请看启示录十九章十六节："在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。"这节圣经是描绘主耶稣再来时，祂要审判地上列国，那时祂以万王之王、万主之主的身份降临，所以祂的衣服和大腿上写着万王之王万主之主，那么万王之王万主之主。到底讲出什么呢？
万王之王表示祂是审判全地的主，一切权柄能力都属于祂。主耶稣第一次来临是降生在马糟里，祂以卑微的拿撒勒人耶稣的身份显在世人中间，祂也一直谦卑顺 服神的旨意，彰显神的美德，成全神的救恩，所以神将祂升为至高，远超越过一切，使一切被造的无不口称耶稣为主。因此当祂第二次再来时祂以万王之王的身份来 审判全地。然后祂要在地上建立千年国度，且要作王直到永永远远。
主要赏罚祂的众圣徒
主既是王要来审判全地，又要赏罚祂的众仆人，那么我们该如何预备来迎见我们的王呢？
马太福音廿二章题到主耶稣再来时，祂要赏罚祂的仆人；祂吩咐将那些没有穿礼服的人(即没有靠主过分别为圣的生活，仍留在罪中的人)丢在黑暗里(太廿二 12-13；参阅启九8)；然后主奖赏那些不但得救且又过得胜生活的圣徒，使他们有分于羔羊的婚筵。还有在马太福音廿四章四十五至五十一节里主再来时惩罚 那些又懒又恶的仆人，且赏赐那些忠心良善的仆人。这些都是对我们严肃的提醒。接着在太廿五章里主也题到，有一个人往外国去，将银子分配给祂的仆人，有五千 两的，有二千两，有一千的，叫他们善用这些银子，忠心经营，等主人回来时要和他们算账。那拿两千和五千两的都忠心于主人的交托，都去作买卖，他们赚回了双 倍，主人就称赞他们。那拿一千两的将银子埋在地里，当主人回来时，他将银子原封不动还给主人。你是否忠心于主的托付，殷勤在他家中经营呢？还是你将它埋藏 在地里(世界里)呢？要知道，现今我们都向主领受了一千两的恩赐，当耶稣基督回来时，审判要从神的家中开始，那时各人必照自己所行的，或善或恶在基督台前 交账而受报(林后五10)。哦！这关乎到我们永远得失的问题，这是从永远到永远的。若我们过儆醒预备、等候主回来、讨主喜悦的生活，那日就必安然见主。
在马太福音廿五章一至十三节里主曾说："天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。其中五个是愚拙的；五个是聪明的..."主借此比喻提醒神的众儿女等 候主回来应有的生活：有生命的预备和生命的追求，像那五个聪明的童女。他们生活的见证是发光的，好像灯一样。因为主回来之前遍地黑暗到极点，连许多圣徒也 都心灵沉睡，毫无预备；但聪明的童女灯里都有预备油。所以我们今天都要作聪明的童女，儆醒预备等候主的回来，到那日必得着赏赐，与主一同进入一千年荣耀的 国度。
关于等候主回来，主对圣徒还有事奉的要求，就如主在太廿五章第二个比喻中论到：
主人交托仆人们的一千、二千、五千两银子代表恩赐，表明主给每一位圣徒都有不同的恩赐。不要以为主只给你仅仅一千两而随便将它埋在地里，荒废在属地的 世界里。所以我们一面要有敬虔的生活等候主的再来，一面要尽主所给我们的恩赐来服事，将来得以安然见主。弟兄姊妹，神所给的恩赐不是要你埋藏在世界里，而 是要你将它放在神的家中殷勤来事奉，所以无论是传福音、帮助人、造就人、扶持人、探望人、关心肢体、为人代祷等等都要忠心，因为到那日我们都要交账。若我 们今生忠心事奉主，那日就能进入一千年荣耀的国度，也能有分于永世里神所赐的赏赐，就是那极大无比永远的荣耀。哦！若你真看见将来的荣耀，今天就要儆醒等 候，因为主是万王之王万主之主，祂再来时要在地上建立荣耀的国度。
怎样能有份这荣耀的国度呢？首先需要像聪明的童女儆醒预备，我们的生活需要敬虔，靠主胜过黑暗，为主发光，让主从我们身上彰显，显在这世代中好像明光 照耀，将生命的道表明出来。我们需要忠心经营主所量给我们的恩赐，殷勤事奉主，不但要顾自己属灵，个人的享受，也要顾到别人的需要，顾到神家中的需要而忠 心摆上，这就是等候主再来应有的生活。我们若要过这样的生活，我们便要背S字J跟随主，因为走主的路是要付代价的，有时甚至遭遇BP，所以要常常倚靠主来 过得胜的生活。
得胜者进国度
"他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王；同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。"(启十七14)当主耶稣再来时， 祂要审判魔鬼，那时魔鬼和牠的使者要和羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主万王之王。在此，我们看见一幅多么荣耀的图画：当主再来时不仅仅是祂 一个，而是随同千万使者和祂同来。主来时第一步先去到空中，地上所有爱主的基督徒(得胜者)被提到空中与主相见，这时魔鬼要被摔到地上，地上就进入大灾难 时期，也就是末后的三年半大灾难。到将近满了三年半，基督要带领千万得胜者一同降临，审判全地，了结魔鬼的命运，将魔鬼丢在无底坑里一千年。圣经给我们看 见，得胜者几时被提，魔鬼就几时被摔在地上，换言之，当得救的数目、得胜者的数目都添满时，撒但的命运就了结了。感谢神，不但羔羊得胜了，还有同着羔羊的 那些蒙召被选有忠心的也都一同经历见证羔羊的得胜。那么，谁能被选上呢？必须是像羔羊的。
羔羊本身就是顺服的标记，主顺服神以至于死。哦！我们的恩主耶稣就是顺服神而得胜，今天所有跟随羔羊的都是背十架顺服神的人，他们虽有BP苦难仍然爱 主付代价跟从主，这种生活是讨神喜悦的。圣经用"蒙召"，意思是信耶稣的人不仅是灵魂得救而已，乃是同得从天上来的恩召，呼召我们一生跟从羔羊。所以信主 之后人生就应有了方向和目标。今天我们不是跟从潮流或跟从其它事物，也不是我行我素，更不是个人偏行己路，我们是跟从羔羊。若我们的一生不是跟随羔羊，那 日又怎能被选上呢？要知道蒙召的不一定都被选上，而是那些有忠心的才有分。圣经说："蒙召的人多，选上的人少。"这说出了将来许多人没有被选上，因此，我 们何等需要加倍儆醒爱主。经上又说："那在前的必要在后，那在后的必要在前。"这表示在跟从主的路上，几时你骄傲或对主冷淡就要退后，几时安逸就要退后， 几时偏离主就要随流失去。反之，几时你有心追随主就往前，几时你心爱主对祂忠心就必往前。忠心乃是表现在忠心于神的话，忠心于神的旨意，忠心于主的托付， 忠心跟从主、事奉主、亲近主。弟兄姊妹，你是否盼望到那一天与主一同在国度荣耀里？若然，就需要在今天过儆醒等候主的生活，因为主是万王之王万主之主。
尊主为大以主为王
主是万王之王，万主之主，今天就必须在你的生活中，作主作王，在你的心中作王掌权，被尊为圣。昔日在主第一次降生之前，神先得着祂的使女马利亚。圣经 让我们看见：当神借天使向童女马利亚显现，说明神要使用她的身体，道成肉身，神的圣灵要临到她，使她怀孕生下救主耶稣。马利亚欢乐的答应说："我是主的使 女，情愿照你的话成就在我身上。"又说："我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。"(路一38、47)可见马利亚是何等尊主为大，心中有主绝对的地位。她 虽然已经许配给约瑟，但她一点没有先和未婚夫商量，也没有和父母商量，没有任何的踌躇和勉强，而是极其渴慕被神使用，并以为为有福的事，如她所说："从今 以后，万代要称我有福。"(路一48)哦！她的心只有神与宝座，她爱主超过一切。我们仔细思想马利亚给主使用是要付很大的代价。当时她还没有结婚，童女怀 孕迟早要给约瑟知道，那时就要面对给鎌弃的痛苦，又要惹来不道德的罪名，甚至给犹太人用石头打死，然而她的心全然尊主为大，绝对顺服神。所以当她尊主为大 时，神就保守她到底，且吩咐约瑟娶她过来，一直爱护她，直到耶稣降生后，他们才同房生儿育女。在此，你能看见马利亚因为尊主为大，故此在她生活、拣选、行 动上也都尊主为大，她的灵亦以神为乐。试问今天在你的心中，以及行事为人、一举一动是否都尊主为圣吗？在你的学业、择偶、婚姻、家庭事业上是否都尊祂为大 吗？当你明白神的旨意时你是否尊祂为大？你是否付代价，甘心乐意讨祂喜悦？在主第二次再来前的今天，祂要得着千万的马利亚作祂的使女，在神的家中与祂同 工，传扬福音。请问你渴慕摆上吗？
再说，耶稣是万王之王，是将来审判全地的主，若今天我们心中没有耶稣基督宝座的地位，没有尊主为大，将来怎能与主同作王治理全地？若我们是悖逆的，常硬着心且埋怨主，就需要彻底悔改，重新尊主基督为圣。请扪心自问，你的心是尊主为大，还是远离主冷淡退后？
同作基督的精兵
启示录又题到那随着羔羊的得胜者是被选有忠心的，他们就像基督的精兵。那么什么是作基督精兵的基本条件呢？请看以弗所书六章十至十六节。我们要成为基 督的精兵，就要穿戴神所赐的全副军装，这军装包括"用真理当作带子束腰"。多读神的话，神的话就是真理，腰带象征力量。神的道就是使我们胜过撒但、世界、 罪恶和艰难的力量，昔日主引用圣经的话击败撒但三次的试探，这正是给我们留下榜样。主的道就是真理，你每天读主的话，主的话就成了你的力量。因为神的话带 着能力，你若天天爱慕主的话、装备主的话，主的话就成为你的能力，使你胜过许多从环境来的试探。
许多弟兄姊妹都可以见证，当他天天读经祷告守晨更，那段时间的生活就有得胜的见证，心中常有主同在的喜乐、平安，但几时祷告读经减少了，属灵光景就一 落千丈。若你仅想在知识里来胜过摆在面前的试探是不可能的，我们天天需要神和祂活泼的道，无人可凭自己的能力、资历、经验去胜过面前新的试探，离了主我们 不能作什么，我们需要将真理当腰带束腰。还有，真理所代表的腰带也预表主，因主就是真理。腰带和人有密切的关系，它要成为人的力量，这正说出主是我们的力 量。大卫曾说："你曾以力量束我的腰，使我能争战。"又说："耶和华我的力量阿，我爱你。"(诗十八39、1)由此可见，主是我们的力量和得胜，离了祂我 们就不能作什么，只有软弱和失败。
"用公义当作护心镜遮胸。"要作基督的精兵乃是一直靠着宝血的洗净，另一面常常靠着主活出义的生活，又常有无亏的良心(参阅提前一19)所以，我们不但因信主称义，又要靠着主行义，使荣耀归于父神。
"又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。"(弗六15)鞋子有两种的功用，一是保护脚不沾污秽，一是方便走路。同样，基督的精兵也是因着福音过 与世界分别的生活，走到那里将福音传到那里，无论得时不得时都广传福音，让主的名被高举，使更多的罪人都可以悔改归主。请问今天你有福音的鞋穿在脚上吗？
"使我们胜了世界的就是我们的信心"，信心是从主而来的，主也常借着祂的话将信心赐给我们，所以，得胜者一生跟从主的特点是天天虔读神的话，凭信领受 神的话，凭信支取神的话，凭信与所听见的道调和，撒但一切的火箭就都要徒劳无功。如经上说："又拿着信德当作的藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。"(信德 原文是信心)要知道在跟从主的路上，撒但常借着世界、逆境来摇动我们的信心，有时用不信的念头如火箭那样企图射中你的心，然而，有了信心的藤牌就能灭尽那 恶者一切的火箭。
"并戴上救恩的头盔"，头盔是保护头的，代表我们的思想，说明主的救恩不但拯救我们的灵，还要天天拯救我们的魂，将来更要使我们的肉体得赎。所以，我 们要将得救的盼望当作头盔戴上，时时儆醒预备等候主再来，常有被提的盼望。此外，又要"拿着圣灵的宝剑，就是神的道。"所以，我们要将神的道丰丰富富的存 在心里，让圣灵可以更多工作在我们身上，且借神的话显出圣灵的工作。
"靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。"要作基督的精兵，儆醒不倦的恒切祷告更是不可少的，所以，我们何等需要靠着圣灵随时多方祷告祈 求，常常为万人的灵魂得救祷告，为神的国度祷告。请问你是否顺服圣灵多次多方的在你里面催促你祷告？我们既是靠着主的恩典跟从主的人，就应该穿戴神所赐的 全副军装，来过得胜的生活。
要忠心于主的使命
经上说："同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的。"(启十七14)被选有忠心就是一班一生忠心跟从主、忠心于主托付的人，在神的家中忠心事奉主且有使命 感，一生为着主广传福音，不将世务缠身，讨主的喜悦。尽管现今也有不少圣徒工作十分繁忙，却仍将主的事工摆在首位，所要的是事奉主讨主喜悦。请问你是否无 论逆境顺境都忠心跟从主呢？你是否忠心投身神的家中服事主呢？你是否将主的事摆在首位呢？你是否忠心传扬福音呢？
天国的子民应活出属天的生活
"你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。"(太一21)在此用"百姓"一词就说出主是王，祂不但要救赎祂的百姓，又要使他们将来有 份祂荣耀的国。彼得前书二章九节又说："惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。"这都说出圣徒一面在今天的教会生活中， 是君尊的祭司，惟要事奉神；另一面在将来主来时能有分于与主同作王的盼望。腓立比书三章二十节："我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从 天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能..."这段圣经告诉我们，我们乃是天上的国民，主是万王之王万主之主，将来祂要再来，带我们进入荣耀，我们 有何等荣耀的盼望。所以保罗说："弟兄们，你们要一同效法我，也要留意看那些照我们榜样行的。因为有许多人..."(腓三17-18)这段圣经和刚才那段 是个对比，前一段说"我们是天上的国民"，但在这末世有很多人行事是基督十架的仇敌，保罗有很重的负担，祂说我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们，他们 的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀。这些人就像时下有些人以犯罪淫乱为荣耀，有人以不择手段赚钱为荣耀，他们专以地上的事为念。也就像挪亚时 代，许多人只顾吃喝玩乐，爱宴乐不爱神，这是末世的趋势。弟兄姊妹我们却是等候主回来的一班人，我们的身份是天上的国民，我们专一盼望等候救主就是主耶稣 基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们卑贱的身体改变形状和祂荣耀的身体相似。这是我们荣耀的盼望，所以我们要思念天上的事，以父的 事为念。
万王之王配得称颂
主既是万王之王万主之主说出祂配得我们一切爱戴、敬拜、称颂和赞美，我们应该常常赞美称颂祂。启示录里说到天上有亿万使者昼夜称颂羔羊和神，因为他们 认识羔羊和神。今天我们也需要常用心灵和诚实来敬拜祂，凡事奉主耶稣基督的名，借着祂常常感谢父神。万世君王值得我们称颂、事奉和敬拜，请问你在生活中有 否常常赞美主，以诗歌灵歌颂词赞美神？有否常常发声赞美？
主是万主之主，万膝当向祂跪拜，万口要称祂为主，祂也应该在我们心中作主，我们要遵行主的旨意。耶稣说，凡称呼我主阿主阿的人不能都进天国，惟有遵行 天父旨意的才能进去。我们一面要称呼主，一面要遵行神的旨意。要多读圣经，在生活里作一个敬畏神遵行神旨意的人，让神的旨意可以在我们身上通行，我们是一 班儆醒等候主回来的人，那日盼望有份与主一同进入荣耀里。