亲爱的弟兄姊妹，主内平安！刚才刘牧师带领我们读了约书亚记24章14-15节的经文，从经文中我们看到，当时的以色列民正处在一个非常特别的时期，他们原来生活在埃及为奴之地，后来神藉着他的仆人摩西带领他们出了埃及；之后他们在领袖约书亚的带领下，靠着神的恩典进入到神所应许赐给他们为业之地——迦南美地。他们即将结束在旷野漂流的日子，在迦南地开始崭新的生活。面对未来的生活，有很多环境需要他们去适应，有很多事情需要他们去完成，有很多困难需要他们去克服，当然也有神所预备丰富、美好的生活等着他们去享用。在这个关键的过渡时期，他们将如何预备自己、迎接这个新的开始、在未来过一个得胜的生活？从约书亚记24章1-28节，我们看到，约书亚给了百姓们一个非常中肯的劝勉。

今天是农历2010年的十二月廿七日，也是旧历年的最后一个主日，再过几天我们将迎来新的一年，所以我特别愿意在这个日子里，藉着约书亚给百姓的劝勉，来跟大家一起思想“除旧迎新”的话题。

一、对于新生活的开始，除旧有着非常重要的意义

在我小的时候，每当快过年时，家家户户都有一年一次的全家总动员——大扫除，把房子的里里外外都清扫一遍，有的人家还把家里的床拆了，扛到小河里去洗；把箱子里的衣服全拿出来洗干净，或拿到阳光下晒晒；把家里的碗柜、衣柜等每一个角落都打扫得干干净净。后来我发现这种习惯不但在我们老家有，在很多地方都有，快过年的时候把家里里里外外都打扫得干干净净。可能各地有不同的说法，我们村里老人说那是除晦，除掉了家里的晦气，新的一年才能更加兴旺。当然，作为一个基督徒，我们知道家庭的兴旺是来源于神的祝福。但是从另外一个角度思考，在年关的时候，在新年即将到来之时，我们把家里清扫干净，使家庭以崭新的面貌、姿态、气象来迎接新年的到来，这是非常美好的事情，也是非常有意义的。

我们回到刚才所读的经文，在约书亚记24章14节，约书亚再次劝勉以色列民：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。”这句话可以说是约书亚记24章1-28节的中心，就是让他们除掉偶像和一切旧的东西。我们看到这个劝勉并非约书亚的独创，对以色列民来讲可以说是老生常谈，因为从出埃及记、利未记、民数记、申命记里我们都看到，神多次多方藉着他的仆人向以色列民颁布了诫命、律例、典章，反复强调，告诫以色列民要敬畏真神，远离偶像。但是，即使神这样反复强调，以色列民的祖辈们还是在这件事上经常软弱，跌倒失败，重蹈覆辙。故此，约书亚在带领百姓进入神所应许的迦南美地的关键时刻，在百姓的面前重申神的律法，可以说这是迎新之前的除旧，是特别重要的。

我们应该知道，罪与神的恩典和祝福是相隔绝的。当人犯罪时，祷告就失去力量，祈求就不得应允；当人有罪时，平安和喜乐进不来，忧伤和痛苦反而进来了；当人落在罪中，神就不与我们同在，我们就会软弱，失去力量。故此，除罪、圣洁、转回，回归到神面前，对于神的子民尤为重要。

再过几天，我们将带着神的恩典进入中国传统的新年，求神特别给我们预备安静、合适的时间，可能就是现在的时刻，透过圣经的话语——神的道，藉着圣灵，再次光照我们，让我们看到我们的旧人里面那些不合神的心意，得罪神的一切事；愿耶稣基督的宝血再次洗净我们里面的和外面的不洁，让我们带着圣洁和恩典进入新的一年。

首先，我们看约书亚记24章1-13节：“约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。又把雅各和以扫赐给以撒……后来雅各和他的子孙下到埃及去了。我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日。我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。那时摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。你们过了约旦河，到了耶利哥；耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’”

约书亚首先带领百姓回顾他们以往所走过的道路、所经过的日子，神如何一代一代地带领他们。以色列人能走到今日，不是靠着别的，乃是靠着神的恩典、神的作为。这里我们看到，在“除旧”中，约书亚带领以色列百姓做的事首先是数算神的恩典，除去骄傲、自恃和恐惧、忧虑。从中我们也看到，以色列人在所走过的路程中曾经不止一次忘记神的恩典，出现过两个极端：一个是骄傲、自以为是；另一个是恐惧、忧虑、埋怨、闻风丧胆、失去信心、失望、绝望。

在民数记12章讲到这样一件事：摩西的姐姐米利暗非常骄傲，她因摩西娶了古实女子，就毁谤他说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”(民12:2)

她的牢骚被神听见了，神就惩罚她的骄傲，使她长了大麻风。另外，在民数记16章那里讲到可拉一党造反，带领众人攻击摩西：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”(民16:3) 他们非常骄傲，自以为是。弟兄姊妹，我们看到后来神对可拉一党的审判也是非常严厉的。

圣经经常藉着各样的事情来提醒并教导我们应存心谦卑。经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）透过圣经的教导我们知道，我们的所作所为没有一件值得我们骄傲自满，我们所经过的道路，所走过的年日，无论是失败还是成功，都是满了神的恩典。若不是神与我们同在，我们就站立不住。所以我们没有什么可以自满、自夸的。约书亚记24章12-13节讲到:“我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”以色列人的一切都是神所赐的。我们在神的面前获得安息，得蒙神的救赎和赐福，这一切也都是神为我们所成就的。但当我们回顾过去，看到成绩的时候，却时常容易骄傲自满。这里，约书亚对以色列民的告诫，也是对我们的提醒：一切都是神所成就的。

另一个极端是恐惧、忧虑、埋怨、闻风丧胆、失望、失去信心。人遇到困难的时候很容易失去信心和盼望。我们看到，有很多巨人族在迦南地,他们非常厉害，相对他们来说，以色列人是一个很软弱的民族。当摩西带领以色列民要进入迦南地的时候，“耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。’”（民13:1-2）当探子回来的时候，他们向以色列人报恶信。因为他们看到迦南人那么厉害，心中先害怕了，所以他们向以色列人报恶信, 说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13:32-33）全会众听到这个消息之后就害怕，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠’”（民14:1-3）。

我们看到，当人遇到困难的时候容易灰心丧胆，所以这时约书亚再次带领会众数算神的恩典，告诉他们不要害怕，“因为为你们争战的不是别人，乃是耶和华，耶和华亲自打发黄蜂在你们面前赶走这些人，并不是用你们的刀和枪。神使红海分开，神也在路上给你们预备吗哪和肉，这些都是神亲自为你们成就的，所以你们不要害怕”。

弟兄姊妹，这里也提醒我们当再次数算神的恩典，回顾过去的日子神是怎样带领我们的。相信在新的一年，不管有多大的困难、多难走的路，有神与我们同在，我们就不至于害怕。约书亚记1章6-9节：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”弟兄姊妹，我们看到神当时应许约书亚，今天也藉着圣经对我们说话，应许在新的一年与我们同在。所以，求神来帮助我们，光照我们，也藉着我们数算神的恩典，除掉我们的骄傲、自以为是，也除掉我们的恐惧，让我们以一个崭新的姿态进入新的一年。

二、敬畏真神，除去不洁、邪淫并一切偶像

约书亚记24章14-15节：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”约书亚很明确、很严厉地告诫百姓，并且表明自己的立场。

这里约书亚提到当时以色列民所接触到的三种偶像。一种是大河那边的神，是以色列民的祖先所遗留下来的。以色列人的祖先亚伯拉罕，来自幼发拉底河那边的吾珥。查考圣经的历史背景可以知道，吾珥是当时敬拜偶像月亮神的主要城市，旁边属于美索不达米亚的哈兰城也受到吾珥的影响，膜拜月亮神。我们看到，亚伯拉罕信心很大，只跟从独一真神耶和华，似乎没有受当时社会宗教气氛的影响，但我们难以确保他家人的信心。我们来看另外一件事情：当亚伯拉罕的孙子雅各，从美索不达米亚回迦南地去的时候，他的妻子拉结竟然偷走了她父亲家中的神像，由此看出，美索不达米亚的宗教对拉结不无影响。后来我们看到雅各吩咐家中的各人除掉他们所拜的外邦偶像，以便他们一起去伯特利敬拜耶和华神（参创35:2-3）。所以这里讲到“大河那边所侍奉的神”，可能指的就是月亮神。

约书亚还提到埃及的神。埃及人信奉多神，特别习惯以动物来代表所拜的神祗。当以色列民生活在埃及的时候，埃及的偶像崇拜对他们不无影响，以至于他们出埃及走到西奈旷野的时候，作为祭司的亚伦趁摩西不在场，竟然制造了金牛犊让以色列人去祭拜，以此代表耶和华神。所以当时神很愤怒，摩西回来时也非常愤怒（参出32）。这里我们看到，当时埃及的偶像崇拜对以色列人也有影响。

另外一个偶像是亚摩利人的神。亚摩利人属于迦南地，迦南地拜偶像的风气更加厉害。迦南地人的宗教属于多神宗教，他们敬拜太阳、月亮、星星、闪电、暴雨，飞鸟走兽，地上各样的植物、河流湖泊等等，将这些都视为神。所以他们敬拜这些“神”，敬拜的方式非常奇怪，而且带有极大的罪恶。有的把活人当做祭品，有的仪式邪淫。例如，圣经里多次提到的巴力，迦南人相信这个巴力和他的亲妹妹兼配偶亚拿女神的性交合可以保证迦南地一年的收成。因此，在每年秋天的节日里，国王要和一个庙妓，效法巴力和亚拿所行的，以求得一年的风调雨顺。不但这样，全国很多地方的神庙也要举行同样的仪式，与庙妓的行淫被看作像耕作一样也是农民该做的事情。家家户户刚成年的女子都有义务到神庙里去当庙妓，要服役一两年之后才能回家嫁人。所以迦南人的淫乱使得疾病泛滥，他们的邪淫使得神决心要审判并除灭他们。这里我们看到，以色列民将置身于一个迦南地多种宗教的环境，他们的生活和民族的统一将受到莫大的挑战；并且迦南人大多比以色列人强壮威猛，如果失去神的同在，以色列人在迦南地很快就会灭亡。也正因为外邦的偶像崇拜如此普遍和猖獗，作为领袖的约书亚难免要再三警戒、劝导百姓：要除掉这些，敬拜独一的真神；只有神的同在，你们才能站立得住，得蒙神的祝福。

弟兄姊妹，今天我们可能不会敬拜有形的偶像。当我们信了主，我们将偶像诸如关公等等都弃掉了。但很多时候，在我们的生命当中，是不是充斥着许多无形的偶像呢？在我们基督徒的现实生活中什么是偶像呢？就是占据我们的心、占据我们的生活、占据我们生命中本来神应有地位的一切人或事物。比如说，今天好多人很忙，忙得没时间祷告，没时间读经，没时间灵修，没时间到教会聚会，没时间侍奉神，如此，“忙”对你来说就是无形的偶像，它占据了神应有的地位，抢走了属于神的时间。比如，有的人非常懒散，经常早上起来很晚，甚至到了该聚会的时间也不起来。或者因为懒，起来拾吗哪的时候，吗哪已没了，化了（参出16:21）。我们看到在旧约中，神要他的子民很早起来拾吗哪，太晚起来就没了。再比如，贪心也是人里面的一个偶像。

圣经里还讲到很多偶像，可以参考罗马书1章28-32节、加拉太书5章19-21节和歌罗西书3章5-11节，那里特别提到基督徒老旧人的种种罪行，基本上可以分为三类，一类是关于私欲方面的罪，如淫乱、污秽、邪情，恶欲和贪婪；第二类是关于心性方面的，如恼恨、愤忿怒、恶毒；最后是关于言语方面的，毁谤、说谎并口中污秽的言语，等等，这些都是旧人的种种表现，也是我们心中无形的偶像。

愿神光照我们，在进入新的一年的时候，使我们敬畏真神，除掉一切的偶像和不洁净，让我们圣洁地来到神的面前，得着神的同在，得着神的祝福，得着力量。所以特别求神来帮助我们。前面有很多事情我们需要去做，有很多的争战我们需要去面对，我们需要神在新的一年里带领我们、帮助我们。

三、迎新的主题

怎么去迎新呢？前不久我听到一句话，非常实际的一句话：有啥不要有病，没啥不要没钱。我发现这句话很有意思。“有啥不要有病”，可以说身体是本钱，没有健康的身体，就算再有雄心壮志，碰到了再好的机会，也是什么事都做不了；没有好的身体，再美好的生活我们也无法去享受。健康的身体是人生活、工作的资本。下半句“没啥不要没钱”，俗话说金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。弟兄姊妹，有钱好不好？有的说不好。我觉得这不是心里话。我们辛苦地工作为了什么？挣钱、养家，更好地生活。当然，“君子爱财，取之有道“，特别对于基督徒，我们爱财，不但要取之有道，还要存之有道，使用也有道。

足够的货币金钱可以说是人生活、工作的另一种资本，人在地上生活、工作需要资本，无论是健康的身体或者足够的金钱，可以说是一种保障。在新一年的开始，一个人如果拥有充足的资本，我相信他心中可能比较有把握，他的日子会过得比较轻松；如果一个人的资本非常缺乏，他生活的压力就会比较大。

弟兄姊妹，对于我们每一个基督徒，在新一年的开始，在我们属灵的道路上，什么是我们的资本？什么是我们的保障？——我们对神的信心，遵行主话语的信心，仰赖神的话语而活的信心。

约书亚在这里告诉以色列民说，不管你们拜哪里的神，至于我和我家，不管前面的道路如何，是祸是福，是好是坏，我和我家，必定侍奉耶和华。这是一种信心，在新的一年，在走向迦南地新的地方，我必要侍奉耶和华。约书亚以这种新的姿态，以这种信心来迎接新的道路、新的年日。

记得第一次我出远门去上学，我母亲出于对孩子的关心和担心，所以尽她所能想到的，把路上需要的，学校需要的都给我预备好了，面包、水果，沐浴露、洗发水、蚊帐、拖鞋等等，满满地给我塞了好几大包。尽管我爸爸说孩子去上学的地方又不是荒郊野外，是大城市，那里什么都有，只要钱带足了，银行卡拿好了，到了学校后再去买都不迟。但我妈妈不管这些，她就知道为着孩子好，她背着我爸爸往我的包里一会儿塞点这个，一会儿塞点那个。我记得出发时我买的是学生特价机票，和我同行的有一位师兄，还有一位和我同级的女生。师兄的行李非常少，和我同级的这一位，看来也是第一次出远门，所以东西也不少。我们办理登机手续的时候，发现行李大大超重，按规定要罚款七百多元。我们就求情说我们是学生，也不懂航空公司的规定，出门带多了，就少罚点吧！最后我们两个人加起来大概罚了两三百。不但这样，下了飞机，机场和学校之间还有一段路需要步行，在路上行李那个重啊，背得我很难受，手脚发麻，两腿发软。等我到了学校打开包一看，我妈给我带的东西，生活用品就不用说了，单是吃的就足足能让我吃一个星期。

一方面我能感受到母亲的爱，她尽她所能想到的，为她的孩子预备生活所需的一切，另一方面，我也想老爸真是有智慧，我们学校附近超市的东西非常不错，价钱比我们老家商店的还要便宜，只要口袋里的钱带足了，银行卡拿好了，完全可以省去路途中许多的重担。

弟兄姊妹，我们每个人都是神的孩子，都是神所爱的，在我们信仰的道路上，在新的一年里，神的爱就像母亲的关怀一样细心，他会为我们预备路上所需用的一切。我们生活所需的一切，你不用担心，神的恩典够我们用，而且超过我们所求所想。我们所信靠的神，他像父亲一样，但比父亲更加有智慧，更加有爱。他知道我们前面的道路上有很多东西不需要我们去背负，有很多东西不需我们去担心，他告诉我们，只要我们拿好他给我们的银行卡——信心，因为神早已经在我们的账户里存上了无限的恩典，我们随时可以去支取。神给我们的银行卡和存折，就是我们的信心。这句话不是我自己说的，希伯来书11章1节说:“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”我特别查考了原文圣经，“实底”和“确据”指的是凭据、证据，是一种确信，特别指可以用在法庭上证明所指控之事的铁证。

所以弟兄姊妹，我们凭着信心，还没看见的所望之事，未见之事，神都给我们预备好了。今天我们需要神给我们这样的信心，信心就如同我们手中的银行卡和存折。凭着它，你可以向神去支取你所需用的一切；凭着它，神会满足你日用的饮食。我们需要的是对神的信心。在新的一年里，愿神把这个信心加给我们。

我们回到刚才所说的这句话，人人渴望“有啥不要有病，没啥不要没钱”。但弟兄姊妹，谁能把握他一生就没有病，谁又能知道他一生都是丰富的，一直都有钱？弟兄姊妹，对于真正信靠神的人，我们会说：有神不怕有病，没钱不能没神。

弟兄姊妹，在新的一年里，不管在怎样的环境中，只要有神与我们同在，我们就不必害怕，因为胜过世界的不是我们，乃是爱我们的神。特别求神开启我们的眼睛，让我们以信心的眼光迎接新的一年的到来，让我们在新的一年里得见神在我们身上奇妙的作为。愿神祝福我们。阿们！