帖前2：18； 3：11-12 爱的方式
爱是最妙的道（林前12:31），爱是个十分奇妙的东西，没有爱，一切皆空，因着爱，天上的神主动来地上寻找犯罪的人；因着爱的吸引，人才能到神面前来，提升到天上。
一、爱与被爱：
爱有两种，一种是爱，另一种是被爱。人类需要爱，动物需要爱，没有爱，这个世界都将不存在。总有人认为被爱是幸福的，我并不这么认为。假如某个人很爱你，而你并不爱她，这就产生了被爱，可想而知，你会感觉到幸福吗？你不仅反感还有危险。当一个人是孩子时，只懂得让别人爱自己，但当有一天长大了，自已做了父母，就开始懂得爱孩子了，所以说，被爱的倾象是不成熟的，而懂得去付出爱才是的我们该去实践的。“施比受更为有福！”
基督教是独特的，因为它的教导和对爱的强调，使它与世界上其它的宗教不一样。基督教有一条最大的诫命，那就是 “你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神”。第二条大诫命，就是“要爱人如己。”(可 12:30-31) 耶稣再给我们一条新的诫令，乃是叫我们要“彼此相爱”(约 13: 34-35)。所以我们可以看到，一个自恋式爱自己的人，实在是跟基督教的理想相差太远了。
希腊人将爱分为三个层次，即：philos，eros ，和 agape。
Philos 的爱是指个人的喜欢、个人的关系，或自然情绪上的喜好；
eros的爱是指肉体的爱欲、性关系或情爱。
agape是无条件和不改变的爱。是指神的爱，神的爱是完全的。
中国基督徒学者将新约圣经里的“agape” 翻译成“爱加倍”，那真是一绝，不仅协音，而且意义更帖切。 “Agape”这个单词第一次出现在圣经时，是在[约3：16]：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。在福音书中，这个既大胆又有争议性和极具革命性的宣告。约翰福音里讲的“agape”的爱，是个动词，这个动词在马可福音出现5次，在马太福音出现8次，在路加福音出现13 次，但在约翰福音却出现了 37 次之多。“Agape ”( 爱加倍) 的爱不是一种感觉，或是一种情绪，它乃是一种行动。这个字是一个主动的动词，在「新约圣经」的书卷中所有出现过的140次的“Agape”都是主动语态的 ，就是去“爱”别人，而不是求“被爱”或被别人爱，圣经里没有被动爱的例子。
就是在旧约圣经中希伯来语的爱也是主动的，爱这动词在旧约里出现了209 次，其中包括描写男和女、父母和小孩之间的爱，或爱朋友 (撒上 18:1)、爱邻舍( 利 19:18) 和寄居的 ( 申 10:18)，和爱奴隶和主人 (出 21:5)。
神的爱是主动的爱，他主动创造了诸世界，创造人类，又主动差遣独生子到世上来救我们。神的爱不是看人有什么优点，值不值得祂来爱才爱。神的爱也不是根据人的才能、地位、容貌，神Agape的爱的特质是，好意和同情，宽恕和主动，Agape的爱描述神坚定，和持续不断的切望接纳罪人，圣经说：「我们爱，因为神先爱我们」(约壹 4:19)。
神为世人的缘故，乐意牺牲祂的独生子，给我们这些迷失和不配的罪人。这就是主动的爱，尽管很多人不认识他，不把他当神敬拜和尊崇，但耶稣却主动为他们流了血，忍受了S字J上的苦难担当了我们所有的罪孽，（罗5：6-8）因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。神的爱不会局限于某一个种族、某一个国家、某一个群体、或某一种背景（或教养）。神的爱不仅是及于犹太人，神的爱也及于外邦人、受割礼的人、未受割礼的人、蒙拣选的百姓或处在社会边缘的人……。
保罗在《罗马书》第13章8节到10节的三节经文中他讲了这一段话:
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全 了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。（罗13：8-10）
使徒保罗在这里讲了两种爱，一种是被动的，一种是主动的，“凡事都不可以亏欠人”是被动的，而“常以为亏欠”，则是主动的，当你觉得你亏欠父母，亏欠了配偶，亏欠了弟兄姐妹，亏欠他人时，那你就开始懂得爱了。当我们主动关心爱护别人的时候，我们就从中得到了益处，这是智慧的原则。
二、爱的方式：
[帖前1：3]在 神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。3：6但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们……说到帖撒罗尼迦教会已经彼此相爱，包括数量和质量上的爱。但还不够，所以保罗又劝他们：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”3：12，4章提到帖撒罗尼迦教会有淫乱的事3-8神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识 神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。在第9节说到：论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了 神的教训，叫你们彼此相爱，保罗劝帖撒罗尼迦教会肢体要更加勉励。
在帖前4：1-8讲的是家庭中的爱；4：11-12讲的是社会上爱，爱的方式很多，今天我们从家庭与社会两方面与肢体分享《爱的方式》
第一种方式：家庭中的爱——忠于配偶：
帖撒罗尼迦城市是个商业发达的城市，人来人往，淫乱成风。一个男人会有三个女人：情妇、妾、太太，人不觉得不道德。情妇是给他们快乐，偷情的；妾是用来服侍自己的；太太则是为他们生儿育女的，承受家业的。他们拜掌管爱情的神，，这里的信徒未信主前，对淫乱生活习以为常，保罗教导信的人要离弃以前旧污秽生活，追求过圣洁生活。弟兄姊妹们经常在一起互相支持，互相帮助，天长日久，会产生感情，又回到从前污秽生活中去，这是神不喜悦的。
帖前4：4节要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，这里“身体”（器皿）有三种解释：一种是宝贝神所救赎的生命；第二种解释是妻子：彼前3：7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。第三种是性器官，这种解释更合乎逻辑。要信徒坚守婚约。21世纪是后现代社会，人们道德观坠落，离婚率上升，没尊重神主权。爱是不侵犯别人家庭幸福、美满。在工作、侍奉中，接触异性的机会增多，守住婚姻，为了儿女的缘故，怎样难也要忍受，让儿女在安全感的环境中成长。保罗给年轻的同工提摩太写了两封信，提摩太是个软弱的青年，在快慢、大小上与保罗不同，西拉是个能独挡一面的先知，甘愿与保罗配合，他们三个互相接纳，给帖撒罗尼迦教会信徒留下好榜样。许多离婚是因另有所爱，为圣洁的神坚持属灵的原则：忠于配偶，爱配偶到底。来13：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。帖前4：7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
第二种方式：社会上的爱——亲手作工。(帖前3:9-12)
有的人信主后被赶出家门，有的人失去工作……罗马当时是奴隶社会，因有奴隶给他们作工，人们以作工为耻、卑贱，许多人为面子不肯作工，成为他人的拖累，自己照顾自己是爱的动作。保罗作榜样给他们看，言教不如身传，保罗虽是使徒仍亲手作工。徒20：34-35“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’” 帖后3：7-10你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。帖前4：11-12又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。这里立志：强烈动作，雄心大志作自己的事。信徒在社会上要有好见证，肯作工。亲手作工有三个意思：
1、作自力更生的人：许多失业者等工作、选工作、挑工作，其实不是犯罪的工作基督徒都可以作，要有骨气，不依赖别人。爱是保护别人，不是依赖别人，增加他人负担。
2、未来的钱不能用：我国传统的消费习惯是量入为出，但改革开放后，受到一些西方国家超前消费的影响，现代年轻人不愿受传统的约束，要么是“月光族”，要么是“贷款族（卡债族）”，贷款买车买房。但花未来的钱不是信徒的生活，不用信用卡，利率太高，使人产生依赖感，使人懒惰。我们要用挣的钱，积蓄的钱。
3、不滥用社会给的福利：把社会福利给真正需要帮助的人，我们要警剔自己，不要有贪心。在美国老年人有社会工作者帮助，如果没物业且银行中没有两千美元存款者才能得到社会救助，每月可得到几百美元。两个牧师商量：他们没有物业，房子是租来的，但他们银行上有超过两千美元的存款，面对试探，他们决定放弃申请社会救助。在社会上我们要做我们该做的，爱众人。现在我国政府要求各地建低保房（经济适用房），价格低廉。一些经济条件较好的人却想法去购买，到手后再出手，以谋取私利，使一些真正贫困的人买不上。我们基督徒不要效法这个世界，求主除去我们的一切贪心，以自己所有的为足。
最后我们以圣法兰西斯的祈祷结束：
主啊，使我作你和平使者，
在仇恨之处，播下爱心；来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b34072f0100itiv.html) - 爱与被爱_东北王老四_新浪博客
在伤痕之处，播下宽恕；
在怀疑之处，播下信心！
主啊，使我作你和平使者，
在绝望之处，播下盼望；
在黑暗之处，播下光明；
在忧伤之处，播下喜乐！
哦！主啊，使我少为自己求――
少求被安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；
少求爱，但求全心付出爱！
因为，在舍去时，我们便有所得；
在饶恕时，我们便蒙赦免；
在迎接死亡时，我们便进入永生！
弟兄姊妹们，让我们效法耶稣，去爱我们的同胞，爱那些欠债的、愁苦的，跛腿的，瞎眼的，被世人厌弃的，因为主乐意我们如此行。
据张伯笠牧师、
中华神学院院长李宝珠牧师讲道录音整理并改写