创8:20-229:1-17

我们人类既是亚当的子孙，又是挪亚的子孙。亚当的子孙在挪亚时代，因为“地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，（创5:5）遂被耶和华上帝用洪水从地上除灭，只剩下因敬虔而免于灾难的挪亚一家八口人。挪亚一家八口人，特别是挪亚，是除旧迎新的代表和见证人，他们代表清洗后的新人类和见证了神新恩典的来临。

一、新奉献

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8：20）挪亚的这次献祭，可以被称为新的献祭，表示重新一次的奉献。之所以被称为新，可指两个方面：

第一，挪亚的这次献祭，乃是至亚伯献祭算起，至少1500年以后又一次献祭。亚伯和挪亚的祭物竟然间隔了至少1500年时间，若干个时代，间接说明在那若干个时代中人们，其灵性是软弱的，敬神之事是少有的，甚至是邪风压过正气。

第二，挪亚的这次献祭，也是挪亚一家八口在经历凶猛洪水后的第一次献祭，以表劫后余生后的敬畏而又欣喜之情。因此，这次的献祭，被称为“燔祭“，即认罪、感恩之祭。说明挪亚清楚的认识到，自己及家人得以免于灾难的直接原因，是出自于神恩典，并非是自我的努力而为。

我们知道，挪亚所制造的方舟是极其耗时耗力的，足足的用了120年时间方才完工。神用洪水灭绝世界却是极其短暂的，好似轻而易举，只有短暂的一年，世界自然万物即荡然无存。这些年日中，挪亚一家制造了被世人嗤之以鼻的“旱地方舟”，经历了世人皆没有料及到的凶猛洪水。就是这些不平凡的经历，促使挪亚更加敬虔，对神更有敬畏之心，深知美好的人生来之不易。因此，作为基督徒的我们，在新的一年中应当献上感恩之祭，昨天、今天、每天都应当感恩，并求神在每一天中赐予我们智慧，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）

二、新盟约

对于挪亚所献上的燔祭，由于出于敬畏之心，其祭物自然被神所悦纳。圣经中使用了极其拟人化的手法，表达了神对挪亚献祭的喜爱之心，“耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”（创8:21）这个“闻那馨香之气”，也与前文的拟人法“耶和华见人在地上罪恶很大”相互呼应，以此表达神会视人的情况而有所改变。第一个拟人法，耶和华“见”地上的罪恶很大，其结果就是人“都从地上除灭”。（创6:7）第二个拟人法耶和华“闻”那祭物是个馨香之物，其结果就是，“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”（创8:21-22）

耶和华上帝“不再因人的缘故咒诅地”的应许，对于新人类挪亚一家八口来说，绝对是个及时雨，如同沙漠中出现的绿洲。根据神对挪亚的启示来看，这个应许有三个特点：

第一，这个应许是和平之约，表示着神不会再用洪水毁灭世界，“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（创9:11）

第二，这个应许是记号之约，以彩虹为据，让人看得见、摸得着，“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”（创9:13）

第三，这个应许是永远之约，以天地为证，直到基督的日子，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”（创8:22）

明显可知，血肉之躯的挪亚所献的燔祭，包含着对神的感恩之心，以谢其不杀之恩；也包含着寻求安全之心，在横尸遍野的广袤之地，需要神来安慰其孤单和恐惧的心理；更包含着许愿之心，希望神不会在以后的日子里，使用这样凶猛的灾难来灭绝人类。神知晓挪亚的恐惧、孤单和不安，所以便给其“不再因人的缘故咒诅地”的应许，更是照顾到人类的软弱，便以彩虹为证，“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”。（创9:14-15）这个“彩虹之约”至今有效，昭示着神的恩典，万事万物因此约而永不停息，永得坚立。

三、新福分

上帝“不再因人的缘故咒诅地”的应许，并非空洞，而有实际的内容，甚至比造亚当时的福分还要丰富，“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创9:1-3）神所应许的这些福分，与亚当时期的福分相互呼应且有新的发展，主要包括三方面：

第一，继续告知人类世界，人具有旺盛的生命力是神永不改变的旨意，以激发人类遍满世界的勇气和能力，“你们要生养众多，遍满了地。”（创9:1）

第二，继续告知人类世界，人类仍然是自然万物的主宰者，且更具有超越的震撼力，“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。”（创9:2）

第三，照顾到人类的体质需要，使人具有更深远的影响力，启示人类可以剥夺动物的性命，“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创9:3）

通过以上的分析，我们可以发现神赐予挪亚子孙的福分，要比赐予亚当子孙的福分较为更加的清晰和丰富。这些福分，是我们人类得福的依据和凭证。当然，凡是万物都会有正反两面，有福分，就会有约束。我们因为福分演化而来的约束，就是我们人类要在敬畏神的基础上，尊重且爱惜人的性命，“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”（创9:4-5）

神的这些应许和福分，是启示给挪亚的；当然，挪亚一家八口也是其盟约和福分的分享者。我们这些后来的人，仍然继承着启示给挪亚的盟约和福分，直到耶稣基督再来的日子。我们人类所享有盟约和福分的确定性，是不需要有任何质疑之声的，已是板上钉钉之事。然而，对于个人来说，其福分就存有不确定性，因为这些应许和福分，毕竟是建立在挪亚的燔祭之上而启示的，“耶和华闻那馨香之气”。也就是说，个人若要享有这样的福分，那么其所献的祭物就要具有“馨香之气”方可，要是个敬神爱人之人。