弗4：12-13 满有基督长成的身量 徐晓鸿牧师
弗4：12-13他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
又是一年，我们肉体的年龄长大了一岁，我们属灵的身量是否也相应地长大了一岁？我们与基督的身量相比还差多少？建立教会就是建立基督的身体，办好教会就是要使基督的身体“渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4：16)。 保罗当年谈到这一伟大的使命时强调：他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上 同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。教会中无论你是什么身份，各尽其职，真道上有同一的认识是至关重要的。中国教会在培养神学 生，也就是未来的牧人上，各神学院校虽然程度不同，但有着相同的办学方针，我们常常把它归纳为“灵、德、智、体、群”五个字，这一归纳完全符合建立基督身体的要求。也许有人会问：基督长成的身量是怎样的?下面就让我们通过耶稣基督成长的历程，看看耶稣为我们做出的榜样。
一、耶稣有美好的灵性
旧约圣经在评价先知但以理的时候说“在他里头有美好的灵性”(但5：12)，耶稣基督则是从小就有美好的灵性，圣子耶稣是上帝的独生儿子，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己(腓2：6—7)，因着爱来到世间，为要拯救人，使人不至灭亡，反得永生(约3：16)。按说他似乎不用在灵性上有追求，但基督成长的经历，使我们看到事实并非如此。路2：40说：“神的恩在他身上”，他十二岁到耶路撒冷的圣殿去，虚心求教，目的只有一个就是“以我父的事为年”，这一信念成为耶稣一生灵性追求的动力。正是这一信念，使他对付了撒旦的试探，对付了各种困难和拦阻，对付了S字J的苦难，对付了门徒的背叛，对付了全人类的罪孽都归在他身上。耶稣的善于学习，令所有的人惊讶，路2：52说“神和人喜爱他的心，都一起增长”。
耶稣的属灵生活不是自我标榜，那种把经文匣子系在额头上、缀在衣服上，在人前作冗长的祷告，喜欢人在十字路口和人多的地方被人问安，喜欢坐在会堂的高位上教训人，自己却不动一个指头的法利赛人式的所谓“属灵”，是耶稣所不齿的，他斥之为“假冒为善”，是“粉饰的坟墓”。保罗当年也提醒哥林多教会自称是“属基督”的那些信徒，“倘若有人自信是属基督的，他要再想想他是如何属基督，我们也是如何属基督的”(林前10：7)。
每个人的灵性经验可以是不同的，因为每个人的阅历不可能复制，上帝对每个人的带领和托付也不同，但是“以父的事为念”，时时处处事事遵行天父的旨意的原则却是亘古不变的；“我心里柔和谦卑”，虚心求教的学习态度也应是不变的；“得神的喜悦，也得人的喜悦”的人生追求更是不应改变的。只有像耶稣这样的追求，我们才可以在作工的时候说：“主的灵在我身上”(路4：18)。“以父的事为念”，意味着放弃以自我为中心的人生哲学，而是以“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命做多人的赎价”(可10：45)的基督精神，服务全人，服务社会。
二、耶稣有完善的德行
“有了信心，又要加上德行”(彼后1：5)，这是使徒彼得的劝勉。信心是属灵的功课，有了美好的灵性，就必须在生命上有改变，而真正的属灵生命是靠生活中的德行来印证的。保罗也说：“我们个人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”(罗15：2)。耶稣基督从小就在这方面为我们做出了榜样。中国有句古话“百德孝为先”，弗6：2“孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”，旧约中摩西颁布的十条诫命中，除了神人关系的叙述外，关于人际关系的阐述，孝敬父母是其中首要的。
主耶稣少年时代的事迹，圣经中虽然着墨很少，但从仅有的记载中，却看出他有完美的品德。 约瑟、马利亚的家境十分贫寒，这点从耶稣的出生就已经看到，后来又有了几个弟弟和妹妹，随着约瑟英年早逝，生活的重担自然就落在身为长子的耶稣肩上，直到 三十岁后，弟妹都已长大成人，耶稣才全身心地出来传福音。耶稣自称是人子，服侍人成为他的工作之一，他用于传道的时间也仅有三年多，可见不做好服侍人的工 作，不首先管好自己的家，便缺乏传福音的见证。这与少数谬解传福音使命，让人不工作、不管家，只要所谓“一心奔天路”的做法相去是何等的远。耶稣十二岁时到了耶路撒冷圣殿，当父母焦急地找到他后，虽然他说应以父的事为念，但为了不使父母伤心，“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”。希腊贤哲苏格拉底曾说：“不孝敬父母，却尽情于他人，是毫无益处的”。
耶稣有至善至美的品德，他的怜悯、宽容、饶恕、坚毅、勇敢、奉献、牺牲等为我们留下了佳美的脚踪；他对待罪恶和不义的事，则是无情谴责，为此不惜得罪权贵，这些都与他少年时代的成长经历有关。耶稣完美的品德最大程度地表现在他那舍己的爱中。“神就是爱”(约壹4：8)，他在总结律法的总纲时，归纳为“爱神”和“爱人”(太22：37-40)两个方面。所以保罗说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。
三、耶稣有充足的智慧
圣经说“耶稣充满智慧”，“他的智慧和身量……都一起增长”。有人说“如果世界上有不需要学习的人，那就是耶稣”，可事实并不是这样。作为三位一体之一的“神子”，他是无所不知的；作为来到世间的“人子”，他凡事与他的弟兄相同(希2：17)，所以当他来到圣殿的时候，“他坐在教师中间，一面听，一面问，凡听见的都希奇他的聪明和他的应对”。中国人把对一切的智慧和知识的学习用两个字来概括，即“学问”。“玉不琢不成器，人不学不知理”，“学以立名，问以广智”，这些古训不知帮助过多少学习的人。主耶稣一面听，一面问，是站在学生的角度上，聆听别人的讲解，回应老师的说理。难怪众人要希奇他的聪明和应对了。
同样，耶稣谦卑好学还表现在他出来工作之初，比他早出道的施洗约翰已有了很多追随者，我们常常注意到约翰的谦卑，因他知道后来者“他必兴旺，我必衰微”，并且为此喜乐(约3：30)。然而我们也不要忽略主耶稣的谦卑，主耶稣受施洗约翰的洗，遇到施洗约翰的拦阻，但耶稣说：“我们理当这样尽诸般的礼” (太3：14—15)。这里的“礼”，既指可以学习的礼仪，也指合宜的关系，即“义”。
许多人之所以无法进步，不能在属灵的智慧和各样的见识上多而又多，一个重要的原因是不肯 虚心学习，固步自封，听不进别人的意见，当然也就不可能长进了。耶稣不耻下问，虚心求教，尽诸般的礼，成为智慧充足的秘诀，所以虽然没有受过犹太人的高深 教育，却常常令人惊奇，难怪他的智慧和身量并神和人喜爱他的心，都一起增长。
四、耶稣有强健的身体
“孩子渐渐长大，强健起来”。身体是先天之 本，强健的体魄和美好的灵性都是传道人应该具备的起码条件。或许是出身在贫苦人家的缘故，耶稣从小热爱劳动，他瞧不起像聚敛钱财的财主那样为富不仁的人， 他同情广大的劳动者。耶稣的讲论从不用高言大志，而是用生活实践中，只有劳动人民能体验的撒种、牧羊、撒网捕鱼，或是田间的百合华、飞鸟、麦子等作比喻。 约瑟是木匠，耶稣很早就接过了这一工作(参可6：3)，木匠的劳动强度是很大的，这一切促成了耶稣有强健的体魄。
今天在教会有一部分人轻视人的身体，似乎治死了肉身才会不犯罪，更有人把灵性与身体对立起来，甚至说“人是毫无价值的，不过是五尺高的蛆虫”，“人是地球表面的皮肤病”等。但他们忘记了，耶稣有强健的身体。保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?……因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”(林前6：19，20)。笔者步入中年后，愈发感到身体的重要，没有像耶稣那样强健的体魄，实际上是难以应对今天教会“稼多工少”、“牧人缺乏”现实下繁重的事工的。
耶稣有强健的身体，所以在后来的传道工作中，他可以忍受试探、饥饿、干渴、劳碌、没有枕头的地方……。路2：52再次提到耶稣身量的增长，无论个人，无论教会，只有智慧身量一起增长，他(它)的成长才是健康的。身体是神的殿，是圣灵内住的所在，谁毁坏这殿，神就毁坏那人(林前3：17)。上帝只给了我们一个身体，所以要千万珍惜、爱护，否则怎样能将身体当作活祭献给神呢?上帝要的可是完全的祭。
五、耶稣有良好的人际关系
耶稣的自称“人子”，有“人民之子”之意。他帮助弱者，爱护穷人，看顾在患难中的孤儿寡妇，解救那些危难的人。经上说：“耶稣走遍各城各乡在各会堂里教训人，宣讲天国的福音”，但他不是空洞的讲一些道理，而是“又医治各样的病症，他看见许多人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般” (太9：35—36)。
耶稣与人和睦相处，处处怜悯有需要的人，实际是从小养成的。当年他在耶路撒冷圣殿，与老师们融洽相处，凡听见的都希奇他的聪明和应对；他孝敬父母，爱护弟妹，勇挑家庭生活上的重担；他和睦邻里，与所有的人为善。所以才会有“凡听见他的”都喜欢他，才会有“神和人喜爱他的心一起增长”。
耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”(太11：29)。学习耶稣的样式，就得心里柔和谦卑，否则是学不来的。
最后，弗4：15—16可以作为我们的结语。保罗说：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。愿中国教会的明天更健康、更美好，直到满有基督长成的身量。
（编辑：卓一）