约10:7-14; 启3:7-13 敞开的门 洪光良牧师2013年开年（元月6日）证道
圣灵说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”启3：8
耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。并且出入得草吃。”约10：9
一、五花八门的“门”。
在人类生活中，最为人们所熟悉的事物，莫过于门了。无论你是谁，只要你曾在地球上生活过，你就免不了要和各种各样的门打交道。所以，“门”这个名词在世人思想里便愈来愈简单，也越来越平凡。唯其简单，才容易被人忽略；唯其平凡，才容易被人接受。因而各种各式的门便充斥到世人的生活里，并衍生出无比丰富的意义和概念。
不同的人便接触不同的门，门因此成了人们身份的代表。在现实社会中，既有清静隐逸的柴门，也有宣威显势，内有恶狗的铁门。既有粮无隔宿的寒门，也有 酒浊肉臭的朱门。此外更有不少令人或遐思、或歪念、或走避或钻营攀附的门，例如豪门，衙门，监门，娼门等等。门因此便常常被移用于负面的歇后语，例如撑门 面，走后门，捞偏门等等。记不起是哪个法国作家因此就讲过一句发人深省的话，他说：“从巴黎铁塔往下望，每一道门的后面，都各自关着不同的故事。” 这话多么中肯，多么沉重又多么令人颤栗。即便是在今时今日，如果你有办法从每个窗口往内望，你能看到什么呢？是父慈子孝，夫妻和顺，学子温书的温馨 气氛吗？或是妯娌斗嘴，兄弟阋墙，雀友争噪的格局呢？又或者是高官淫邪，富户设局，衙内作恶的场景呢？回头再看看自己，你家门后又关着什么故事呢？你的心 门里又隐藏着什么见不得人的东西呢？
门，关上的时候显得森严和绝望，虚掩的时候显得危险和诡谲，唯有正大光明地敞开着的门才意味着祥和机会与救恩，在它里面不乏安全喜乐和饱足。所以，我们寻找这样的门，也渴望进入这样的门。
二、救恩之门
翻开圣经一看，就知道人类有关门的第一次记载，莫非就是亚当夏娃这对夫妻被逐出伊甸园园门的悲惨 故事了。因为犯罪的缘故，他们不但丧失了乐园之中的福乐，自身被逐出乐园之门，更连累世世代代子子孙孙也承受了原罪的基因。从此，生命之路被堵塞了。这个 故事也投射到中国文化中来。
在古代载籍如《周书吕刑》、《国语》、《易传》等书所言之“绝地天通” 就是这项人类共同记忆的局部反映。可怜的人，几时才有可能重新进入由基路伯（cherubim）和四面转动发火焰的剑把守着的乐园之门呢？几时才能找到重归生命树的道路呢？可望而不可及的耶和华园子的门啊，世人几时可以回到伊甸的门内？
人类被逐出乐园的门以后，照样犯罪不误，该隐无视上帝对其“你若行得不好，罪就伏在门前” 的警告，竟然杀害自己的兄弟。人类的罪不断漫延扩散，终于达到无可药救的地步，但上帝还是为世人预备了得救的方舟之门。可惜的是，除了挪亚一家八口之外，竟再没有一人能够进入方舟。当方舟的门关上之后，可怜的世人便求生无门了。
门里门外，生死两界便是如此无法相逾越。所以，能辨别生死之门乃是人生最大的智慧。我们知道，就是因为上帝的使者进入亚伯兰的家门，亚伯拉罕才有可 能成为多国之父；也是因为上帝的使者进入罗得的家门，罗得才得以逃离所多玛的天火；又因为有羔羊的血涂在以色列人的门框和门楣上，以色列人所有头生的才免 于死亡。这就是旧约以色列民逾越节的救恩。旧约是新约的前奏，羔羊是牺牲的象征，以色列人是全人类命运的白老鼠，地上的门是天国的门的缩影。然而，这些事 物与中国人又有何关系？因为我们的旧约时期不外乎三皇五帝，我们的祭牲除太牢之外也不拒犬豕，我们的古圣先贤留下来的经书比《妥拉》Torah）更多，我们的“昆仑之丘” 本来就是上帝的所居。我们的传说中也早就提到天地牝牡之门。可是，我们却始终不明白上帝的独生子会为罪人代死的完成奇妙功劳。我们躲在各人的小门巨闼后面，虽然仍感不安，却以张贴门神来敷衍千古的惶恐；因为我们不知道真正的救恩之门原来就是耶稣。
虽然，中周之时犹太人就来到中国，三国之时铁S字J就已传入神州，唐太宗之时二十七卷《新约》就被译成中土的文字，明清之时基督宗教的传教士已经服 侍于中国朝廷。然而，除了极少数的人，中国人仍然徘徊于基督救恩的门外。直到近三十年来，随着国力的提升和多方面的觉醒，才有更多人认识到上帝正在为我们 敞开一道无人能再把它关闭的大门，就是救恩之门，也是荣耀之门。
三、窄门与宽门
主耶稣说：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太13:13-14）为什么要进窄门呢？笔者以为唯其路小，行人便得时时小心，步步谨慎，这样才不容易跌倒；因为门窄，就只有肯谦卑俯伏的人才能够进入。每当我想起小城伯利恒的主诞堂（Church of the Nativity in Bethlehem）那道矮小的“大门”的时候，总有如此的感觉。多少女皇、总 统或显赫之士，都曾在此低头歉身而过，这无异教导我们要好好学习耶稣俯就卑微的伟大榜样。试想想，我们的脚下如果是通衢大道，就完全可以驱车策马，横奔直 跑甚至开大马力的跑车在上面斗狠了，这样还需要犹豫谦让吗？又若是进入的是高门大户，我们岂不也是可以昂首阔步、招摇而入，何须谦恭顺服呢？
中国历史上不乏“门”的故事。大家熟悉的“六扇门”之外，还有诸如白马门，玄武门之类的恩怨，但哪一道门才是我们可以安身立命的门呢？对我们基督徒来说，我们的“门”就是耶稣基督，因为他说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救。” 所以，让我们就用圣经的话来互相勉励吧。人类虽然失掉了伊甸之门和方舟之门，还有最重要的耶稣这道门可以依赖。有人问：“死亡曾向你显露么？死荫的门你曾见过么？”（伯38:17）我自己的回答绝对肯定。和人类一样，生命上我不单是被隔绝在伊甸和方舟门外的人，生活上也曾经是落在监牢和癌症门内的人。在黑暗、苦痛绝望中，幸有一扇光明的门向我敞开。
突然间的那种欣喜，比起美国盲聋作家海伦凯勒（Helen Adams Keller）第一次碰到井水并能用手语拼出“w-a-t-e-r” 来的令老师惊喜还要强烈。多年以后，海伦小姐终于把这种感觉写成一本小品文集，书名就叫做《敞开的门》（THE OPEN DOOR）。十年前，这本书终于由周增祥翻译，并由新华出版社出版介绍给中国读者。巴不得它能激励更多人打开心门，早日从自我禁锢的阴暗处排闼而出，在天父的世界里，迎接春天的阳光，小心翼翼地跟着耶稣的脚踪，去进入另一扇敞开的门吧。诗人说：“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门，义人要进去！”（诗118:19-20）。
从亚当直到昨天，我们虽然都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地被称为义（罗3:24）。既然如此，新年伊始，我们就当以感恩的心，用谨慎的脚步，与一切罪得赦免的人，恳求圣灵带领并互相鼓励说：“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院；当感谢祂，称谢他的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代！”（诗100:4-5）
四、心门
在所有的“门”里面，最神秘最重要的应该就是我们的心门了。大凡有生命之物多数都有“心”， 有心就有门。当花朵的心门绽开的时候，就是贡献芳香预备结果实的时候；当恋人心扉打开的时候，也就是产生爱情预备互相奉献的时候；当世人听了福音，愿意悔 改前非，除污涤垢，然后向主敞开心门的时候，也就是生命接近出死入生的时候。然而，有门就需要守门的人，基督徒的心门守门者就是圣灵。所罗门因此提醒年青 人说：“我儿，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）。可惜，世上的守门人未必都能称职。从前曾在《公羊传》里读到晋灵公派刺客行刺忠臣赵盾的故事，当勇士抵达赵家的时候，偌大的赵府却从门上、堂上、一直到闺中都无一人把守。真是替赵大夫捏把冷汗。幸好刺客是个能分辨是非黑白的义士，最后以自刎作为对这个故事的交待。
其实，心是不会绝对真空无主的。《观无量寿经》曾说：“是心作佛，是心是佛。” 说这话的人也许有几分得意，但《耶利米书》却指出：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 只有上帝能说：“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶17:9-10）亲爱的弟兄姊妹啊！到底是什么在主宰我们的心呢？与其求其它，为什么就不愿意求耶稣来坐镇，然后高声宣布：“在我里面，是心作耶稣，是心是耶稣。”？也许我们是担心耶稣不肯进驻我们的心吧，但他却曾宣布：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）足见耶稣的应许是何等确切。有时候，他见我们不去叩他的门，他甚至会主动来叩我们的门呢。请听他是如何诚恳表示：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）
我们听见了，这是何等温柔的慈声，可是，我们却因自己的心灵愚顽，不但没有寻找他，更没有叩门祈求他。所以，我们破败的心门便无法保护自己了。外邦 人虽然不信上帝，还懂得请神话人物神荼郁垒替他们守门御邪，或是在两扇大门上描绘尉迟敬德和秦叔宝的形像来吓唬鬼魅。为什么上帝的儿女反而不愿意或不懂得 祈求上帝来守护国门家门和心门呢？际此新春时节，世俗人正忙着求神拜佛安门神的时候，我们若是把自己的永生上帝拒之心门之外，我们能得到真正的喜乐与平安 吗？诚如奥古斯丁在其《忏悔录》第一卷第一章所剖白的：“上帝啊！你为自己的缘故创造了我们，我们的心却得不到安息。直到在你里面，我们才能找到安息。”（The Confessions of Augustine, Book I, Chapter I）
五、关门与开门
“门”的主要功能就是可以通出入，也即关闭或洞开。无论在古代中国、埃及、或巴比伦，“门”不但代表生命，也代表死亡。因此，古埃及人会在棺材上面画一道假门让太阳神“拉”（Ra）出入，而古代希伯来人则用和“子宫”同音的“大力夫”（daleth） 来称呼生命之门。他们强调通往伊甸园的门只有一道，而通往地狱的门则有四万个。由此可知，耶稣宣告他是进到天父面前的唯一生命之门是有根据的；也因此敦促 每个基督徒要做好两方面的工夫，一方面是敞开心门让基督进入我们生命的深处；另方面则是撇下一切，跟随耶稣来到天父面前。一如经上记着说：“你们当从门经过经过，预备百姓的道路，修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。”（赛62:10）先知提醒基督徒在“门”这个课题上要尽的本分是：
1、自已先要从耶稣的生命之门经过（自己先进入基督的丰盛）
2、然后为万民预备道路（为传福音事工先装备好自已）
3、然后是为万民捡去拌脚的石头（去掉一切可以令别人跌倒的因素）
4、最后是为万民竖立指标性的大旗（表彰基督唯一的荣耀）
揣摩“门”在圣经中的意蕴，它也要求我们在传福音上要对外开门。我们也许可以从保罗身上学到功课和得到鼓励。据不完全的统计，“门”在新约里面一共出现了三十九次，其中单单用在保罗身上的就有四次，而这四次都是各具特殊意义的。例如：
1、他在特罗亚面对的是一道“福音未得之门”（林前12:4）
2、他在以弗所面对的是一道“福音有功效之门”（林前16:8-9）
3、他在歌罗西所得的是一道“福音确据之门”（西4:2-4）
4、他在安提阿所得的是一道“福音跨文化之门”（徒14:27）
综上所述，“门”不单是人类的文明记号，也是宗教上的信仰记号，更是生命哲学上的神秘象 征。在中国，敞开的门属阳，象征主动；关闭的门是被动的，属阴。这就是所谓天地开阖、乾坤交泰的智慧。在道教中，连一个人的呼吸也被认为是天地之门的开关 的反映。吸气是关门，呼气是开门。生命就是在这样一开一合中延继着。所以，只要有“门”的地方便有生命的意义。甚至是荒山野径的地方，人们也会用排楼或“鸟居”来区隔神人不使其杂处，这莫非就是上古之年“帝命重黎，绝地天通” 的缩影吧。
六、上帝——门神
关于“门”我们已经谈了不少，其实要谈还有更多话可以说。例如，今天是2013年头一个月的第一个主日。上帝带领我们刚刚平安跨过2012年12月21日的“世界末日阴霾”，迎面而来的却是一个充满生机的新年。就像从一扇门出来又进入另一扇门一样。但因为一年刚开始，所以感觉上更是春风满面，人也更加精神而已。因此，对前面的道路也就更加充满梦想和憧憬了。
每年的第一个月，是最容易令人联想到“门”的月份。事缘拉丁文的janua是门的意思。在古罗马的神话故事中，甄努斯（Janus） 是负责掌管天门的神明。他每天一早就打开天门，让白昼降临大地；晚上又把天门关闭了，这便是地上的黑夜。后来他又成了掌管人间一切门户的门神。包括通向新 一年的门户，也是交给他把守的。甄努斯前面后面各有一张脸，可以同时回顾去年和展望来年。罗马人因此便用每年的第一个月来纪念他，并称这个月为“January” 至于一般的守门人则叫做“janitor”。
罗马人的门神是甄努斯，但守护以色列大门的却是耶和华上帝。由于《妥拉》（TORAH）有这样的命令：“以色列啊，你要听！YHWH——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱YHWH——你的上帝。”（申6:4-5）
《妥拉》又继续吩咐：“我今日所吩咐你的话（爱YHWH——你的上帝）都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来、都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:6-9）
这条命令说得很明白，犹太人必须把“以色列啊，你要听！YHWH——我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱YHWH——你的上帝。” 这段话写在房子的门框（门柱）上。其目的就是：
1、首先是要记念上帝在以色列人出埃及时第一个逾越节中所施的慈爱，以及其他人为着犹太人的自由所付出的苦难和死亡代价。
2、重要的目的是当你每次离开家门时，门柱上的经文能不断提醒你要“爱YHWH——你的上帝（并遵行祂所有的诫命）”
3、最后，因为把经文写在门柱上，就能使人认出这是一个喜爱并实践上帝诫命的犹太家庭。
后来，当直接把经文写在门柱上不再实际的时候，人们便改用把经文工整地抄写在一小片叫做“克拉芙”（klaf）的羊皮纸上，羊皮纸背面则写着上帝的另一个称号“沙代”（Shaddai），然后卷起来放入一个精致又可以轻易固定在右边门柱上的小圆筒里。圆筒外面通常会刻上一个代表Shaddai的字母Shin，因为据说Shaddai除了是上帝名字之外，还代表着由（Shomer dalatot Yisrael）这三个字合成的藏头字，意思就是“以色列门户的守护者”。
当装有“克拉芙”的圆筒安置在门柱上之后，这个筒子就叫做“门柱圣卷”（Mezuzah）。犹太人出入时，会先亲吻自已的右手指尖，然后再去触摸门柱圣卷，以此表明个人的身分和对上帝不断的委身。
七、耶稣是生命之门
世上有各式各样的门，就有各式各样的守门人。埃及人把门交给拉，巴比伦人把门交给马丢克，罗马人把门交给甄努斯，中国人把门交给神荼郁垒，只有犹太 人把门交给上帝，而基督徒应该把门交给谁呢？事实上我们并不需要把门交给谁，因为耶稣就是门。我们只要谦卑顺服进到他里面，就可以得安息了。当然我们每个 人也都是一道门，如果听见耶稣在外面叩门就立刻给他开门，欢迎他进入我们的生命里，做我们的主。我们也同样可以得着安息。
可惜我们中间就是有些人的心门坚若岩石，尽管生命的主在门外站了多时和长久叩门，他就是不肯开门。这让我联想到十六世纪葡萄牙耶稣会士范礼安（Alexandre Valignani）因为无法进入中国传福音，只能退往澳门，倚在修道院的窗门口，北望神州连连嗟叹的无可奈何。听他的呼喊：“岩石啊！岩石啊！你何时可以开裂？”
今天，伴随着神州大地改革开放的扩大和深化，喜见基督教的发展确实是一片欣欣向荣。圣经的印刷已经超过六千万册，十三亿众的人口大国正朝福音大国的方向前进。因此，如果范礼安有知，就应该为我们感谢上帝，因为人心的岩石早就裂开了。反而是北美的教会人心却越来越像岩石。
今天，敢问在座诸君，你曾否听见耶稣在你心的门外叩门？你的回应如何呢？亲爱的弟兄姊妹啊，开了吧！何必仍然紧闭心门自我禁锢呢？今天，2013年的第一个主日，上帝要赐给我们一个敞开的门，不是January，乃是生命的主耶稣基督。