证道经文：创14：13-24 来 11：8-12
证道人：孙宏赦牧师
公元前21世（大约在中国夏朝的初期），在约旦河谷一带爆发了四王与五王的战争，这场交战隐藏有神的奥秘，特别是神对亚伯兰信心的考验。他是信心之父、多国之父，若缺乏信仰的凭据、信心的见证，便难以成为子孙效尤的榜样，以及后世基督徒信心的典范。
（一）、接受考验的背景
1、神曾指示亚伯兰到一个蒙祝福的地方去（创12：1—5）
亚伯兰蒙召的整个过程，实际上表现了他的信心旅程。神呼召亚伯兰离开本地共有两次，一次是在吾珥城（创11：31；徒7：2），另一次是在哈兰。在古代传统的社会中，相对于今天的个人主义和流动性文化，要离开自己的故乡、家族是一件很艰难的事。吾珥和哈兰在当时是两座出名的城邑，其共同特征为高度的文明和发达的物质生活，但却是拜偶像之风盛行的污秽之地，这些地方均拜月神等偶像。
亚伯兰蒙神的呼召前往迦南地，是一件极其冒险的事，当时神与他立了一个永约，即：要将迦南地赐给他及其后裔（参 创17：7—8）。他一生都生活在对神的坚定信心中，这成了他蒙大福的泉源。亚伯兰的脚踪指示人信心的道路（罗4：1—22）；亚伯兰的“子孙”（基督）叫世人得福（太1：1；加3：16）；亚伯兰的后裔以色列人将神的启示带给世界（罗3：1—4）。
今天，基督也同样向我们发出呼召，叫我们凭着信心跟随他（参太10：37—39 ；腓3：8），而且要透过我们祝福多人，请切勿错失良机。
2、亚伯兰凭信心居住迦南地（创12：6—9），
亚伯兰在神的引领下，先来到迦南中部的“示剑”城，这是南北交通的要道；又迁到“伯特利”，东临“神守望者保护之地——艾”；再迁到“南地”，即当年人烟兴旺的“尼革”地。他一生居无定所，如同寄居者一样，但其行程却满了属灵启示。
当时，应许之地住着迦南人，他们是含的儿子迦南的后代，族类多势力大，敬拜偶像，风俗邪恶。在这样的环境下，亚伯兰并不灰心惧怕，物质上虽只有一顶希伯仑的帐篷，灵性上却是无比的丰富，他处处建筑祭坛，有一颗敬畏仰望神的心。
“迦南地土”是神与亚伯兰及其后裔立约的重要应许，是上帝要成就救赎计划的地方。神所拣选的亚伯兰对此应许之地的态度直接关系着救恩计划的实施，所以神要对亚伯兰进行信心方面的考验，以便成就他“信心之父”的伟名。
（二）、经历试探的过程
1、应许之地有饥荒，带着妻子下埃及（创12：10—20）
迦南地遭遇饥荒，是神对亚伯兰的一次考验，检验他对应许之地的态度究竟如何。这大饥荒打击了亚伯兰的热心，于是他携带家人迁居埃及地。此时，恐惧代替了信心，亚伯兰称妻为妹，用半真半假的事来掩饰真相，这从信仰的角度来看当然是撒谎。故此，撒莱被带进法老的宫中（创12：15），最终在神的干预下（神降灾与法老的家）亚伯兰才得以保全妻子，但却在外邦君王面前受了羞辱。
亚伯兰也因此觉悟，回到了迦南。可见，能满足肉体的“埃及”是个危险的地方，应许之地虽有磨难，却最终能保全性命和尊荣。
2、因土地问题发生纠纷，与侄子罗得分手（创13：8—18）
亚伯兰从埃及回来前往伯特利居住，“在起先筑坛的地方又求告耶和华的名”。他遇到了新的问题，使信心经受了又一次考验。神所赐的迦南美地引起了罗得的争执，由于伯特利与艾的牧场已不能满足他和罗得牛羊的需要，因此导致双方牧人发生纠纷。然而，这应许之地的归属问题，涉及到子孙的福祉与命运。
按古代规矩，在分家的事上长辈有优先选择的权力，但亚伯兰用宽大的胸怀和信心的远见来处理这件事，他没有为自己的利益而试图控制局势，而是放弃权力，寻求和睦，作出表率。罗得却被诱人的约旦河平原吸引，在他眼中这地如伊甸园，又如埃及，却不知充满罪恶、暗藏杀机。罗得在离开山地向东迁移中日趋孤立，终于陷于异族的仇视，引来无穷之祸端（参创14：12，19：1—38）
在现实利益的冲突中，亚伯兰的信心、爱心、宽容使他胜过了眼前的试探，他爱好和平，牺牲自己的好处，最终为自己赢得了更大的祝福，即：东西南北更为宽阔之地。
3、四王与五王之战殃及罗得，亚伯兰奋勇援救（创14：13—16）
罗得居住罪恶之城渐渐富足，过起安逸的生活，他这一切却被四王与五王的一场战争打扰。当四王战胜五王洗劫所多玛和蛾摩拉时，罗得一家和其财物全部被掳走。有一人逃出来，将这消息告知了希伯来人亚伯兰。这件事对亚伯兰来说是一个很大的试探；他可以认为这是神的美意，如此神应许给他的迦南地土就可以解除威胁了。但他却异常地站在爱心和信心的角度衡量问题，认为这是神给自己的信心训练和蒙福机会。所以，亚伯兰当机立断，带着壮丁，联合同盟，连夜救援与自己冲突的侄子。
亚伯兰从神得到勇气，能攻击强大的仇敌，他下功夫训练家丁，随时做好准备，去应付可能的冲突。我们蒙恩，不知何时神让完成艰巨使命，但应如亚伯兰警醒，时刻做好准备，回应神的呼召。
（三）、得胜之后的结果
1、蒙至高神的祝福（创14：17—20 ，15：1）
亚伯兰得胜归来，撒冷王兼祭司麦基洗德以接待君王的礼仪迎接他，并且为他设摆筵席。麦基洗德奉“天地的主，至高的神”之名给亚伯兰祝福，亚伯兰以战利品的十分之一回报麦基洗德，作为向独一神的奉献。亚伯兰将“天地的主，至高的神”的称号用在耶和华身上是见证独一神的表现，并以奉献来表述对这位至高者的感恩。
亚伯兰因迦南产业经受三次试探，并彻底得胜后，神便在异象中对他说：“亚伯兰你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”（创15：1）
2、见证了神的荣耀（创14：21—24）
所多玛王转危为安，他最应感激亚伯兰的舍身相救之恩，但却一句感谢的话都没有说，只是表示将人口带走，将财物给亚伯兰。这表面的慷慨似乎使亚伯兰受辱，因亚伯兰根本无意从所多玛的不幸中得益，他只有一个想法，就是让至高神得荣耀。故此，他说：“凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足’”。
亚伯兰本有权利享用夺回来的财物，但他不肯受惠于所多玛王，免得亏缺神的荣耀。
亚伯兰凭信心跟从神到了应许之地，又以生活见证、行为表现荣耀了神的圣名。他和我们是一样有血肉软弱的人，其超越之处在于能从试探中一次又一次吸取失败的教训，回到神的旨意中，并最终得以完全。基督徒经历试探有神的许可，为要除掉生命中的杂质，成为合神心意的人。神只考验人而不试探人，人被试探乃是被自己的私欲牵引诱惑的；神应许忍受试探的人得福，并且经过试验之后得到生命的冠冕。（参 雅1：12—15）亚伯兰信靠顺服耶和华神，成就了他信心之父的伟名；他等候那座有根基的天城，要找一个更为美好的家乡，所以为信仰付出了巨大的代价。我们若有同样的信心、盼望、忍耐，也必在灵战中得胜！