爱的邀约

经文：马太福音11:28；马可福音1:17；约翰福音7:37-38；

证道：徐春林牧师

以上三处经文，内容是耶稣亲口所说的话，里面都有一个“来”字，是主耶稣基督邀请我们到他面前来，这是主发出的呼召，发出了邀请，在每个呼召里都有一个宝贵的应许，可见这种邀请是出于他的爱，是为了我们的需要，我以“爱的邀约”为题与大家分享。

一、主邀请我们来的安息

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

这是主对担重担之人所发出的呼召。担重担是非常劳苦的，可重担又是人摆脱不掉的，世上有多少人在感叹人生的劳苦。以色列人祖先雅各说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（创47:9）神人摩西也感叹说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）就连保罗也说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）

其实上帝造人的时候，人是幸福的，不是劳苦的，上帝把始祖安置在伊甸乐园里，使他们吃那里的果子，享受那里的美景。由于始祖犯罪，苦临到人类，夏娃要承受生产之苦，亚当要承受劳作之苦，当然更重要的是他们内心的不安，那种犯罪的恐惧、犯罪的愧疚。人类首先承受的是罪恶的重担。大卫说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38:4）罪恶越多，痛苦越深，痛苦与罪恶，如影随形。罪压在人心里，叫人良心不安。许多人承担的还有忧虑的重担。罪担虽已脱落，可由于对世上的世物过于思虑，因忧虑而失去了平安，没有得胜的安息，好像那些出埃及的以色列民，虽然出了埃及，却没进入迦南。

主给担重担之人的应许是到他面前来得安息。“安息”和“平安”是同意，首先指罪人脱离罪恶重担，得着救恩平安的意思，其次指信徒得救后，在生活、工作上，因信托神所享受的属灵安息。耶稣之所以应许安息给我们，是因为他是平安之主。先知以赛亚预言说：“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）基督降生时有一大队天兵同天使赞美神也说：“在至高之处，荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”（路2:14）耶稣是赐平安的主，他所赐的平安，乃是生命的平安（罗8：6），长久的平安（耶14:13），十分的平安（赛26:3），更是出人意外的平安（腓4:9）。

主对担重担之人的要求就是来。只有来到平安之主的面前，才能得到真正的平安。有一次，耶稣在一个法利赛人的家里坐席，那城里有个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己头发擦干，又用嘴连连亲她的脚，把香膏抹上。后来，耶稣对那女人说，你的罪赦免了，又说，你的信救了你，平平安安地回去吧（参路7:36-50）！她得到了真正的平安。还有税吏撒该，因替罗马人收税，被犹太人藐视而不安，他想见耶稣就爬上桑树，耶稣对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”又说：“今天救恩到了这家。”（参路19:1-10）他也得到了真正的安息。有许多想卸掉身上的劳苦重担，可卸给谁呢？每个人都担着重担，谁又能担得起呢？只有主耶稣基督，他是神的儿子，他有赦罪的权柄，他又肯在S字J上替我们担罪，只有来到他的面前，才能得到真正的平安。正如挪亚一家，只有进入方舟，外面的风浪再大，内心也不惧怕（参创7:1-24）。我们要谦卑来到主的面前，来到他的S字J下，承认自己的罪，恳求他的饶恕，内心一定会得到真正的安息。

二、主邀请我们来跟从他

“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（可1:7）

主这次的呼召是对西门和安得烈兄弟二人发出的，他们本是打鱼的，是以捕鱼为生的人。其实这也是对在世上劳苦经营谋生的发出的邀请，许多人都像西门和安得烈那样，在这世界的海里，冒着多样的风险，来谋取生命的需要，其结果有时也会什么都得不到。主说要跟从他，不再是在世界得那必朽的鱼，必死的鱼，乃是得生命的人，这是一种有价值的得，是主所给的高贵的应许，因为在上帝的眼里，人的生命是最宝贵的，所以主要我们来跟从他，来得人如得鱼一样。主不但应许我们可以得人如得鱼一样，还要邀我们来跟从他，“跟从他”是主的要求，正如到他面前来的要求一样。“跟从他”会使我们的人生有目标有方向。因为他说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我没有人能到父那里去。”（约14:6）我们可以把人分为三类，一是跟着感觉走的人，这种人的生活目标与方向是凭感觉，是主观的，也是属血气的，最终的结局会像梦一样成为空。二是跟着潮流走的人，这种人也是非常危险的，因为有时回潮就把这些人淹没了。三是跟着耶稣走的人，这条道路越走越光明。当年主用五饼二鱼吃饱五千人的时候有许多人跟随他，当主对他们说“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”时，门徒中就多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得就回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（参约6:1-69）

“跟从耶稣”是我们人生的方向，也是人生的追求，主所发出的呼召，我们岂能置若罔闻。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（路9:23-24）跟从主就要舍己。不能主观，不能随自己的意思，不要像约拿一样去走自己的路，结果受到上帝的管教。跟从耶稣要有决心，意志要坚强，不能瞻前顾后。耶稣走路的时候有一个人对耶稣说：“你无论往哪里去，我都要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:57-62）

三、主邀请我们来饮活水

“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37-38）

水在生命中的作用是人所共知的，无论是植物，生物离了水都难以成活，人更不例外。上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，有河从伊甸流出来滋润那园子，所以那里的果木茂盛，环境优美（参创2:4-14）。以色列人出埃及因为没水而向上帝发怨言，上帝使磐石为他们流出水来（出17:1-7；民20:1-13）。他们也曾为玛拉的水苦向摩西发怨言，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了（出15:23-25）。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营（出15:27）。水是生命需要，水使生命茂盛。

主对干渴之人发出了呼召，只管到他面前来，他能使活水流出。谁是干渴之人呢？干渴是生命的需要，生命有需要的人都是干渴的人，纵观这世界的人，多少人的心灵像荒漠干旱之地，不知需要有多么迫切，可又有多少人能真正找到活水呢？每个人都在这世界掘井，想透过物质的丰富，地位的提升及文化的普及来满足心灵的需要，结果会发现，这世上的水喝了还要渴，并不能解决人真正的需要。

主要赐给干渴之人的是活水。这活水才是人生命真正的需要，主在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈道的时候说：“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，只涌到永生。”（约4:13-14）这世界上的金钱、地位、名誉及罪中之乐是不能叫我们满足的，唯有活水，就是信主的人，所爱的圣灵，在我们里面，如活水之江河，才能滋润我们，解我们的干渴。要想得到这活水，必须到主面前承认自己的罪，正如得水要挖井一样，罪若不除掉，活水就不能流出来。有了圣灵活水在我们心里的滋润与浇灌，就能结出圣灵的果子（加5:22-23）。也愿我们基督徒的生活是活水的江河，是恩典的出口。让圣灵内住成为活水泉源，只涌到永生。