作者：舍禾  文章来源：《麦种》期刊 

90%的中国人过圣诞节

越来越多的中国人在庆祝圣诞节，这已经是不争的事实。这不但包括海外的华人，也更包括大陆，以及港澳台等地的中国人。

据中评社温哥华2005年12月24日的一份报道：圣诞节在中国已成为一个重要节日，对很多中国人特别是年轻人来说，圣诞节是仅次于春节的第二大节日。

文章还说，据**报道，圣诞节是西方的传统节日，而如今在中国，越来越多的人也开始庆祝圣诞节。据中国官方的新华社报道说，一项对2千人进行的民意调查显示，90%的人在今年的圣诞平安夜有特别的庆祝安排。

无论意在消遣，或是炒作“圣诞经济”，或是纪念耶稣的降生，但这一切都可折射出中国的经济结构、社会形态等正在发生巨变。

武汉某高校社团曾对大学生的节日观念进行了一次抽样调查，在“您所知道的洋节有哪些？”一问的统计结果中发现，居首位的是圣诞节，所占比例为 96.8％；第二位是情人节，其所占比例为91.6％；第三位是母亲节，其所占比例为86.7％；第四位是愚人节，其所占比例为70.3％。

这仅是一组数据，但数据所表明的是一种趋势，即圣诞节在中国走红已不是一个遐想，更无需揣测，而是一种既定的事实。

每到12月份，无论是教会，还是商家，还是城市中的年轻人，都会忙乎起来。基督徒为庆祝耶稣降生，开晚会，设宴会，发手机短信，送圣诞贺卡，忙 得不亦乐乎！而商家更是绞尽脑汁，加入到圣诞经济蛋糕的抢夺之中，据一份调查报告显示，圣诞节当天，北京各大型商场或是专卖店的员工100%的戴上圣诞 帽，以示促销。青年人则选择这一天出去狂欢，与朋友共度佳节。

圣诞节为什么在中国走红？

那么，为什么圣诞节能如此深入地进到中国的社会之中呢？

首先，有人认为，圣诞节在中国的走红，与圣诞老人有些关系。那个长着白色胡子，穿着红色长袍，戴着红色小帽，坐着雪橇，赶着驯鹿为孩子们送礼物 的慈祥老人，不单单给人带去温暖祥和的气氛，也带去了节日的象征。而中国的传统节日，比如春节，就缺少一种标志性的东西，起码缺少鲜活的人物形象，因而缺 少打动人心的亲切感。

当然，这种**具有一定的偏差，毕竟一个标记性的东西并不能等同于圣诞节本身的意义。

第二，有人说，“春节是和家人团圆的日子，而圣诞是和朋友狂欢的日子，两者都很重要。”这或许是道出了圣诞节在年轻人中间热火的个中原委。

经过数千年的沉淀，春节已经化为中国传统文化中的重要组成部分。然而，随着物质生活的不断提升，人们对生活的需求也随之不断提高，作为重在团聚 与吃喝的中国春节，已很难激起年轻一代人的需求“胃口”，对春节渴望的淡化似乎在情理之中。随着圣诞节的引进，一种安详宁静的生活方式也被介绍到了中国， 正如一位女性朋友所说的，“这两年平安夜我都会去教堂感受气氛。”

“比如说春节、中秋节和重阳节等等都是传承中华文明礼仪的载体；而现在的节日，尤其对于年轻人而言，主要应该是现代生活的一种释放，对沉重现实 生活的相对脱离，这也是现代生活应有的一个部分。所以，年轻人不愿过传统意义过强的节日，反而越是轻松的节日越是喜欢，其实也不是像西方人那样重视文化的 内涵，而是简单的玩乐而已。”

第三，圣诞在中国的走红，与基督教在中国的快速发展是分不开的。这或许也是真正的因素。

据不完全统计，中国目前的基督徒数量已经达到8000万到1亿人，而解放初中国基督徒人数仅为100万，从这个数字看，经过半个世纪的发展，基督徒在中国的增长翻了80倍以上。

基督徒的增长，必然会导致其生活方式与信仰影响力相对应的释放，作为基督徒最喜欢的圣诞节，它从教堂走向社会化，也是基督徒们的一种心愿——藉着圣诞节传扬基督福音。

其实，圣诞诗歌，圣诞讲道，圣诞晚会，所带给人的感受是其他类似情况所没有的。比如教堂诗歌所饱含的宁静，安详，以及生命力，给人带去的震撼是 巨大的。我曾在一次布道会上请来听基督教福音的人写下自己的感受，出乎我的意料，竟然有50%的人表示，自己深受教会诗歌的震撼，参加聚会后，自己的生活 面貌得到了改变，以前的恐慌或是无端的焦虑没有了，取而代之的是心灵的平安。

第四，有人认为，圣诞节在中国的走红，反映了中国人尊重洋风俗，并以博大胸怀吸纳外来文化。

一位社会学者认为，越来越多中国的年轻人喜欢圣诞节，同时也坚守着春节，这从一个侧面折射出中国开放程度的提高，说明中国年轻人是以兼容并取的大方心态对待传统和外来文化。“中国年轻人在圣诞节学着品尝西方的生活方式，而在春节则回归传统的文化，这两者并不矛盾。”

中南民族大学计算机系的王文鹃说，“我们要尊重别人的节日，尊重别人的风俗。在这个地球村的时代，各种文化、习俗在这里碰撞、交融。洋节日不 是**上的节日，是人们的习俗，是历代相传而沉淀下来的节日，是人们精神上的一种寄托。大学生对洋节日的热衷，体现了其对洋风俗的一种尊重。我觉得是可以 理解的。”

不但如此，很多人认为，中国人过“洋节日”是换一种方式来表达情感和调节身心。洋节不但有其新奇、刺激的一面，更有温馨浪漫的一面，确实为生活增添了无穷的乐趣。如情人节，平安夜，父亲节，母亲节等，它让我们在绚丽的生活里体味情感的回归和温馨。

第五，有很多的人认为，圣诞节在中国的走红，与商家的积极捕捉商机有很大的关系。种种促销的手段与方式，成为了洋节的催化剂。难怪，有人说借“洋节日”助助兴，创创收未尝不可。

据调查报道，圣诞节期间，全国各大城市的酒店茶座歌厅商场为了吸引顾客，纷纷推出各种优惠服务和特色娱乐节目。人们在品尝“圣诞大餐”的同时， 还可以在酒店的厅堂里欣赏到京剧脸谱、中国剪纸和工艺烫画及焰火晚会等，有的还让来宾提前过春节；一些老字号餐馆酒家也邀请一些民间的艺术家、说唱团现场 表演；影视娱乐业也不甘示弱，各种话剧戏曲和演唱会接踵而至。校园内外的餐厅超市商店也装点得五彩缤纷……

2005年11月9日，GMI环球市场调研公司针对18个国家的17000位消费者进行了相关的节日调研。相比2004年同期，2005年的圣 诞节68%的中国人将在礼品采购上投入更多的消费，排名首位(紧随其后的两个国家为印度和俄罗斯，比例各占51%)。而在80年代初圣诞节刚刚进入中国 时，仅有一些海归人士接受这个概念。

“洋节的中国味道”已经成了事实。据报道，在全球的圣诞节礼物有70%是标注“Made in China”，义乌圣诞礼品定价几乎成为决定世界圣诞礼品行情的“道·琼斯指数”的今天，一方面是中国企业在世界圣诞销售旺季中分了杯羹，另一方面，中国 消费者也不可避免地、欣喜地投入全球“圣诞大餐”当中，感受圣诞文化，对垂涎三尺的国内外企业亮出了自己的钱包。

总之，在经济一体化的今天，圣诞节不仅仅是进入中国，同样也进入了其他的国家，因此，过圣诞节并不用大惊小怪。

圣诞节促成中国人的“香蕉化”？

什么叫“香蕉化”？这倒是个新鲜词。

我第一次看到这个词是在“天涯杂谈”，一位署名王达三的人，写了篇文章叫《拒绝“香蕉化”，过我中国节》。文章说，“在神州大地上，西洋文化正 在以绵绵不绝的态势，浸染着中国人的心灵和意识，改变着中国人的社会习俗和文化结构。这种惟西洋文化马首是瞻的现象，被人噱称为是中国人的“香蕉化”—— 除了皮肤是黄色的之外，内心和本质上都已经是“白色”的了。”

这个比喻实在十分形象，而出现这一顾虑也不是没有依据。文章继续说：

“‘香蕉人’开口就是Hi、Ok、Bye，动辄就是肯德基、麦当劳、比萨饼，满眼都是美国大片、日本卡通、韩国游戏。‘西洋无限好，唯恨皮肤 黄。’黄色的皮肤自然不好剥掉换成白色的，但染染头发，描描眉目，却是可以接近金发碧眼的。尤其是每逢那些本在西方渊源有自而在中国却大行其道的洋节日到 来时，比如情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节、母亲节等等，花店前总是排起长队，商店里总是拥挤不堪，饭店里总是兴高采烈。‘香蕉人’狂欢于洋节之 中，纵情于虚无之上。真可谓‘西洋节日来临际，和风细雨不须归。’”

那么，圣诞节会促成中国人的“香蕉化”吗？

这个问题使我想起了一句经典“名言”：多了一个基督徒，少了一个中国人。当初持这种思想的人，无非是出于对社会主义中国的爱戴，以至说出这些胡闹的、而又影响中共对基督教决策的话，而中共也正好利用此种精神，“光明正大”的、“名正言顺”的来控制基督教。

同样，今天也有人一直在担心，一旦圣诞节在中国影响“强大”了，中国人将“国将不国，人将不人”也！

对于像王达三这样满怀民族忧患感的人是否明白，过圣诞节的基督徒或是非基督徒，是否因为过了圣诞节而变得不爱国？或是抛弃了正常的中国民众的节日？

对了，我们是否可以换一个角度看问题，当你看了这样的报道之后，是否会开心一笑？是否会感到无比的骄傲？举一个例子如下：

据《北京青年报》2005年02月11日《我国春节走向世界，世界多国政要祝福中国》（作者：潘洪其）一文报道：

春节是中国最重要的传统节日，随着中国对外开放程度的日渐加深，中国的春节正在产生越来越大的世界影响。鸡年新春，法国总统希拉克、美国总统布 什、英国首相布莱尔、罗马尼亚总统伯塞斯库等多国政要纷纷向中国人民和华人拜年，英国外交部首次为中国新年举行招待会，联合国秘书处首次为中国春节举办文 艺晚会,美国纽约州州长则在去年11月签署法令，规定农历新年为纽约州法定假日，政府、公校华裔和有此需要的亚裔员工在春节可以放假一天。中国春节的“全 球化”特征越来越明显了。

中国春节得到世界的重视和承认，首先是中国社会经济持续发展、中国国际地位稳步提升的一个表征……

作为一种具有浓郁本土化色彩的民俗文化，中国的春节文化走出国门，走向世界，特别是进入到一些主流文化价值观高度趋同的西方国家，受到他们的欣 赏和赞许，这是全球化趋势中“文化多元化”发展的一个精彩样本。一个传统节日也好，一种传统价值观念也好，其之所以能够源远流长经久不衰，背后必然具有强 大的文化合理性基础，因而也一定含有值得其他国家和民族予以理解甚至尊敬的成分。人类文明中含有普适的价值，但文化绝对主义在当今世界没有出路。外国朋友 对中国的春节文化了解得越多，他们对中国文明的魅力也会感受得越深，这反过来也会强化中国人对自身文化传统的理性认知。

在中国人把春节的舞台搬到国外的同时，外国朋友也在中国的庙会、公园搭起了他们的舞台，用他们具有异域风情的歌舞、竞技、游乐、美食，为中国的 春节欢庆加油助兴。中华文明一向具有博大开放的风范，中国的春节加入了异国文化的成分，相信不会有人觉得不协调，也不会有人担心中国的传统节日因此不再纯 粹。事实上，正如外国朋友可以兴致勃勃地和中国人一起过春节一样，一些中国人也开始有滋有味地过起了外国的节日。越是传统的，越可能是现代的，越是中国 的，越可能是世界的，相互的碰撞，平等的交流，只会使多元文化更加富有生机和活力。

春节走向世界，世界祝福中国。中国文化的对外开放之路将越走越宽。

（上图为纽约华人举行新春花车游行）

看看上面的报道，不知道读者你有什么反响？

什么叫“全球化趋势中文化多元化发展的一个精彩样本”？

什么叫“背后必然具有强大的文化合理性基础，因而也一定含有值得其他国家和民族予以理解甚至尊敬的成分”？

什么叫“人类文明中含有普适的价值，但文化绝对主义在当今世界没有出路”？

什么叫“越是传统的，越可能是现代的，越是中国的，越可能是世界的，相互的碰撞，平等的交流，只会使多元文化更加富有生机和活力”？

我相信，想通了以上的问题，很多人对圣诞节持有的偏见应该会冰释瓦解了。

圣诞节与中国节日形成冲击的焦点是什么？

有人说，“圣诞节是有着强烈宗教色彩的节日，非基督教徒去欢庆它，说得轻些，就是随波逐流；说得重些，就是崇洋媚外。”

话说得似乎有理。什么叫“节日”呢？大家的理解基本上都是这样的：“节日是一个民族文化长期积淀的产物，也是一个民族身份识别的象征之一，是一 个民族自我认同的主要形式。”因此，忘记了自己节日的人，就是忘记了自己民族的“象征”，忘记了体认自己身份的“主要形式”。难怪，圣诞节越来越受到人们 关注的时候，什么话都出来了（其实，并没有因为圣诞节受人欢迎而导致传统节日被遗弃），比如：

“九·一八勿忘国耻！我们记住的是否仅仅是情人节、圣诞节这些西方节日？”

……

难道，圣诞节在破坏中国的节日？

中国民间可谓节日多而又多，但许多**致会同意“八大节日的”说法，即春节、冬至、端午节、七夕节、清明节、元宵节、中秋节、重阳节。

我国古代的这些节日，除了宗教意味之外，大多和天文、历法、数学、祭拜，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚 书》。到了战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些农业节气密切相关，也和家庭团聚有关。

何当弟兄认为，正因为中国的节日所反映的是农业文明传统和“家文化”特色，而这些特点因着中国的工业化，社会的现代化而越来越淡薄。工业化，商 业化导致以家族为核心的传统经济体系被破坏，由此，年轻一代越来越远离家族的束缚，也越来越被现代资本主义经济体系所束缚。所以，圣诞节问题看上去是传统 文化节日和西方文化节日之争，是本土与西洋之争，其实是农业文明和工业文明之争，是前现代和现代之争。它离信仰之争还有一段距离。

不过，我个人认为，圣诞节与中国节日之争，也是文化之争。 传统节日与风俗习惯的背后，是对文化的认同感和民族的归属感；

传统文化是一种“软实力”，是国际间竞争的无形的市场，也是标榜民族文化复兴的标志；

传统文化是民族的根本。王达三说，“香蕉化”是为忘本丢根，是为精神上的“挥刀自宫”。

因此，《拒绝“香蕉化”，过我中国节》一文继续写到：

“恢复和宏大传统节日，政府干预义不容辞。到目前为止，已经是连续几届的**会议、政协会议上都有不少代表或委员联名提议把中国的传统节日，比如清明、端午、中秋、春节作为法定节日。”

特别是近年来，恢复传统的呼声越来越高，连政府都亲自设立与参与一些中国古人的公祭，而且，这种祭拜之风越吹越大，大有决不善罢干休的气势。我相信，这种文化之争将来或许会提升到信念与信仰之争。

我在网络上曾看到这样一篇文章：《大声呼吁：不信基督教，就别过圣诞节！》，文章论据非常简单，“我们不是信耶稣的，所以没有必要过圣诞节”。 然后，文章又认为圣诞节来到中国可能有“文化侵略”的嫌疑，在文章的最后作者总结到：“自强不息”是我们民族的座右铭，“厚德载物”也是我们民族的座右 铭！

不知道作者有否认识到，其实，除了圣诞节是属于基督教的之外，还有很多中国人在使用的东西也是属基督教的。难道，我们要说，“我是不信耶稣的，所以不要公元，不要医院的S字J，不要礼拜天”？