耶稣是羊的门
作者:程蒙恩
2016-10-27  

圣经从不同的角度说明属灵事物,譬如四福音同是启示耶稣基督,却用不同的角度来启示耶稣基督的丰富,用 不同的角度来叫我们认识这位耶稣基督,以至我们从各方面认识祂时,就会更加宝贵这位主,更有信心来跟从祂,我们对祂的经历就会更加丰富。今天我再从约翰福 音里和大家思想耶稣基督的所是,认识祂是羊的门。约翰福音十章七至九节:"所以耶稣又对他们说,我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以先来的,都 是贼、是强盗,羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

这段话是昔日耶稣对着一班犹太人说的,当他们在那里怀疑祂的时候,耶稣就再一次启示祂自己的所是,就如第七节:"所以耶稣又对他们说,我实实在在的告 诉你们。"请留心为什么耶稣说话时要加上"实实在在"呢?就是因众人对祂的信心不够。很多时候,我们纵使听道很多遍,却未凭信接受主的道,所以耶稣就用很 强调的语气:"我实实在在的告诉你们",即是说:这些话你们一定要听进去。"实实在在"也表明了祂所讲的话是真理,是事实,永不改变的,祂所说的就是人确 实的需要。

主耶稣是救恩的门
耶稣说:"我就是羊的门。"什么是羊的门呢?第八节主就开始解释了:"凡在我以先来的,都是贼、是强盗,羊却不听他们。"祂接着就说:"我就是门,凡 从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。"在这里很清楚让我们看见主是羊的门,乃是表明祂是救恩的门,若不是从祂入门的都不能得救。所有在祂以先越过祂、 越过这救恩之门的,就是贼,就是强盗。什么叫作"在祂以先"?什么叫作"越过祂"?我们看一处圣经就知道──约翰贰书九至十一节:"凡越过基督的教训,不 常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安,因为问他安的,就在他的恶行上有 分。"

老约翰九十岁的时候,写给各地教会的书信,有约翰壹书、贰书、书。约翰壹书第二章已经说如今是末时了,会有很多敌基督出现。敌基督的出现是怎样的 呢?在约翰贰书里,他指出敌基督出现时是不承认子,也否认子成为肉身。(子就是指耶稣,不承认耶稣是基督,是成了肉身来的,就是那迷惑人的敌基督。)然后 约翰接着解释何谓"迷惑人、不承认主的教训",就是第九节所讲:"凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。"什么叫作"越过基督的教训"呢?譬如圣经提 到福音的内容,就是保罗在哥林多前书十五章所说的:"我当日所领受又传给你们的:第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说, 第三天复活了。"(林前十五3-4)这就是整个福音的内容;凡在这内容里有任何的改变,无论是加多或减少,都是越过基督的教训。譬如说不相信耶稣复活,这 就是越过基督的教训;不相信耶稣是成了肉身来的,这就是越过基督的教训;不相信耶稣是神的儿子,也是越过基督的教训。

历史上所有的异端,绝大部份都是对耶稣基督的身位挑战,例如"耶和华见证人",他们说自己尊敬耶和华,然而不承认耶稣是神。他们说:"不错耶稣是基 督,但祂不是神。"所以他们经常会挑战你说:"圣经哪里记载耶稣是神?"如果你说:"太初有道,道与神同在,道就是神。"(约一1)他们就说:"那个'神 '字原文是'小神',即是说耶稣是小一点的神,并非真是那位至高的神。"有些基督徒与他们辩论之后,反而对主产生疑惑,似乎圣经没有直接说到耶稣是神,这 样就立即在真理上出了问题。其实圣经有好几处记载耶稣是神,如罗马书九章五节:"列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的。他是在万有之上, 永远可称颂的神。阿们。"还有希伯来书一章八节:"论到子却说:神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。"又说:"......在他儿子耶稣基督 里面。这是真神,也是永生。"(翰壹五20)圣经有很多很多经节论到耶稣是神,但如果基督徒不熟悉圣经,经他们讲论一番就乱了,不知怎样回答他们,然后就 开始对耶稣基督的神性起了怀疑,信心就摇动了。异端经常这样动摇我们的信心,这样的危机在末世特别多。

至于另一异端摩门教,则说只信耶稣不能得救,还要守律法。他们在圣经之外还有一本由人写出来的摩门经,他们和你谈话就凭着那本书。然而,只有圣经是神的话语,没有其它书可以相提并论。这些异端都是在认识耶稣基督的身位上出现错缪,而产生异端的教训。

安息日会的错缪
我再举例:安息日会是专守安息日的,也包括守旧约的律法。如果你和他们交谈,他们会说:"信耶稣没有错,但什么是信心呢?信心没有行为是死的。"他们 引用雅各书,然后就开始对你说:"信心必须加上行为,我们信耶稣,还要加上行为。行为是什么?行为就是守律法,所以你需要守旧约的律法包括安息日,这样才 可以得救,这才是完整的信心。"他们这样解释,有些真理基础不稳的肢体就会信心动摇,误以为自己只信耶稣,没有守律法里的条例不能得救。安息日会的人就是 这样要你守律法,他们说:"圣经记载,律法书上有一条诫命,要成为你们世世代代的诫命,就是守安息日。"这样,有些人翻阅旧约圣经,就说:"是啊!安息日 是世世代代要守的诫命,不会改变的!"因此,信心就开始摇动了。

弟兄姊妹,圣经告诉我们,耶稣基督来到地上的时候,祂在S字J上的死,已经担当了律法上的咒诅,救赎我们脱离律法的咒诅,满足了神公义的要求,所以耶稣已经完成了救恩!S字J上已成功了救赎!不是靠我们自己遵行律法得救,乃是因信耶稣得救。

或者我讲一个经历:大概十八年前,我应邀到一处偏远的地方。那地方很特别,所有所谓信耶稣的人,都是安息日会的人。那次有一位弟兄邀请我一同到那地方传福音,接待我们的是那弟兄的亲人。

在那里我们遇见当地安息日会的负责人,他曾在中华神学院毕业,作了传道很久,最后转去安息日会作传道。那天晚上,他和两个年长的人一同过来,要阻挡我 们。我们就开始和他们辩论,凭着圣经辩明什么是真理。我们一直祷告,我们两个人对着他们三个;他们一直横蛮无理地辩说,及至无话可说时,就说:"什么是' 恩典'?'恩'就是神的恩,'典'就是典章。"竟然有这样的讲法!他们的理论是这样说:神一面要我们信耶稣,另一面要我们守典章、守律法。我从来没听过这 样的解释。其实恩典乃是指神白白赐给我们的一切属天福气。然而,他们总是不分皂白的强词夺理。后来我们以加拉太书、罗马书,引用很多经节与他们辩论,他们 不禁手足无措起来──起初以为我年纪轻,两下子就可以说服我,没想过我借着不住的祷告,靠着圣灵,引用许多经节指明惟有因信耶稣才能得救。他们应付不来, 就企图疲劳轰炸我们,赖着不肯走。

那晚讲论至凌晨三时,他们不让我们睡觉。我们乘了很久火车才抵达该地,实在很累了,但感谢主,我们奉陪到底。后来因为我们讲到重生的真理,谈到惟有重 生才能进入神的国。提到有关生命的这一点,他们便再无言可答,最后便自动告辞;我们就劝他们信主,劝他们回到正道上。感谢主,因着谈论到凌晨三点,由于太 疲累了,就不在意那些又大又凶的蚊;如果太早睡觉的话,整晚肯定会被蚊子叮个不停。感谢主,那些蚊只是第一日来叮我们,第二日就不再骚扰我们,把我们当作 本地人了,真是很奇妙!接着主的祝福一直随着我们,祂也为我们开路,带我们到他们安息日会几个聚会的地方,每次都有很多人聚在一起。

我们每一次传讲的时候,首要关心的是他们清楚灵魂得救,所以就解释救恩,凭着圣经,靠着圣灵的大能讲明除了耶稣以外,别无拯救,我们惟有因信祂而称 义、因信得生,以及论到重生的真理。感谢主,每次都有许多人清楚归向主,场面很感人:一群一群的人跟着我们祈祷相信接受主,承认惟有信耶稣才能得救。经过 一段时间之后,许多参加不同地点聚会的人都跟着祈祷接受耶稣作救主,甚至那传道人起初对我们很敌视,最后对我们都很客气。这一切全都是主的恩待和怜悯。

赶鬼记
在已过的所见所闻里,我发现有些偏离真道的异端,被撒但欺骗利用,另有些不只是异端,更是邪教,什么是邪教?即源头是邪灵,就结出很多罪恶果子来,如 淫乱、骗财、害人等。由于源头是邪灵,所以就败坏了许多人。我再多讲一个例子:同样是八十年代,当时又有一次机会我被邀请到一个地方,在那里主领培灵会, 是有关事奉主的聚会。各处地方有心事奉主的人都来参加聚会,那是一连十天的聚会。培灵聚会完了以后,有几天我要到偏远的地方去讲信息。期间,我曾到过一个 矿井的地方,那里每一个矿工都很绝望的,为什么?他们原本是都市里的青年,却要到穷乡僻壤当矿工;经常在矿井里发生意外,令到不少人死伤,所以他们过的 是"今朝有酒今朝醉"的靡烂生活,因为不知道明天还有没有性命。整个矿井区有许多黑社会的帮派,导致许多抢劫、偷窃、打斗等罪恶发生,人人都生活在空虚绝 望的罪恶捆绑中。

该县有一位女医生带我们去矿井,因她的一些病人在那里已经信了耶稣,可以接待我们。我们一抵达,就一直祷告求主帮助。感谢主,从早上到下午,我们分别 对不同的人群传福音。由于矿工是三班制,所以他们一下班就来参加聚会,坐满屋子。我们就把握每一次机会,向一批又一批的工人传福音,又论到将来的审判,最 后带领他们一同跪下来祷告接受耶稣作个人的救主,噢!感谢主,由于圣灵很强烈的工作,所以几乎每一班来听福音的人都跟着跪下来祷告接受主,又继续渴望听主 的真道。

祈祷完之后,我们就开始初信造就;完了初信造就,再有一批人来,我们就再带领他们归向主。我们准备到了三时四十五分,就要离开那里,因为要乘坐最后一 班公共汽车到县城赴晚上八时的聚会;那是最后一堂的培灵聚会,由我负责。如果我们错过了那一班车,就不能赴会,所以我们就要不停看手表,抓紧时间。主就是 那么奇妙!到了三时半,我们预备离开那里,突然有一位四十来岁的妇女走过来,说她刚才听道时很感动,但是跟着接受主的祷告时内心却又很惊慌,一直战抖。我 发现有点不对劲,接受耶稣应该满有感动、喜乐,怎会发抖呢?就问她说:"妳是怎样信耶稣的?以前听过福音没有?"她说:"我的家乡在某地,最近回乡探亲。 那里的人很属灵,祈祷时会讲一种灵言,是我听不懂的。"接着她又说:"我在那里受浸时,看见受浸的湖水都变成血,是表明耶稣的宝血在水中。"我越听越觉不 妙,受浸的水变血,我肯定那是邪教。

于是,我从圣经的真理向她解明她以往所领受的是异端。她听了我的分析,就明白了。随后我带领她一起重新祷告接受主,我祈祷一句,她跟着祷告一句。那位 年长的女医生,在旁边陪着我们。祷告接受主之后,我觉得需要带她宣告与魔鬼断绝关系,我就说:"我奉耶稣基督的名,向魔鬼宣告......"她跟我讲了这 句,接着是"捆绑魔鬼",她却捆不下去了。她就一直说:"捆......捆......捆着......"魔鬼从她身上就显出来了。鬼显出来的时候,她整 个人就摇动起来并且越摇越利害。剎那之间,我想起圣经中的一幕:耶稣有一次赶鬼的时候,鬼就将一个被附着的小孩摔到地上,若此时那妇女被鬼摔倒在地,那情 形就会很难办,因她是妇女,我是男性,如果她在地上四处滚动,我便手足无措。怎么办呢?感谢主,此时圣灵感动我,叫我壮胆地伸出手来抓住她的手(她的两手 摇动得很厉害),奉耶稣的名吩咐鬼离开她。连续三次奉耶稣的名,她立即静了下来。感谢耶稣,邪灵离开了她,她便诉说刚才的惊险情况:当她正要说"捆绑魔 鬼"的时候,她全身就顿时感到像是被针刺一样,而鬼就像将一把锋利的刀放在她的咽喉,令她痛苦得眼泪直流,却又喊不出来。直到邪灵离开她的时候,整个人便 释放了!后来我再带她重新祈祷接受主,且带她宣告与魔鬼断绝关系,就这样她内心满有平安,又被喜乐充满,雀跃万分。

由于赶鬼耽误了时间,当我们准备回程时已经是四时四十五分。我想这次可不得了!因为那偏远地方是没有出租车等其它交通工具,而惟一能乘的最后一班公共 汽车的时间都已经过了。这样,我就不能赶得上负责当晚的聚会。于是我内心十分焦急,迫切祷告,与那位女医生赶快离去。虽然已过了原定的最后一班公共汽车时 间,但还是照样去试试,即管照样追赶吧!我内心一直祷告,不久竟然看见远处有一大群人正等待公车,心想:难道今天的公共汽车的班次发生意外?这真是主奇妙 的主宰!来到车站,那班人满口污言秽语地发怨言。原来那班矿工周末下午正赶着回家,但公车竟然迟了那么久,所以大伙儿鼓噪起来。我们一来到车站,车就到 了,并且一来便来两辆,让所有人都可以上车。虽然我们没有座位,挤迫了一些,但感谢主,那晚聚会完全没有受影响。主听了祷告,我们也充满喜乐。主为着我 们,令到那班人白花了四十五分钟等车,这是主特别恩待,真是很奇妙。

我们的信仰
所谓异端,就是越过基督的教训的。异端在末世特别多,耶稣提到祂再来之前,会有很多的迷惑出现,我们怎样分辨呢?圣经白纸黑字的清楚记载真理,就是: 我们信独一的真神,我们信神是父、子、圣灵三而一的神,我们相信耶稣基督降生为人,我们相信耶稣基督为我们的罪被钉S字J,我们相信祂为我们的罪死在十字 架上,埋葬了,第三日从死里复活。我们相信耶稣复活之后升天,我们相信神赐下圣灵。圣灵今日进入所有信耶稣的人的内心里面,你相信接受耶稣作你个人的救 主,祂就进入你内心,永远住在你里面。我们相信一次得救、永远得救,因为神的生命是永远的,一进入你里面就永不离开,永不灭亡。我们相信主爱我们到底,我 们相信有一天主要再来,审判世界。我们相信将来所有的死人都要复活,面对神的审判......这些都是我们的基本信仰。早期教会时代因为异端崛起,所以就 定下《信经》;订定《信经》的其中一个原因,就是我们要知道自己信仰的内容是什么,免得我们偏离。

我们回到今日所讲的内容:耶稣是羊的门。约翰福音第十章第八节:"凡在我以先来的都是贼,是强盗,羊却不听他们。"约翰贰书十节:"若有人到你们那 里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。"所以我们真是要小心,如果有摩门教、耶和华见证人来叩门,不要那么热心开门请他进入,免得他就不放 过你,用异端的理论来迷惑你。所以最好是免去这些接触,除非你有足够的真理装备和负担,要引领他们归向正路得救。约翰福音十章第九节:"我就是门,凡从我 进来的,必然得救。"这里讲出耶稣是救恩的门,就是说你要经过祂才得救,因为祂是道路、真理、生命,如果不借着祂,无人能进到神那里,只有靠祂才可以得 救。

今天我希望我们每一位,都很有把握的清楚得救,因为你是经过耶稣基督,你接受了祂作救主,你是从这个救恩之门经过,已经进了门──因信入门而得救。若 有人尚未重生得救的,我希望你聚会后可以留下来,我带你清楚的接受主重生得救。我记得有一次被邀请到新加坡传福音──对于新加坡教会我是很放心的,我以为 我们中间的弟兄姊妹,那会有未重生得救的?

连续两晚的福音聚会过后都有很多人信主,当地教会就立时决定多开一晚布道会,于是又有很多的人来听福音。当晚布道会呼召时,就有一位作招待的姊妹来到 台前。我以为她是陪福音朋友到台前来的,谁知聚会完了我就见到她哭。我还以为她因带来的人得救了,所以喜极而泣。后来,她前来找我谈话,提到她曾经在某处 教会聚会,在少年时候加入教会。她说:"我少年时是乖乖女,别人叫我受浸,我就跟着人受浸。自己也不明白受浸的意义,更没有重生的经历。那时教会希望多人 受浸,就容许我了,但我对耶稣从来没有什么感觉。"后来由于她的丈夫很爱主,时常带她参加教会聚会和服事,她也被教会安排作招待服事。她说:"我没有反对 服事,但不知为何,很多次我想去感受耶稣,都是未有真正摸着祂。对于主日聚会也没有什么感觉,但我从来不敢说出来。我和弟兄结婚多年,也一直是带着挂名服 事的身份。"

第三晚布道会我临时加插了一个题目,名为"永生之福"。那晚圣灵很强烈地感动她,她说她再也按捺不住。她说:"前两晚布道会我都想出去,但总觉得不好 意思。第三晚我实在忍不住,我一定要清楚决志接受耶稣,要清楚得着重生!"她就大胆地来到讲台前,她对我说:"我想很多人都不知道我今晚才真正决志,还以 为我是陪人来!"祈祷的时候,圣灵就感动她哭──她从来不会那样激动的,然后,她一边拭眼泪,一边对我说:"我整个人都改变了!"我回到香港之后,收到一 封她所写的信,内容很感人,包括她自小的经历,直到那一晚清楚得着耶稣。她说原来重生是那样的,现在她对耶稣的感觉很不同。现在她不单止在教会很热心服 事,并且整个人改变了。感谢主,我们实在看到一个人重生得救,与知识上认识耶稣有天渊之别。弟兄姊妹,耶稣说从祂入门的才可以得救,愿我们都清楚接受耶稣 成为我们的救主。如果你是真正清楚的相信接受主耶稣──不是应付人,不是外面知识上知道,不是随随便便的祈祷,乃是真心接受耶稣,你就已经重生得救了。

到主面前来出入得草吃
请留意第九节下半节主说"出入得草吃",意思是你要借着耶稣才可以出入得草吃,什么叫作"草"呢?草是羊的食物。主耶稣将我们比喻作羊,那么我们基督 徒的食物是什么呢?草是羊的食物,圣经──神的话就是基督徒的灵粮、食物,我们每一天读经的时候,就是吃食物。耶稣说,从祂入门的就出入得草吃。一个重生 得救的基督徒和一个未信主的人对圣经的感受是完全不同的。我曾传福音给一位大学研究生,那人在信主之前读圣经,总是问题多多,但信主之后,却对圣经满了爱 和开启。再说,虽然我们因信主得生命,但我们每逢读经,都必须先经过主,先到主面前得生命即祷告亲近主。让我们的心专一向着主,祂的话就必向我们打开。因 此,若我们离开主耶稣而读经,就必缺少供应,无有所得,对主的话就必失去渴慕和味道。然而,若你经过祂、从祂入门,情形就不同了,你就像羊出入就得草吃。 约翰福音五章三十九、四十节记载耶稣对一班犹太人说:"你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。" 昔日犹太人查考圣经,对圣经很熟悉。他们时常读经,因为知道里面有永生,这是好的,然而他们得不到生命。为什么得不到呢?耶稣说:"你们不肯到我这里来得 生命。"

亲爱的弟兄姊妹,每一次你读经,要得饱足得供应,你就要记得先到主这里来。如果你的心思先连于主,先来祷告主,读经前先有祷告:"主啊!开我的心窍, 主啊!叫我能专心的得着你话语的供应!"如果你有这样的祷告,读经便焕然一新。你有这个祷告在先,便是从耶稣入门,主就叫你得饱足。所以无论你的生活、事 奉、祷告、读经都必须连于主。你若从耶稣入门,就得饱足,得着耶稣的供应。我们不能离开主去事奉神,我们不能离开祂而在知识里服事祂,这样我们会服事得灵 里枯干;我们亦不能离开主去考查圣经,这是很枯燥的。我希望你明白这个重要的经历,要知道主是恩典的门,你要经过祂才能够领受神的丰富,离了祂便一无所 得。

敞开的门
耶稣说:"我就是门。"这个门代表什么呢?耶稣不单是救恩的门,不单是恩典的门,祂还是主宰工作的门,或者叫作传道的门。启示录三章七至八节说:"你 要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说,我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守 我的道,没有弃绝我的名;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。"耶稣在这里提到,祂手中拿着大卫的钥匙,祂开了无人可以关,祂关了无人可以 开。祂为着合祂心意的教会敞开一个福音的门、救恩的门、工作的门,是无人能关的。

为何主耶稣要赐非拉铁非教会一个敞开的门呢?非拉铁非教会有何可贵之处?"非拉铁非"原文就是"弟兄相爱"的意思,肢体之间充满友情。回顾教会历史, 非拉铁非教会时代,正是一个广传福音的时代,那时神的众儿女都彼此相爱,主就给他们一个敞开的门。就如五旬节,门徒们聚在一起不再彼此相争,而是彼此相爱 的时候,圣灵就充满下来,主赐给他们一个敞开的门。非拉铁非教会还有第二个特点,就是他们对主的信心。虽然他们略有一点力量,但他们专心信靠神,所以主给 他们一个敞开的门。正如我们常听见那一个福音广传时代许多的见证。今天这世代的危机,就是神的儿女们爱心缺少,信心缺乏,以致拦阻了神的祝福。

圣经让我们看见昔日虽然他们只有一点力量,但是他们持守主的道,不弃绝主的名,所以主就给他们一个敞开的门。由此可见,神祝福教会不在乎人数多少、力 量多大,或者恩赐多大──不是在乎这些。我们的神是无所不能的,纵使我们只有一点点微小力量,却对主有信心,又不弃绝主的名,乃持守主的道,活出肢体彼此 相爱,这样,神的祝福就必倾倒下来。

耶稣启示说,在祂手中拿着大卫的钥匙,祂开了无人可以关。亲爱的弟兄姊妹,使徒保罗也曾提到:感谢主,给我们开了传道的门;感谢主,给我们开了传福音 的门;他说,从前到了特罗亚,主也给我们开了门。你知道怎样蒙主开工作的门吗?需要借着很多同心合意的祷告。五旬节的门,是同心合意的祷告开出来的。弟兄 姊妹,今日我们处身末了世代,主对教会有托付,我们需要恒切祷告,求主为着祂的福音赐下敞开的门。就好像我们曾经为着可以在某间医院传福音而恒切祷告,结 果主就开了福音的门。现在,某间医院允许我们在每月第二个星期日下午到医院传福音,这完全是主帮助我们开了这个传道的门。我们不断的祈求,主就不断为我们 开传道的门,以至每一次福音聚会都有很多人来到我们中间,让更多人因此归向耶稣基督。弟兄姊妹们,趁着恩典的门尚未关上,还是等着得救人数添满的时候,我 们需要速兴起传福音,速抢救灵魂。但愿你每日都有这样的祷告:"主啊!求你使万人得救,求你为教会敞开一个传道的门。求主将属天的祝福倾倒在祂的子民中 间。"

施恩祝福的门
我们再说,主不单是恩典的门,不单是工作的门,也是施恩祝福的门。为什么说耶稣是施恩祝福的门?其实这可以说是恩典的门的一部份。路加福音十一章五至 十三节:"耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,'朋友,请借给我三个饼,因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。'那 人在里面回答说,'不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。'我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必 起来照他所需用的给他。我又告诉你们,你们祈求就给你们;寻找就寻见;叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着;寻找的就寻见;叩门的就给他开门。你们中间 作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵 给求他的人么?"

路加福音所讲的门,是我们祷告祈求的门。耶稣说:"叩门,就给你们开门。"何谓"叩门,就给你们开门"呢?耶稣就作了一个比喻:有一个人的朋友半夜到 他家里,他却没有饼,就走去找他的另一个朋友,求他借三个饼,说:"有一个朋友来到我家里,我却没有东西招呼他,所以我来找你,求你给我三个饼。"但是那 个朋友回答说:"我已经在床上,门都关了,不方便起来,也不方便给你三个饼。"请留意第八节:"我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直 求,就必起来照他所需用的给他。"耶稣在这里告诉我们怎样祷告,祂这个比喻是教导我们要祷告。祷告就好像叩门,叩门就给他开门,但是叩门的态度是怎样的 呢?耶稣说,这里有一个人,为着他朋友的需要而祈求(即是代祷)、要求。当他要求的时候,对方起初是不答应给他,觉得自己现在不方便,不要来骚扰我。但因 着那人情词迫切直求,一直求不肯走,最后怎样呢?给了他。为什么给他呢?就是因为他情词迫切的直求。

情词迫切的直求
弟兄姊妹,比喻中耶稣称我们为朋友,我们与主的关是很密切的。但即使不是因着朋友的关系,甚至不是因着我们与神是父亲与儿女这么亲密的关系,单单因着 我们的迫切祈求,父神都要听我们的祷告,这就是叩门的意思。许多时候,我们带着担子来到神面前,祷告叩一下门,似乎没有得着回应就放弃,这是懒惰的祷告。 或者多叩一下,没有响应就离开,以为自己已尽了本分,这不是专心仰望的祷告。若你真是专心仰望地祷告,就会向主情词迫切的祈求。什么叫作"情词迫切"呢? 原文的意思是由一个字直译出来,很有意思,就是"缠绕不休"──不断的缠绕,不肯罢休,中文就翻译为"情词迫切"。你有没有尝试过缠绕不休?什么叫作"缠 绕不休"?就如一对情侣分手的时候,男方被女方抛弃,男方就死缠烂打,怎样也不肯放过女方,昼夜在女方的家门前等待,缠绕不休。那些讨债的债主也是这样, 昼夜留意欠债者的一举一动,缠绕不休,不讨回债项誓不罢休。我们在神面前,也该有这样的态度。

耶稣说,虽然不因他是朋友而答应,但因他缠绕不休,不肯罢休,一直祷告,最终都要答应他。弟兄姊妹,圣经中耶稣这个比喻,就是告诉我们:叩门,就给他 开门。很多时候我们说:"主啊!我每次叩门你都不开门!"这是因为你没有缠绕不休,没有恒切的祷告。你可能祷告一两次就放弃了;连你自己也不重视祈求,神 怎会垂听呢?我相信金融风暴之后,你要面对更大的冲激,每一个家庭,每一个弟兄姊妹,都多多少少受到冲激。在这时候,谁能帮助我们呢?岂不是我们多年所领 受的真道?圣灵叫我们想起主的话,叫我们来到耶稣基督面前。难道我们还能仰望人、仰望环境吗?除主之外还有什么可以仰望?有什么不会改变呢?有什么是靠得 住的呢?但愿我们都仰望为我们信心创始成终的耶稣。

我们需要专一仰望神、恒久的恳切祷告。每一日来到主面前,将我们所忧虑、所挂虑、所面对的担子,借着恳切的祷告卸给祂。我讲一个最近小小的经历:刚过 去的主日下午,我应邀负责主讲福音聚会。那个福音聚会很特别,举办的教会借着郊外的一片营地,以家庭同乐日为题,邀请了很多家庭来参加烧烤玩乐。这些家 庭,没有想过是要来听福音(但烧烤之前一定要听福音)。他们其中几乎都是未信主的人,起初他们对于前来作见证的两位弟兄显出不耐烦,我就意识到当传讲福音 时,由于时间拖久了,他们肯定更不耐烦。因此,我不住迫切祷告,求主施恩帮助。

感谢神,论到我上台讲时,实在经历了圣灵特别的祝福,众人的心竟然都被吸引,忘记他们烧烤的时间已到。最后呼召时,大部份福音朋友都站起来决志祷告接 受主。他们内心的喜乐远超过他们免费吃烧烤餐的快乐,他们得着赐生命的主,何等有福!我深深感谢神,这全是祂垂听祈求所施的怜悯,哈利路亚!

结语
弟兄姊妹,无论环境有多恶劣,无论环境有多动荡,紧紧握着恩主的手,紧紧的抓住祂吧!缠绕不休地不断祷告我们的父神,来到施恩宝座面前,为要得怜恤、 蒙恩惠,作随时的帮助。我们的主永不改变,祂是我们的避难所,是我们的山寨,是我们患难中随时的帮助,这句话在大卫时代是这样,历世历代都是这样,今天仍 然是这样,因神的话永不改变,但愿我们每一个都来经历这位主。叩门的,祂就给你开门,祝福的门永远向我们打开。但愿我们紧紧跟随牧者耶稣基督,一生信靠 祂,愿主祝福我们。

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