圣经从不同的角度说明属灵事物，譬如四福音同是启示耶稣基督，却用不同的角度来启示耶稣基督的丰富，用 不同的角度来叫我们认识这位耶稣基督，以至我们从各方面认识祂时，就会更加宝贵这位主，更有信心来跟从祂，我们对祂的经历就会更加丰富。今天我再从约翰福 音里和大家思想耶稣基督的所是，认识祂是羊的门。约翰福音十章七至九节："所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都 是贼、是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
这段话是昔日耶稣对着一班犹太人说的，当他们在那里怀疑祂的时候，耶稣就再一次启示祂自己的所是，就如第七节："所以耶稣又对他们说，我实实在在的告 诉你们。"请留心为什么耶稣说话时要加上"实实在在"呢？就是因众人对祂的信心不够。很多时候，我们纵使听道很多遍，却未凭信接受主的道，所以耶稣就用很 强调的语气："我实实在在的告诉你们"，即是说：这些话你们一定要听进去。"实实在在"也表明了祂所讲的话是真理，是事实，永不改变的，祂所说的就是人确 实的需要。
主耶稣是救恩的门
耶稣说："我就是羊的门。"什么是羊的门呢？第八节主就开始解释了："凡在我以先来的，都是贼、是强盗，羊却不听他们。"祂接着就说："我就是门，凡 从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。"在这里很清楚让我们看见主是羊的门，乃是表明祂是救恩的门，若不是从祂入门的都不能得救。所有在祂以先越过祂、 越过这救恩之门的，就是贼，就是强盗。什么叫作"在祂以先"？什么叫作"越过祂"？我们看一处圣经就知道──约翰贰书九至十一节："凡越过基督的教训，不 常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有 分。"
老约翰九十岁的时候，写给各地教会的书信，有约翰壹书、贰书、书。约翰壹书第二章已经说如今是末时了，会有很多敌基督出现。敌基督的出现是怎样的 呢？在约翰贰书里，他指出敌基督出现时是不承认子，也否认子成为肉身。(子就是指耶稣，不承认耶稣是基督，是成了肉身来的，就是那迷惑人的敌基督。)然后 约翰接着解释何谓"迷惑人、不承认主的教训"，就是第九节所讲："凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。"什么叫作"越过基督的教训"呢？譬如圣经提 到福音的内容，就是保罗在哥林多前书十五章所说的："我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说， 第三天复活了。"(林前十五3-4)这就是整个福音的内容；凡在这内容里有任何的改变，无论是加多或减少，都是越过基督的教训。譬如说不相信耶稣复活，这 就是越过基督的教训；不相信耶稣是成了肉身来的，这就是越过基督的教训；不相信耶稣是神的儿子，也是越过基督的教训。
历史上所有的异端，绝大部份都是对耶稣基督的身位挑战，例如"耶和华见证人"，他们说自己尊敬耶和华，然而不承认耶稣是神。他们说："不错耶稣是基 督，但祂不是神。"所以他们经常会挑战你说："圣经哪里记载耶稣是神？"如果你说："太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)他们就说："那个'神 '字原文是'小神'，即是说耶稣是小一点的神，并非真是那位至高的神。"有些基督徒与他们辩论之后，反而对主产生疑惑，似乎圣经没有直接说到耶稣是神，这 样就立即在真理上出了问题。其实圣经有好几处记载耶稣是神，如罗马书九章五节："列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上， 永远可称颂的神。阿们。"还有希伯来书一章八节："论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。"又说："......在他儿子耶稣基督 里面。这是真神，也是永生。"(翰壹五20)圣经有很多很多经节论到耶稣是神，但如果基督徒不熟悉圣经，经他们讲论一番就乱了，不知怎样回答他们，然后就 开始对耶稣基督的神性起了怀疑，信心就摇动了。异端经常这样动摇我们的信心，这样的危机在末世特别多。
至于另一异端摩门教，则说只信耶稣不能得救，还要守律法。他们在圣经之外还有一本由人写出来的摩门经，他们和你谈话就凭着那本书。然而，只有圣经是神的话语，没有其它书可以相提并论。这些异端都是在认识耶稣基督的身位上出现错缪，而产生异端的教训。
安息日会的错缪
我再举例：安息日会是专守安息日的，也包括守旧约的律法。如果你和他们交谈，他们会说："信耶稣没有错，但什么是信心呢？信心没有行为是死的。"他们 引用雅各书，然后就开始对你说："信心必须加上行为，我们信耶稣，还要加上行为。行为是什么？行为就是守律法，所以你需要守旧约的律法包括安息日，这样才 可以得救，这才是完整的信心。"他们这样解释，有些真理基础不稳的肢体就会信心动摇，误以为自己只信耶稣，没有守律法里的条例不能得救。安息日会的人就是 这样要你守律法，他们说："圣经记载，律法书上有一条诫命，要成为你们世世代代的诫命，就是守安息日。"这样，有些人翻阅旧约圣经，就说："是啊！安息日 是世世代代要守的诫命，不会改变的！"因此，信心就开始摇动了。
弟兄姊妹，圣经告诉我们，耶稣基督来到地上的时候，祂在S字J上的死，已经担当了律法上的咒诅，救赎我们脱离律法的咒诅，满足了神公义的要求，所以耶稣已经完成了救恩！S字J上已成功了救赎！不是靠我们自己遵行律法得救，乃是因信耶稣得救。
或者我讲一个经历：大概十八年前，我应邀到一处偏远的地方。那地方很特别，所有所谓信耶稣的人，都是安息日会的人。那次有一位弟兄邀请我一同到那地方传福音，接待我们的是那弟兄的亲人。
在那里我们遇见当地安息日会的负责人，他曾在中华神学院毕业，作了传道很久，最后转去安息日会作传道。那天晚上，他和两个年长的人一同过来，要阻挡我 们。我们就开始和他们辩论，凭着圣经辩明什么是真理。我们一直祷告，我们两个人对着他们三个；他们一直横蛮无理地辩说，及至无话可说时，就说："什么是' 恩典'？'恩'就是神的恩，'典'就是典章。"竟然有这样的讲法！他们的理论是这样说：神一面要我们信耶稣，另一面要我们守典章、守律法。我从来没听过这 样的解释。其实恩典乃是指神白白赐给我们的一切属天福气。然而，他们总是不分皂白的强词夺理。后来我们以加拉太书、罗马书，引用很多经节与他们辩论，他们 不禁手足无措起来──起初以为我年纪轻，两下子就可以说服我，没想过我借着不住的祷告，靠着圣灵，引用许多经节指明惟有因信耶稣才能得救。他们应付不来， 就企图疲劳轰炸我们，赖着不肯走。
那晚讲论至凌晨三时，他们不让我们睡觉。我们乘了很久火车才抵达该地，实在很累了，但感谢主，我们奉陪到底。后来因为我们讲到重生的真理，谈到惟有重 生才能进入神的国。提到有关生命的这一点，他们便再无言可答，最后便自动告辞；我们就劝他们信主，劝他们回到正道上。感谢主，因着谈论到凌晨三点，由于太 疲累了，就不在意那些又大又凶的蚊；如果太早睡觉的话，整晚肯定会被蚊子叮个不停。感谢主，那些蚊只是第一日来叮我们，第二日就不再骚扰我们，把我们当作 本地人了，真是很奇妙！接着主的祝福一直随着我们，祂也为我们开路，带我们到他们安息日会几个聚会的地方，每次都有很多人聚在一起。
我们每一次传讲的时候，首要关心的是他们清楚灵魂得救，所以就解释救恩，凭着圣经，靠着圣灵的大能讲明除了耶稣以外，别无拯救，我们惟有因信祂而称 义、因信得生，以及论到重生的真理。感谢主，每次都有许多人清楚归向主，场面很感人：一群一群的人跟着我们祈祷相信接受主，承认惟有信耶稣才能得救。经过 一段时间之后，许多参加不同地点聚会的人都跟着祈祷接受耶稣作救主，甚至那传道人起初对我们很敌视，最后对我们都很客气。这一切全都是主的恩待和怜悯。
赶鬼记
在已过的所见所闻里，我发现有些偏离真道的异端，被撒但欺骗利用，另有些不只是异端，更是邪教，什么是邪教？即源头是邪灵，就结出很多罪恶果子来，如 淫乱、骗财、害人等。由于源头是邪灵，所以就败坏了许多人。我再多讲一个例子：同样是八十年代，当时又有一次机会我被邀请到一个地方，在那里主领培灵会， 是有关事奉主的聚会。各处地方有心事奉主的人都来参加聚会，那是一连十天的聚会。培灵聚会完了以后，有几天我要到偏远的地方去讲信息。期间，我曾到过一个 矿井的地方，那里每一个矿工都很绝望的，为什么？他们原本是都市里的青年，却要到穷乡僻壤当矿工；经常在矿井里发生意外，令到不少人死伤，所以他们过的 是"今朝有酒今朝醉"的靡烂生活，因为不知道明天还有没有性命。整个矿井区有许多黑社会的帮派，导致许多抢劫、偷窃、打斗等罪恶发生，人人都生活在空虚绝 望的罪恶捆绑中。
该县有一位女医生带我们去矿井，因她的一些病人在那里已经信了耶稣，可以接待我们。我们一抵达，就一直祷告求主帮助。感谢主，从早上到下午，我们分别 对不同的人群传福音。由于矿工是三班制，所以他们一下班就来参加聚会，坐满屋子。我们就把握每一次机会，向一批又一批的工人传福音，又论到将来的审判，最 后带领他们一同跪下来祷告接受耶稣作个人的救主，噢！感谢主，由于圣灵很强烈的工作，所以几乎每一班来听福音的人都跟着跪下来祷告接受主，又继续渴望听主 的真道。
祈祷完之后，我们就开始初信造就；完了初信造就，再有一批人来，我们就再带领他们归向主。我们准备到了三时四十五分，就要离开那里，因为要乘坐最后一 班公共汽车到县城赴晚上八时的聚会；那是最后一堂的培灵聚会，由我负责。如果我们错过了那一班车，就不能赴会，所以我们就要不停看手表，抓紧时间。主就是 那么奇妙！到了三时半，我们预备离开那里，突然有一位四十来岁的妇女走过来，说她刚才听道时很感动，但是跟着接受主的祷告时内心却又很惊慌，一直战抖。我 发现有点不对劲，接受耶稣应该满有感动、喜乐，怎会发抖呢？就问她说："妳是怎样信耶稣的？以前听过福音没有？"她说："我的家乡在某地，最近回乡探亲。 那里的人很属灵，祈祷时会讲一种灵言，是我听不懂的。"接着她又说："我在那里受浸时，看见受浸的湖水都变成血，是表明耶稣的宝血在水中。"我越听越觉不 妙，受浸的水变血，我肯定那是邪教。
于是，我从圣经的真理向她解明她以往所领受的是异端。她听了我的分析，就明白了。随后我带领她一起重新祷告接受主，我祈祷一句，她跟着祷告一句。那位 年长的女医生，在旁边陪着我们。祷告接受主之后，我觉得需要带她宣告与魔鬼断绝关系，我就说："我奉耶稣基督的名，向魔鬼宣告......"她跟我讲了这 句，接着是"捆绑魔鬼"，她却捆不下去了。她就一直说："捆......捆......捆着......"魔鬼从她身上就显出来了。鬼显出来的时候，她整 个人就摇动起来并且越摇越利害。剎那之间，我想起圣经中的一幕：耶稣有一次赶鬼的时候，鬼就将一个被附着的小孩摔到地上，若此时那妇女被鬼摔倒在地，那情 形就会很难办，因她是妇女，我是男性，如果她在地上四处滚动，我便手足无措。怎么办呢？感谢主，此时圣灵感动我，叫我壮胆地伸出手来抓住她的手(她的两手 摇动得很厉害)，奉耶稣的名吩咐鬼离开她。连续三次奉耶稣的名，她立即静了下来。感谢耶稣，邪灵离开了她，她便诉说刚才的惊险情况：当她正要说"捆绑魔 鬼"的时候，她全身就顿时感到像是被针刺一样，而鬼就像将一把锋利的刀放在她的咽喉，令她痛苦得眼泪直流，却又喊不出来。直到邪灵离开她的时候，整个人便 释放了！后来我再带她重新祈祷接受主，且带她宣告与魔鬼断绝关系，就这样她内心满有平安，又被喜乐充满，雀跃万分。
由于赶鬼耽误了时间，当我们准备回程时已经是四时四十五分。我想这次可不得了！因为那偏远地方是没有出租车等其它交通工具，而惟一能乘的最后一班公共 汽车的时间都已经过了。这样，我就不能赶得上负责当晚的聚会。于是我内心十分焦急，迫切祷告，与那位女医生赶快离去。虽然已过了原定的最后一班公共汽车时 间，但还是照样去试试，即管照样追赶吧！我内心一直祷告，不久竟然看见远处有一大群人正等待公车，心想：难道今天的公共汽车的班次发生意外？这真是主奇妙 的主宰！来到车站，那班人满口污言秽语地发怨言。原来那班矿工周末下午正赶着回家，但公车竟然迟了那么久，所以大伙儿鼓噪起来。我们一来到车站，车就到 了，并且一来便来两辆，让所有人都可以上车。虽然我们没有座位，挤迫了一些，但感谢主，那晚聚会完全没有受影响。主听了祷告，我们也充满喜乐。主为着我 们，令到那班人白花了四十五分钟等车，这是主特别恩待，真是很奇妙。
我们的信仰
所谓异端，就是越过基督的教训的。异端在末世特别多，耶稣提到祂再来之前，会有很多的迷惑出现，我们怎样分辨呢？圣经白纸黑字的清楚记载真理，就是： 我们信独一的真神，我们信神是父、子、圣灵三而一的神，我们相信耶稣基督降生为人，我们相信耶稣基督为我们的罪被钉S字J，我们相信祂为我们的罪死在十字 架上，埋葬了，第三日从死里复活。我们相信耶稣复活之后升天，我们相信神赐下圣灵。圣灵今日进入所有信耶稣的人的内心里面，你相信接受耶稣作你个人的救 主，祂就进入你内心，永远住在你里面。我们相信一次得救、永远得救，因为神的生命是永远的，一进入你里面就永不离开，永不灭亡。我们相信主爱我们到底，我 们相信有一天主要再来，审判世界。我们相信将来所有的死人都要复活，面对神的审判......这些都是我们的基本信仰。早期教会时代因为异端崛起，所以就 定下《信经》；订定《信经》的其中一个原因，就是我们要知道自己信仰的内容是什么，免得我们偏离。
我们回到今日所讲的内容：耶稣是羊的门。约翰福音第十章第八节："凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。"约翰贰书十节："若有人到你们那 里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。"所以我们真是要小心，如果有摩门教、耶和华见证人来叩门，不要那么热心开门请他进入，免得他就不放 过你，用异端的理论来迷惑你。所以最好是免去这些接触，除非你有足够的真理装备和负担，要引领他们归向正路得救。约翰福音十章第九节："我就是门，凡从我 进来的，必然得救。"这里讲出耶稣是救恩的门，就是说你要经过祂才得救，因为祂是道路、真理、生命，如果不借着祂，无人能进到神那里，只有靠祂才可以得 救。
今天我希望我们每一位，都很有把握的清楚得救，因为你是经过耶稣基督，你接受了祂作救主，你是从这个救恩之门经过，已经进了门──因信入门而得救。若 有人尚未重生得救的，我希望你聚会后可以留下来，我带你清楚的接受主重生得救。我记得有一次被邀请到新加坡传福音──对于新加坡教会我是很放心的，我以为 我们中间的弟兄姊妹，那会有未重生得救的？
连续两晚的福音聚会过后都有很多人信主，当地教会就立时决定多开一晚布道会，于是又有很多的人来听福音。当晚布道会呼召时，就有一位作招待的姊妹来到 台前。我以为她是陪福音朋友到台前来的，谁知聚会完了我就见到她哭。我还以为她因带来的人得救了，所以喜极而泣。后来，她前来找我谈话，提到她曾经在某处 教会聚会，在少年时候加入教会。她说："我少年时是乖乖女，别人叫我受浸，我就跟着人受浸。自己也不明白受浸的意义，更没有重生的经历。那时教会希望多人 受浸，就容许我了，但我对耶稣从来没有什么感觉。"后来由于她的丈夫很爱主，时常带她参加教会聚会和服事，她也被教会安排作招待服事。她说："我没有反对 服事，但不知为何，很多次我想去感受耶稣，都是未有真正摸着祂。对于主日聚会也没有什么感觉，但我从来不敢说出来。我和弟兄结婚多年，也一直是带着挂名服 事的身份。"
第三晚布道会我临时加插了一个题目，名为"永生之福"。那晚圣灵很强烈地感动她，她说她再也按捺不住。她说："前两晚布道会我都想出去，但总觉得不好 意思。第三晚我实在忍不住，我一定要清楚决志接受耶稣，要清楚得着重生！"她就大胆地来到讲台前，她对我说："我想很多人都不知道我今晚才真正决志，还以 为我是陪人来！"祈祷的时候，圣灵就感动她哭──她从来不会那样激动的，然后，她一边拭眼泪，一边对我说："我整个人都改变了！"我回到香港之后，收到一 封她所写的信，内容很感人，包括她自小的经历，直到那一晚清楚得着耶稣。她说原来重生是那样的，现在她对耶稣的感觉很不同。现在她不单止在教会很热心服 事，并且整个人改变了。感谢主，我们实在看到一个人重生得救，与知识上认识耶稣有天渊之别。弟兄姊妹，耶稣说从祂入门的才可以得救，愿我们都清楚接受耶稣 成为我们的救主。如果你是真正清楚的相信接受主耶稣──不是应付人，不是外面知识上知道，不是随随便便的祈祷，乃是真心接受耶稣，你就已经重生得救了。
到主面前来出入得草吃
请留意第九节下半节主说"出入得草吃"，意思是你要借着耶稣才可以出入得草吃，什么叫作"草"呢？草是羊的食物。主耶稣将我们比喻作羊，那么我们基督 徒的食物是什么呢？草是羊的食物，圣经──神的话就是基督徒的灵粮、食物，我们每一天读经的时候，就是吃食物。耶稣说，从祂入门的就出入得草吃。一个重生 得救的基督徒和一个未信主的人对圣经的感受是完全不同的。我曾传福音给一位大学研究生，那人在信主之前读圣经，总是问题多多，但信主之后，却对圣经满了爱 和开启。再说，虽然我们因信主得生命，但我们每逢读经，都必须先经过主，先到主面前得生命即祷告亲近主。让我们的心专一向着主，祂的话就必向我们打开。因 此，若我们离开主耶稣而读经，就必缺少供应，无有所得，对主的话就必失去渴慕和味道。然而，若你经过祂、从祂入门，情形就不同了，你就像羊出入就得草吃。 约翰福音五章三十九、四十节记载耶稣对一班犹太人说："你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。" 昔日犹太人查考圣经，对圣经很熟悉。他们时常读经，因为知道里面有永生，这是好的，然而他们得不到生命。为什么得不到呢？耶稣说："你们不肯到我这里来得 生命。"
亲爱的弟兄姊妹，每一次你读经，要得饱足得供应，你就要记得先到主这里来。如果你的心思先连于主，先来祷告主，读经前先有祷告："主啊！开我的心窍， 主啊！叫我能专心的得着你话语的供应！"如果你有这样的祷告，读经便焕然一新。你有这个祷告在先，便是从耶稣入门，主就叫你得饱足。所以无论你的生活、事 奉、祷告、读经都必须连于主。你若从耶稣入门，就得饱足，得着耶稣的供应。我们不能离开主去事奉神，我们不能离开祂而在知识里服事祂，这样我们会服事得灵 里枯干；我们亦不能离开主去考查圣经，这是很枯燥的。我希望你明白这个重要的经历，要知道主是恩典的门，你要经过祂才能够领受神的丰富，离了祂便一无所 得。
敞开的门
耶稣说："我就是门。"这个门代表什么呢？耶稣不单是救恩的门，不单是恩典的门，祂还是主宰工作的门，或者叫作传道的门。启示录三章七至八节说："你 要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守 我的道，没有弃绝我的名；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。"耶稣在这里提到，祂手中拿着大卫的钥匙，祂开了无人可以关，祂关了无人可以 开。祂为着合祂心意的教会敞开一个福音的门、救恩的门、工作的门，是无人能关的。
为何主耶稣要赐非拉铁非教会一个敞开的门呢？非拉铁非教会有何可贵之处？"非拉铁非"原文就是"弟兄相爱"的意思，肢体之间充满友情。回顾教会历史， 非拉铁非教会时代，正是一个广传福音的时代，那时神的众儿女都彼此相爱，主就给他们一个敞开的门。就如五旬节，门徒们聚在一起不再彼此相争，而是彼此相爱 的时候，圣灵就充满下来，主赐给他们一个敞开的门。非拉铁非教会还有第二个特点，就是他们对主的信心。虽然他们略有一点力量，但他们专心信靠神，所以主给 他们一个敞开的门。正如我们常听见那一个福音广传时代许多的见证。今天这世代的危机，就是神的儿女们爱心缺少，信心缺乏，以致拦阻了神的祝福。
圣经让我们看见昔日虽然他们只有一点力量，但是他们持守主的道，不弃绝主的名，所以主就给他们一个敞开的门。由此可见，神祝福教会不在乎人数多少、力 量多大，或者恩赐多大──不是在乎这些。我们的神是无所不能的，纵使我们只有一点点微小力量，却对主有信心，又不弃绝主的名，乃持守主的道，活出肢体彼此 相爱，这样，神的祝福就必倾倒下来。
耶稣启示说，在祂手中拿着大卫的钥匙，祂开了无人可以关。亲爱的弟兄姊妹，使徒保罗也曾提到：感谢主，给我们开了传道的门；感谢主，给我们开了传福音 的门；他说，从前到了特罗亚，主也给我们开了门。你知道怎样蒙主开工作的门吗？需要借着很多同心合意的祷告。五旬节的门，是同心合意的祷告开出来的。弟兄 姊妹，今日我们处身末了世代，主对教会有托付，我们需要恒切祷告，求主为着祂的福音赐下敞开的门。就好像我们曾经为着可以在某间医院传福音而恒切祷告，结 果主就开了福音的门。现在，某间医院允许我们在每月第二个星期日下午到医院传福音，这完全是主帮助我们开了这个传道的门。我们不断的祈求，主就不断为我们 开传道的门，以至每一次福音聚会都有很多人来到我们中间，让更多人因此归向耶稣基督。弟兄姊妹们，趁着恩典的门尚未关上，还是等着得救人数添满的时候，我 们需要速兴起传福音，速抢救灵魂。但愿你每日都有这样的祷告："主啊！求你使万人得救，求你为教会敞开一个传道的门。求主将属天的祝福倾倒在祂的子民中 间。"
施恩祝福的门
我们再说，主不单是恩典的门，不单是工作的门，也是施恩祝福的门。为什么说耶稣是施恩祝福的门？其实这可以说是恩典的门的一部份。路加福音十一章五至 十三节："耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说，'朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。'那 人在里面回答说，'不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。'我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必 起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。你们中间 作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵 给求他的人么？"
路加福音所讲的门，是我们祷告祈求的门。耶稣说："叩门，就给你们开门。"何谓"叩门，就给你们开门"呢？耶稣就作了一个比喻：有一个人的朋友半夜到 他家里，他却没有饼，就走去找他的另一个朋友，求他借三个饼，说："有一个朋友来到我家里，我却没有东西招呼他，所以我来找你，求你给我三个饼。"但是那 个朋友回答说："我已经在床上，门都关了，不方便起来，也不方便给你三个饼。"请留意第八节："我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直 求，就必起来照他所需用的给他。"耶稣在这里告诉我们怎样祷告，祂这个比喻是教导我们要祷告。祷告就好像叩门，叩门就给他开门，但是叩门的态度是怎样的 呢？耶稣说，这里有一个人，为着他朋友的需要而祈求(即是代祷)、要求。当他要求的时候，对方起初是不答应给他，觉得自己现在不方便，不要来骚扰我。但因 着那人情词迫切直求，一直求不肯走，最后怎样呢？给了他。为什么给他呢？就是因为他情词迫切的直求。
情词迫切的直求
弟兄姊妹，比喻中耶稣称我们为朋友，我们与主的关是很密切的。但即使不是因着朋友的关系，甚至不是因着我们与神是父亲与儿女这么亲密的关系，单单因着 我们的迫切祈求，父神都要听我们的祷告，这就是叩门的意思。许多时候，我们带着担子来到神面前，祷告叩一下门，似乎没有得着回应就放弃，这是懒惰的祷告。 或者多叩一下，没有响应就离开，以为自己已尽了本分，这不是专心仰望的祷告。若你真是专心仰望地祷告，就会向主情词迫切的祈求。什么叫作"情词迫切"呢？ 原文的意思是由一个字直译出来，很有意思，就是"缠绕不休"──不断的缠绕，不肯罢休，中文就翻译为"情词迫切"。你有没有尝试过缠绕不休？什么叫作"缠 绕不休"？就如一对情侣分手的时候，男方被女方抛弃，男方就死缠烂打，怎样也不肯放过女方，昼夜在女方的家门前等待，缠绕不休。那些讨债的债主也是这样， 昼夜留意欠债者的一举一动，缠绕不休，不讨回债项誓不罢休。我们在神面前，也该有这样的态度。
耶稣说，虽然不因他是朋友而答应，但因他缠绕不休，不肯罢休，一直祷告，最终都要答应他。弟兄姊妹，圣经中耶稣这个比喻，就是告诉我们：叩门，就给他 开门。很多时候我们说："主啊！我每次叩门你都不开门！"这是因为你没有缠绕不休，没有恒切的祷告。你可能祷告一两次就放弃了；连你自己也不重视祈求，神 怎会垂听呢？我相信金融风暴之后，你要面对更大的冲激，每一个家庭，每一个弟兄姊妹，都多多少少受到冲激。在这时候，谁能帮助我们呢？岂不是我们多年所领 受的真道？圣灵叫我们想起主的话，叫我们来到耶稣基督面前。难道我们还能仰望人、仰望环境吗？除主之外还有什么可以仰望？有什么不会改变呢？有什么是靠得 住的呢？但愿我们都仰望为我们信心创始成终的耶稣。
我们需要专一仰望神、恒久的恳切祷告。每一日来到主面前，将我们所忧虑、所挂虑、所面对的担子，借着恳切的祷告卸给祂。我讲一个最近小小的经历：刚过 去的主日下午，我应邀负责主讲福音聚会。那个福音聚会很特别，举办的教会借着郊外的一片营地，以家庭同乐日为题，邀请了很多家庭来参加烧烤玩乐。这些家 庭，没有想过是要来听福音(但烧烤之前一定要听福音)。他们其中几乎都是未信主的人，起初他们对于前来作见证的两位弟兄显出不耐烦，我就意识到当传讲福音 时，由于时间拖久了，他们肯定更不耐烦。因此，我不住迫切祷告，求主施恩帮助。
感谢神，论到我上台讲时，实在经历了圣灵特别的祝福，众人的心竟然都被吸引，忘记他们烧烤的时间已到。最后呼召时，大部份福音朋友都站起来决志祷告接 受主。他们内心的喜乐远超过他们免费吃烧烤餐的快乐，他们得着赐生命的主，何等有福！我深深感谢神，这全是祂垂听祈求所施的怜悯，哈利路亚！
结语
弟兄姊妹，无论环境有多恶劣，无论环境有多动荡，紧紧握着恩主的手，紧紧的抓住祂吧！缠绕不休地不断祷告我们的父神，来到施恩宝座面前，为要得怜恤、 蒙恩惠，作随时的帮助。我们的主永不改变，祂是我们的避难所，是我们的山寨，是我们患难中随时的帮助，这句话在大卫时代是这样，历世历代都是这样，今天仍 然是这样，因神的话永不改变，但愿我们每一个都来经历这位主。叩门的，祂就给你开门，祝福的门永远向我们打开。但愿我们紧紧跟随牧者耶稣基督，一生信靠 祂，愿主祝福我们。