启2：1-5

一个妻子向牧师抱怨：我越来越讨厌我的丈夫，我和他结婚二十年，他现在体态肥胖，吃饭时狼吞虎咽发出咝咝的响声，他擤鼻涕时噪音很大，而且直接擤在洗脸池中，他刷牙时，嘴里含一口水，长时间发出咕嘟咕嘟的声音。对家务和孩子不管不问，家就像个旅店一样。他夜里打鼾的声音让人无法忍受。每当我看见他在眼前走来晃去，我就问自己：这是我当初嫁的那个人吗?

牧师问：你当初认识你丈夫的时候他也是这样吗?

妻子想了一阵说，那倒不是。当年他英俊潇洒，待人彬彬有礼，对我也温柔体贴，我们一起散步时，总有说不完的话。那时他好像没有这些坏毛病。

牧师站起身来，一脸严肃地对那位妻子说：有一件事我要责备你，你已经对你丈夫失去起初的爱心，你应当回想你是什么时候开始嫌弃你的丈夫的，并要回想你与丈夫当初恋爱时的情形，做你起初所作的事情。不然，总有一天，你的丈夫必要离你而去。

这个妻子的问题：失去了起初的爱心。

这也正是启示录中基督对以弗所教会的责备：离弃了起初的爱心。

保罗在第三次宣教旅程中，曾经在以弗所停留两年之久，那时大约是在公元53年左右。

“这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”(徒19：10)

“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”(徒19：18-20)

因为在以弗所主的道大大兴旺，影响了亚底米神庙中做银龛生意的人，于是银匠底米丢就耸动众人，引起以弗所城的极大骚乱。可见当时神的道在以弗所的兴旺。以弗所的教会因此得以建立，不断成长，勇敢为主作见证，信徒信心坚固，加上先后有使徒保罗、保罗的得力助手提摩太和以后是使徒约翰亲自在以弗所牧养，使以弗所当时成为小亚细亚地区重要的教会。

在四封监狱书信旨意的以弗所中，保罗为以弗所教会祈求，“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”(弗3：17-18)强调基督的长阔高深的大爱。

保罗鼓励以弗所信徒，众人在基督里互为肢体，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4：16)强调信徒互为肢体的彼此相爱。

然后，保罗用丈夫与妻子的比喻，描述基督与教会的关系。“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5：25)描述基督与教会那种忠贞、圣洁、甜美、舍己的爱。因此，以弗所教会应该是在真理和爱心两个层面都很卓越的教会。但四十年之后，主耶稣吩咐使徒约翰在写给七教会的信时首先提到以弗所教会，此时是以弗所教会的第二代信徒兴起，他们真理的教导依然坚固，但他们却逐渐离弃了起初的爱心。

“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”(启2：2-4)

“你把起初的爱心离弃了，”本来的强调句式应该是：“起初的爱心你已经丢弃了。”

恋爱中的情人，他们花前月下总有说不完的情话，以为爱情可以支撑他们如此永远地生活下去。及至结了婚，生活是实际的，每天应付的是柴米油盐，工作的压力，孩子的问题，生活的艰辛，以及各自原生家庭不同的生长环境所带来的性格和习惯的冲突，他们突然意识到丈夫或妻子并不像恋爱时那样的完美，于是不由得心生失望。如果双方不及时调整，任由这样的失望继续加深，所期待的幸福感已然不再，于是婚姻的解体便在所难免。这就是社会上离婚率不断攀升的原因。究其根本，是一方或双方失去了起初的爱心。

欧亨利的短篇小说《爱的奉献》，描写一个弹钢琴的女孩和一个画画的男生，因着共同的艺术情趣彼此相爱结合。他们相约到纽约大都市去求发展。但纽约的生活并不是想象的那样顺遂，二人都找不到工作。有一天，女孩回来兴奋地告诉她所爱的人，自己找到一个家庭老师的工作，给一个有钱人的千斤教授钢琴，收入可观足以养家，让自己的爱人可以无忧无虑地在绘画的艺术上发展。画画的男生几乎一同时找到一个差事，说事一个富人请他帮助画一幅画，并答应可以预先支付一部分费用，这样他们就足以生活，让弹钢琴的爱人可以继续发展。有一天女孩回家，男孩发现她的手被烫伤，连忙问是怎么回事，女孩故作轻松地说，是不小心被开水烫着，很快就会好了。后来，他们有一天在别人的家里突然相遇，真相大白，原来女孩是帮这家人烫衣服，男孩是帮这一家做体力活。于是二人彼此凝视许久，激动地相拥在一起：我们是为了爱情!

拥有一份童真无邪的爱心是何等美丽!

对基督徒而言，最为宝贝的是对主耶稣有始终如一纯洁无暇的渴慕和爱恋。

以弗所教会的长处，是他们先后使徒保罗和使徒约翰的教导，能够持守纯正的教义，能够分辨真理和异端，他们能够识别真假使徒，他们不与世俗容忍邪恶，他们也为主和主的教会不辞劳苦地服侍，并不疲倦。以今天的眼光看，这真是一间很不错的教会。

但主耶稣基督却严厉责备他们。

“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”(启2：4)

今天，一个教会可以像以弗所教会那样，有纯正的教义，抵挡异端的侵袭，有很多的服侍而不知疲倦，但仍然是受主责备的教会，正如以弗所教会一样。

教会是信徒的集合体，因此教会的特征，也就是具体信徒的个体特征。

一个信徒如果失去起初的爱心，会有哪些表现?

与主亲近的甜美成为往日的回忆

如果你曾有过往与主亲近的美好日子，那时你对主有更深切的渴慕，有更强烈的委身，有无条件的顺服，有与主同在的甘甜，而所有这些已经不是现今的实际，那就成为一个明显的征兆：你对主已经失去了起初的爱心，你的心已经开始远离主了。

对圣经主的话语失去热情和渴慕

过去你读圣经曾经激动不已，常有从圣灵来的深切感动，你能早晚不误，定点定时地时常诵读，而且你固定背诵圣经锦句。现在，你读圣经的兴趣已经大不如从前，而且读经读不出亮光来，忙起来就把读经的事情丢在一边。这是你的心已经远离神的明显征兆。

对祷告聚会崇拜等失去兴趣热忱

你过去对各类聚会饶有兴趣，翘首以待礼拜天的主日崇拜，每日定时定点与主有祷告的交通，如今你的祷告和读经有点例行公事，灵修已经很少进行或不能深入，有时一点小事就略过礼拜天的崇拜，或者崇拜时不能全心投入。这是清晰的信号，你的心已经开始远离神了。

失去传讲福音和抢救灵魂的负担

原来曾经积极传福音，对人灵魂的得救有深切负担，积极参加教会的宣教活动，也愿意分享自己的见证，渴望他人也能信主。如今，这样的负担和福音的欠债感已经明显减弱甚或消失，这是明显的信号，你的心已经远离神了。

心思被世界世俗物质琐事所充满

你的心思对属灵事物的关注逐渐减弱，相反却被世界、世俗、物质、家庭、琐事、得失、烦恼等所充满，迎合世界的潮流，屈服于同僚的压力，随从世界的价值取向。这些是明显的信号，你的心已经开始远离神了。

对罪不敏感对主的赦罪缺乏感恩

你对罪已经不太敏感，对主的赦罪恩典缺乏感谢之心，对罪不愿意认识和悔改，生活没有太大改变，生活没有活泼见证，时常活在一种被击败的沮丧懊恼的境地，属灵生命不再成长，失去敬虔的生命本质。这些是严重的信号，你的心已经开始远离神了。

怎么办?

主耶稣给出一个解决的答案：“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”(启2：5)

归纳起来就是：回想(Remember)，悔改(Repent)，恢复(Repeat)!

第一是回想，回想什么呢?

夫妻要回忆初恋时那样的甜蜜和幸福，而且要经常地一起回忆昔日的美好时光，因此可以共同面对生活中的难题。

所以，基督徒也要回忆刚信主时对主的热爱和渴慕，然后要求主帮助恢复到那样的状态。回想我自己刚信主时，每天早晚勤读圣经，而且经常读得激动不已，也能读出圣经的亮光来，所以常常熬夜，将那些心得写出来，写出不少属灵的文章。那时也背诵不少圣经锦句。每周都期待着各样的聚会，礼拜天更是殷切期盼。但神学院时很辛苦，但从未厌烦，始终是兴奋异常。

“回想你是从哪里坠落的。”

你有过丢钥匙的经历吗?你工作了一天，又饥又渴，辛苦劳累，想要赶快回家吃点东西，喝点什么，冲个热水澡，然后靠在沙发上休息一会儿。然而当你回到家时，却突然发现房间的钥匙不见了，你干着急就是进不了屋。这时你要怎么办?回想你最后一次使用钥匙是在什么时候，你最有可能是在哪里丢掉的，然后你就回去寻找，很多时候你发现遗失的钥匙还在原地。

所以主耶稣说，回想你是从哪里坠落的，还从那里再站起来。

第二是悔改，悔改是什么意思?

悔改是两个字的组合：即后悔和改正。只有“悔”而没有“改”是没有意义的。意识到自己的冷淡，意识到自己远离了神，就应该赶快止步，立即悔改，重新归向神。

第三是恢复，即做你当初所做的事。

什么是你起初所行的事?

爱神爱人

耶稣教导众人说，律法的总纲是“要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。”(太22：37)

神向我们所要的，不仅是我们的手(hand)和脑(head)，更是我们的心(heart)。

“耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”(撒上16：7)

所以，诗人大卫说，“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢?”(诗42：1-2)

“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”(诗63：1)

爱神就是要遵行神的话，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14：21)

当我们爱神时，就会爱人，就会乐意服侍。“原来基督的爱激励我们。”(林后5：14)

恢复热忱

“热忱”的英文字是”Passion，”即“在强烈情感驱动下产生行动。”

一项盖洛普的问卷调查，在全球130个国家中对13000个曾经离开教会的人做调查，要求他们回答这样一个问题：究竟在什么样的情况下你会重新回到教会?绝大多数人的回答是：当我看到教会的信徒身上焕发出一种积极向上的热忱时。

请看圣经中那些对神、对神的话语、或者对灵魂的负担始终保持高度热忱的情形。

耶利米：“我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(耶20：9)

摩西：“摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32：31-32)

保罗：“所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9：26-27)

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13-14)

“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9：3)

“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4：2)

希伯来书的作者：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12：1-2)

主耶稣：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”(约2：17)

“我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢?”(路12：50)

我要去读神学院时，一个弟兄对我说，做传道人有三点很重要：

Passion，Holy，Knowledge

他的意思是，一个传道人首先应当对神和他的话语始终保持崇高的激情和热忱;其次，是要有圣洁的生活;最后才是圣经的知识。

背诵经句

圣经要求我们熟记神的话语：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”(申6：6-8)

背诵圣经有很多好处，像诗人所说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119：11)“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119：105)

“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经)，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”(提后3：16)

定时背诵圣经同时也可以操练我们属灵的自律性。

定时祷告

祷告是向神倾心吐意，全心信靠神，将所有的事情交托他。

“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5：16-18)

“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”(耶33：3)

“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16：24)

与神独处

与神独处可以是赞美，祷告，灵修，读经，默想等。

“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅4：8)

定期聚会

定期聚会是信徒的团契交通，可以操练我们的彼此相爱，相互扶持，互相监督，彼此激励，节制自律。

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”(来10：25)

积极服侍

在教会中热心服侍，可以激发我们爱主的心，也操练弟兄姐妹彼此相爱，又同时最大限度地使用我们各人的属灵恩赐。

“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。”(罗12：11)

“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)

数主恩典

“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”(雅1：17)

“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”(诗103：2-5)

诗歌《数主恩典》歌词中有一句：若把主的恩典从头数一数，必能叫你稀奇感谢而欢呼。