经文：路加福音2：21-40
弟兄姐妹，新年快乐！一个婴孩出生，是多么令人喜乐的事情。耶稣的出生也是一个大喜的信息，我 们要带着这份喜乐的心进入新年。一个婴孩诞生了，一家人都会围着这个孩子转，生活开始转向以婴孩为中心。同样婴孩耶稣降生了，我们不能过完圣诞节，就不理 会婴孩耶稣了。婴孩耶稣需要有人抱，需要有人陪，需要有人照顾。我们的生活要转向以婴孩耶稣为中心的生活。
围绕婴孩耶稣的生活
一．照主的话语行事
21-24节
21满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。22按摩 西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。23（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）24又要照主的律法上所说， 或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
耶稣生下来后，要做几件事，这些事都是律法的要求。耶稣的养父母是虔诚的犹太人，他们就按照律法的要求办理。
1）割礼与起名
第一件事情就是割礼，割礼最早起源于神与亚伯拉罕立约，这是立约的记号。借着割礼进入神与亚伯拉罕的恩约中，成为约中的子民。耶稣也不例外，他也要接受割礼，因为他是亚伯拉罕的后裔，他凡事要与他的弟兄相同。
与割礼同一天要做的事情就是给孩子取名，21节特别强调了这个婴孩的名字叫耶稣，这是天使所起的名。耶稣这名字是耶和华拯救的意思，就是人类的救主，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。
2）赎长子礼
头生的儿子出生后一个月便要献给神，仪式是通过献祭，把孩子从神那里买赎回来。这是表示父母承认孩子是属于神的，惟有神才有能力赐人生命。
出13：1-2
1耶和华晓谕摩西说：2“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
3）母亲洁净礼
利12：1-8
1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽 的日子不洁净一样。3第八天要给婴孩行割礼。4妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。5她若生女孩，就不 洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
6“满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠 为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。7祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。8她的力量若不够献一只 羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”
玛利亚所献的祭物是一对斑鸠或用两只雏鸽，说明她的家境比较贫寒。
39节
39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
以上说明了一件事，正如加4：4-5所言：
4及至时候满足， 神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
耶稣说：“他来了，不是废掉律法，乃是成全律法。”耶稣的一生彻底的遵行了律法，为我们获得了 永生的权利。我们今天在基督里，也遵行了律法。耶稣的遵行就等于我们的遵行，如同开车的时候，坐在副驾的人也同时遵行了交通规则。我们应该行而没有行的， 耶稣都替我们遵行了；那不应该行而行了的，耶稣在S字J上都替我们承担了因律法而来的咒诅。
我们今天还要不要遵行律法呢？往往我们走向两个极端，一个是律法主义，认为我们的得救是信耶稣+行律法；另一个极端就是非律主义，认为我们不必遵行律法了。
律法分为道德律、礼仪律和民事律。礼仪律都是指向耶稣基督的S字J，已经成全了；民事律是与以 色列民特定的社会处境有关，我们不必按照字面遵行，要理解民事律背后的精神。道德律是不废的，就是十条诫命，是我们一定要遵行的。我们并不是靠遵行道德律 而得救，而是表达我们对神的爱而遵行它。耶稣说：“有了我的命令又遵行的，这人就是爱我了。”有人强调只要有爱就可以了，爱已经包括了全律法，但是爱如果 没有具体的内容，告诉我们应当怎样去爱的话，那么我们就会迷失了爱的方向。
为了讨婴孩耶稣的欢欣，我们要照主的话语行事。
二．为耶稣而称颂神
25-35节提到一位叫西面的人物在圣殿中迎见婴孩耶稣，为婴孩耶稣而称颂神。
西面的为人
25节
25在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
公义是对人方面，虔诚是对神方面。
罗1：18
18原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
人类的罪可以总结为两方面，对神不虔的罪与对人不义的罪。西面在对神与对人方面都有合宜的关系，在关系中尽到了应尽的本分。
西面与很多犹太人一样盼望弥赛亚的来到，也就是以色列的安慰者。
并且有圣灵在他身上，这是一个持续性的同在，表明他与神亲密的关系。
西面的称颂
26-33节
26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。27他受了圣灵的感动，进入圣 殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂 神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，30因 为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
因为有圣灵在他身上，他得了圣灵的启示，知道在离开世界之前，必看见弥赛亚。那天耶稣的父母抱着婴孩耶稣，正好来圣殿照律法的规矩办理。西面被圣灵感动，用手接过婴孩耶稣，称颂神。
29节的表达与孔子的话相似，“朝闻道，夕死可矣！”
西面的称颂词中，表达了耶稣不仅是以色列的救主，而且也是外邦人的救主。他是普世的救主，这也是路加特别强调的主题。路加福音是写给提阿非罗大人，他是外邦人的代表，耶稣降生的时候，天使向牧养人传报了大喜的信息，是关乎万民的。耶稣是万民的救主。
何等喜乐感恩，我们这些称为外邦人的，有机会得蒙耶稣基督的救恩。我们要为婴孩耶稣而称颂神， 感谢神为我们外邦人预备了救主。神的心意就是要透过亚伯拉罕的后裔使万族都蒙福，这是透过弥赛亚耶稣而成就的。我们要时时称颂神，因为他为我们预备了救主 耶稣。我们的人生要成为称颂神的人生。
西面的预言
34-35节
34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
西面预言有些人会因耶稣而跌倒，又有些人会因他而兴起，进入救恩中。人们不是欢喜快乐地接受 他，便是全然地拒绝他，没有中立的态度。耶稣的母亲玛利亚则因为人们普遍都拒绝耶稣而伤心，特别是指向耶稣被人拒绝被钉S字J而言。那三枚铁钉钉在耶稣的 手上和脚上，就如同钉在她自己的身上一样。
当我们看见耶稣基督受苦时，我们的反应就显出我们是站在哪一边的。
三．讲说耶稣的事迹
36-38节
36又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫 住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉 神。38正当那时，她进前来称谢 神，将孩 子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
亚拿的为人
亚拿是女先知，显示她与神有很亲密的关系，不一定要预测未来发生的事，她主要的工作是代神说话，宣扬他的真理。
年纪老迈，寡居了很多年。按照圣经的教导，丈夫如果去世，作为妻子可以再婚，只是要嫁在主里的人。如果守节更为有福！
亚拿不离开圣殿，表示她没有离开侍奉神的岗位，持续不断的敬拜神。换一句话说她没有忽略每一次的侍奉机会。我们有没有把握机会侍奉神呢？
亚拿禁食祈求，这方面的操练我们有多少？
亚拿的称谢
亚拿为婴孩耶稣称谢神，正如西面一样。我们也当时常如此！
称谢的理由是耶稣给耶路撒冷带来了救赎，耶稣的拯救是我们时常称谢的理由。
亚拿的讲说
38节
38正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
例证：可5：18-20
18耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。19耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”20那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。
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四．与耶稣一同成长
40节
40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有 神的恩在他身上。
耶稣与我们有一样成长的过程，耶稣拥有完全的人性。经文主要提到耶稣在身体方面、心智方面以及属灵方面的成长。
有神的恩在他身上，因此他拥有一个强健的身体，同时也充满智慧。
52节
52耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
本节经文提供了耶稣四方面的成长，智慧、身量或身体、社交（人的喜爱），灵性（神的喜爱）。
这四方面成为我们为自己的孩子祷告的四个方向，也应该成为我们个人成长的四个方向。
1）智慧方面的成长
耶稣与天父保持美好的关系，天父慷慨地把智慧赐给所有祈求的人，只要我们学效耶稣，与神同行，我们的智慧也可以与日俱增。
2）身体方面的成长
身体是我们侍奉的本钱，身体是圣灵的殿，是荣耀神的工具，保养顾惜自己的身体，使我们有一个好的身体更好的服侍神，有更多的时日来服侍神。
3）社交方面的成长
我们要得众民的喜爱，好象初代教会的信徒得众民的喜爱，主将得救的人数天天加给教会。我们要与人有美好的相处，用基督的爱来服侍我们身边的人。
4）灵交方面的成长
我们要凡事讨神的喜悦，照神的话语去生活，保持与神有亲密的关系。时常跟神在一起，就会越来越象我们的神。
让我们在新的一年中与婴孩耶稣一同成长！阿门！
结语
婴孩耶稣降生了，我们的生活要以婴孩耶稣为中心。首先要照着主的话语生活，其次为婴孩耶稣而称颂神，再次讲说婴孩耶稣的事迹，最后要与耶稣一同成长。