7.王后瓦实提被废:(以斯帖记1:21-22)王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。
亚哈随鲁王与众首领都以米母干的话为美：亚哈随鲁王这样做足可以保住自己的面子，其他首领是阿谀奉承，为讨好王。亚哈随鲁就照着米母干的这话去行：发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。波斯是一个多民族的帝国，通用语言是亚兰语，其他各省的文字、各族的方言有二十多种。王在酒后失态、一怒之下废黜了王后，表面上是出于人意，其实是神在背后管理一切，为了把卑微的亡国奴犹大女子以斯帖带进王宫，预备拯救神的百姓。亚哈随鲁王被酒冲昏头脑，失去理性，作出冲动的决定，而事后懊悔不已(2:1)，这事不但得罪了王后，也得罪了她的家人，就是王宫里的要员。而王后瓦实提虽于公元前483年被废黜，但她被废十八年后，她的儿子亚达薛西继位，这位被废的王后瓦实提得以东山再起，长期影响朝政。
三、希律王因饮酒起誓错杀施洗约翰
1.希罗底想要杀约翰:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
希律的家族是个淫乱的家族，他去罗马的时候，勾引自已兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃亲夫，转嫁给希律，违背了律法。他人对希律的丑事，敢怒而不敢言，只有施洗约翰勇敢地谴责希律娶兄弟的妻子是不合理的。约翰说的是实话，却触怒了心狠手辣的希罗底，希罗底因此怀恨约翰，一心想杀害他，却是不能。因为希律无心杀害约翰，触动百姓的怒气，而且，希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
2.希律酒后起誓:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说："你随意向我求什么，我必给你。"又对她起誓说："随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。"
有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，宴请大臣和千夫长，并作首领的。希罗底这个阴险狡猾的女人，知道希律贪图她女儿的美色，就让女儿进去跳舞，使希律和同席的人都欢喜。希律在得意忘形的时候，开始口无遮拦的又是许诺，又是起誓，要随希罗底的女儿所求的给她，就是国的一半，希律也不会吝啬，好讨她的欢心。
3.求施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说："我可以求什么呢？"她母亲说："施洗约翰的头。"她就急忙进去见王，求他说："我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"
希罗底的女儿不知道求什么，她就出去询问母亲希罗底，处心积虑的希罗底看到时机成熟，立即提出求"施洗约翰的头"。面对母亲希罗底如此恶毒的话语，女儿竟然没有感到意外，她听从母亲希罗底的话，急忙进去见王，求王"立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"在希罗底母女看来，施洗约翰的头只是他们餐桌上的一碟小菜。可见希罗底的女儿比她的母亲更恶毒。
4.约翰殉道:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律无心杀害约翰，更不想在他的生日大开杀戒，但他被自已口中的话缠住，因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，差一个护卫兵去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律的生日，因着希律的誓言，就成了约翰的殉道日，约翰息了自已的劳苦，做工的果效也随着他:(启示录14:13)我听见从天上有声音说："你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！"圣灵说："是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。"而等待希律、希罗底的将是神公义的审判。
5.约翰的门徒安葬约翰:(马可福音6:29)约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
约翰的门徒听见他们的师傅死了，就来把他的尸首领去，安葬在坟墓里，使他的肉身有个归宿。
6.希律的基督观:(马可福音6:14-16)耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说："施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。"但别人说："是以利亚。"又有人说："是先知，正像先知中的一位。"希律听见却说："是我所斩的约翰，他复活了。"
当耶稣的名声传扬出去，希律听见了，就说"施洗的约翰从死里复活了"，他人为耶稣议论纷纷，有说是大先知以利亚的，又有人说是先知，正像先知里的一位。但做贼心虚的希律却认定"是我所斩的约翰，他复活了。"因此想要见耶稣:(路加福音23:8-9,11)希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。……希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
结语:迦勒底王伯沙撒饮酒时胆大滥用圣殿的器皿，当夜被杀。波斯王亚哈随鲁饮酒时废除了王后瓦实提。希律王因饮酒起誓错杀施洗约翰。因此利慕伊勒王的母亲教训他的真言时说"利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非(箴言31:4-5)。"