“五饼二鱼”神迹的启示
读经：约6：1-14
“五饼二鱼”这个神迹，是福音书耶稣所行的19个神迹中都详细记载的，可见在当时肯定是个轰动一时的神迹。
“饼”预表主耶稣的身体，可14：22说：耶稣拿起饼，祝了福，分给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体。“掰饼”预表耶稣要为我们掰开他自己的身体，在S字J上为我们舍命流血。主耶稣在这里借此预告自己未来被杀以及人要因此得生命。唯有吃了他的身体，将他接到心里作救主作王的才可得救。
“鱼”代表门徒信念，预表救恩。“鱼”在希腊文中是这样的ICQUS。将这几个字母分开就是：Ihsous(耶稣)Cristos(基督)Qeou(神的)Uios（儿子）Swthr(救主)。串起来一起就是：耶稣基督是神的儿子，是我们的救主。
一、耶稣行神迹大多是在人多的场合，表明神迹是真实的
约6：2说：有许多人，因为看见耶稣在病人身上所行的神迹，就跟随他。思考他们跟随耶稣的原因是什么？从这里我们看见除了12门徒外，还有“许多人”。有多少人呢？“数目约有五千”（10节），这是指统计了男丁，加上妇女和孩子应该在万人以上。一方面人多就需要更多的食物，神迹就显得更大；另一方面从福音书中我们看到，耶稣行的神迹大多是在“人多的场合”。第一件神迹使水变酒（约2：11）是在喜筵上；毕士大池治好病了38年的病人（约5：8）；会堂里驱邪鬼离开人（可1：21-28）；医治彼得岳母（可1：29-31）；会堂里医治枯手的人（路6：6-11）；最后一个神迹治好罗马兵的耳朵（路22：51）。耶稣大多数的神迹是当众施行的，在会堂、圣殿、街市或乡村中，不是暗中在一两个人面前施行，然后再由他们向外宣布的。佩服他和反对他的人都在现场，福音书中记载下来，流传开来，更表明耶稣所行神迹的真实性。当时的人可以随时去实地调查那些神迹。最令人难忘的是，耶稣的敌人向来没有否认他施行神迹的事实，他们不是把这些神迹诉诸于撒但的能力 ，就是想方设法压制事实，拉撒路的复活就是一个例子 ，他们彼此说：“我们要杀死他，免得人们知道发生的事，人人都要跟从他。”因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。（约12：10-11）
二、耶稣的救恩会临到每一个愿意跟随他的人
可6：40记载，当时的群众一排排坐下，有一百人一排，有五十人一排的。这样做的目的就是，一是“凡事都要规规矩矩的，按着次序行”（林前4：40），耶稣为我们做了这方面的榜样；另一方面，只要人们跟随耶稣，分开而坐，救恩自然会临到在场的每一个人，避免了有的多次领受，而有的恐怕因为纷乱而得不到的现象，这样每个人的机会都是均等的。
三、若不变成小孩子的样式断不能进神的国
耶稣知道怎么做，为何试验腓力？就如老师都知道学生的光景，还要考试一样，就是要让学生知道自己的不足。当腓力疑惑的时候，“就是二十两银子的饼，一人吃一点也是不够的”（5节），腓力首先想到了钱能解决问题，可惜钱太少了！腓力们为何就没有想到主耶稣就在身边呢？因为在此之前门徒亲眼目睹了耶稣行的神迹。说明人们不去寻求主，就会自己想办法。按当时的情况看，天已经黑了，有钱也是不容易买到饼的。安德烈怎么做的呢？找人！
联想到我们遇到解决不了的问题的时候，是不是也是这样拿钱找人呢？
这个时候一个HT献上自己带的“五饼二鱼”。我们有充分的理由相信，当时带饼和鱼的人们应该不在少数，孩子尚且知道带着，何况大人呢？为何大人没有献上呢？这就说明孩子的心是单纯的，容易接受教训，所以主耶稣告诉我们：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18：3）。箴言22：6说：教养HT，使他走当行的道，就是到老也不会偏离。
我们自己手中也有一些我们看为宝贵的东西，愿意拿出来交在主的手中吗？主会大大祝福！放在自己手中就是那么一点，而放在主的手中就不得了了。联系奉献资金的事情，可以看出会有多少人的灵魂得救呢？
四、上帝的祝福非常宝贵
10-11节说：“耶稣拿起饼，祝谢了，分饼，分鱼，按着他们需要的。”拿——祝谢——分——递，这一系列的动作不同于魔术。魔术师麻痹人，“魔”就是“一麻痹就会有鬼。”任何东西若不经过祝福都还是原来的样子，原来的分量，“五饼二鱼”经过祝福后，就会源源不断地递到每个跟随耶稣人的手上，可见上帝的祝福是何等的宝贵，我们的主是耶和华祝福满满的神。同样是驴腮骨，主若要用它，参孙就能杀死一千非利士人（士15：15-17）。姜爱明一个女儿调节已经离散的家庭复合后，回到家中面对母亲沾沾自喜，大有归荣耀给自己的意思。姜爱明一言不发，最后问她女儿，你还记得参孙使用的那块驴腮骨吗？
一句话光照了女儿，女儿便将荣耀归给天上的父。看来，主要使用我们，我们便得主的祝福，否则我们什么都不能做，难怪圣经中说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）
人也是这样，若神愿意使用某个人，定会给他莫大的祝福，莫大的能力，就像很多暂时不能说的人上了讲台竟能讲出精彩的内容来一样。所以说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后4：7）
五、耶稣是完全的人，更是完全的神
耶稣上了山休息，说明是肉身，也有疲劳（3节）。再一个他命令门徒收拾零碎，“免得糟蹋”，这些食物是经过他祝福的，是圣洁的，不是俗物，不能丢失。说明耶稣伟大又细致，尊荣又谦卑，慷慨又节约。耶稣所行的这件神迹轰动一时，表明耶稣是真神，难怪当时的人们说：“这真是那要到世间来的先知”（约6：14）。在他那里毫无缺乏，他能使无变有，正如自己所说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。”（约6：35）
这神迹宣告了一个真理：神子是生命之粮；宣告了一个预言：神子要被钉，身体被擘开，为人赎罪；宣告了一个应许：领受生命之粮者（信他的）必得永生。这就是福音的中心。