经文：路6：35、36、38
唱诗：244；124
引言：我们都知道，可以流动的东西很多，比如，液体、气流或云朵等等，却从来没有听说过“爱心”还可能“流动”的吧？
六年前我所在的厂里有一位职工，因肾坏死，要换肾，当时的费用要39万元！对于一个普通的职工，这是个惊人的数目。灾难突然降临到这个有两个女儿的四口人家，于是，他们的女儿因父亲的病而放弃读书的机会，一个在厂里打临时工，一个到厦门打工……厂工会得知后，特为他拟定一份充满人情味的“爱心”募捐书……一时间，全厂上下不论男女老少，纷纷解囊。当然，我们教会也不例外（他曾也是本会的慕道者，后来也受洗了，再后来，又离开教会了……）。
转眼间，六年过去了，这个职工病也渐渐好了。
前几天，在厂车上，听得人们在议论：“还记得那个换肾的吗？……人家现在可发了，听说他在福州和厦门均买了住房……”“是吗？哇，这么说，是咱们出钱给他买房啊？”
那语气中明显带有几分的嫉意和愤怒，六年前的美好的“善举”，此时此刻似乎已成为一种莫名的“悔事”。
由此，让我们思想，爱心果真有“流向”吗？若有，那么，爱心究竟有几种“流向”呢？
一、“爱心”只流向那些比自己不幸的人：
这让我想起曾经在《八小时以外》读过的一篇文章，大意是：
有个人非常的不幸，老父老母病故欠下万余元债，妻子到了肺癌晚期，三胞胎女儿要升学，自己又因拖拉机事故截去了右肢……记者报道后，爱心滚滚而来；又有位妇女，丈夫患绝症刚刚死去，惟一的儿子又得了绝症，动手术得花几万元……记者报道后，爱心滚滚而来。
爱心本是好事，但好事有时会变味。
那得了“爱心”的农民，后来竟然家里置起了彩电、收录机，女儿上学有了自行车，吃穿讲究起来了，他将田包给别人种，自己在茶馆泡泡享清福了；那得了“爱心”的妇女，儿子还没来得及手术就死了，她用那些钱买了“房改”房。
要是他们的钱是炒股或做了什么生意“发”的，要是他们的钱是来自一个富亲戚的遗产……那么，他们生活上的起色不干别人的事，但是他们的钱是来自 “爱心”，人们就有意见了。
指责，也许不无道理，但是人们忘了一点，能面对忽然多起来的金钱无动于衷的人，本来就不是很多，又何况是曾经经历了那么多不幸的普通的人呢？
若是因为钱多了使他们变“坏”了，这不是“爱心”的错。
但“爱心”完全可以更宽容大度些：让那当过兵的没有右手的农民，曾在三个小孩，一个病人的境况中苦撑过整整十年的那个人，也坐几天茶馆享享清福吧；让从未打扮过的花季的三胞胎姐妹穿几件鲜亮衣裳吧；让那失去了男人，又失去了儿子的绝望妇人，和别人一样买下住房，稍有一点“家”的感觉吧。
让他们的日子过好些，不是我们这些献“爱心”的人的初衷吗？
其实，“爱心”，本没有高下之分；“爱心”，本是人的一种本能；“爱心”本就无需要求对方的回报，这才是真正的“爱心”！
我们从以上的几个例子不难看到，不管人类的良知被岁月洗礼得怎样的淡然无存；也不管人类已堕落成什么模样。但是，只要有人在作“爱心”的“呼唤”工作，当初神造人时所放进人心里的那个“爱的密码”，就会时常被 “解开”。
正如刚才所描述的那些不幸的人，当记者或厂工会的人大声“呼吁”，那些人虽然都不信主，也没有时常进行“爱”的道理的浇灌，但那种人的原始的、本能的“爱心”，却还是会“滚滚而来”。
然而，他们的爱心是有“流向”的，只是要“流向”那些比自己不幸的人。他们曾经也的确为不幸者真心掬过一把眼泪，献上真诚爱心。他们认为，此类“爱心”是相对富足、幸福的人们给予不幸、贫苦的人的，是从“高处”往“低处”流的。
倘若有一天，那“低处”竟然满溢了起来，甚至高过“高处”，人心就不那么平衡了，各种指责也就来了：“哼，看那小子，他现活得比咱还潇洒！”或者，“唉，要知道他后来还是不信主了，我们弟兄姐妹干么要给他钱啊？”……
倘若这个弟兄（姑且还这么称呼他吧）换了肾以后，身体一直无法恢复，且拖着一身的病体，还一直住着旧房或者租用房子，还因欠了一屁股债而被人催着缴房租……难道这才是我们这些曾经献“爱心”的人所希望的吗？！
其实，我们的“爱心”能否更大度些，能否更宽容些，能否更升华些呢？
二、“爱心”只流向那些患难中的非恶人：
通常，我们传福音的对象，往往把目光转向那些落入患难中的人身上：比如，听说某人得了绝症，或遇各种患难好可怜。对此，弟兄姐妹的爱心就被发动，就有人很乐意地主动前去引导他们来信主。这当然无可非议，因为，这是“雪中送碳” 之举。
可是，我们的爱心，却很少“流向”那些社会上的渣滓（或恶人）身上：比如，我们就没有人想到，要到劳改场去传福音；也没有人肯去对一位小偷传福音；更没有人愿意到妓院（当然，现在没有公开的妓院），或者说，没有人乐意主动去接近那些放荡的女人，让她们放弃污秽的生活方式，前来就近主；也没有人肯用爱心去感化一个歹徒，帮助其找回那“拾落”已久的良知……
我们的“爱心”与约拿是多么的雷同啊！
其实，没有一个“歹徒”在他母亲生下他时，就定位他必是一个“坏人”，那些之所以后来成为“歹徒”或“小偷”的人，往往有的曾经是很好的人；同理，也没有一个人生来是“杀人犯”，往往也是因为，某种原因，才促使他们走上绝路―――害人且害已。
不记得我在哪本书上看过有这么一句话：“最好的好人，莫过于曾经是一个最坏的坏人；反之，最坏的坏人，莫过于曾经是一个最好的好人。”由此道出，人之所以为“好人”或“坏人”，其实，有时是“人为造就”的！
所以，作为基督徒的我们，当注意这点，我们“爱心的流向”该应和世人有差异，或者说，我们对所谓“好人”或“坏人”的标准，也必须和世人有所不同。因为，再好的好人，也有“恶”的一面。反之，再坏的坏人，有时也有其“善”的一面。而这微乎其微的“善”，得靠我们的“爱心”去“激活”它，让它的“善”更加凸显而扩展。
而且，我们的恩主耶稣的“爱”从来不排斥“罪人”，主曾向那在世人眼中看为该死的罪人，如税吏、税吏长（路15：1）和撒玛利亚妇人（约4：7－27）等在传福音，并放下面子、架子、尊严等作他们的朋友，为要得着他们。正如：彼后3：9所言，我们神“不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”
神的爱心可以流向这些罪人，神已给我们作了榜样。我们在传福音的“流向”上，岂不能效法主吗？
三、“爱心”只流向比自己不如的人：
例1： 如扫罗对大卫的爱：当大卫还是童子时，当大卫还不起眼（出色）时，当大卫还是个小战士时。总之，当大卫的存在还没构成对扫罗有威胁时，扫罗对大卫的爱可说是“无微不至”，且很欣赏他。并且，他还把女儿许配给大卫（撒上18：2、5）。
可是，才短短的几天时间里，由于大卫“突然”的比自己超过（强）时，扫罗的“爱的流向”发生了180度的大转向，从“爱”转向“恨”，并且还要“置大卫于死地而后快”（ 撒上18：7－9、15、19；19：1）。
我们从以上几处经文看到，是什么东西让这个以色列的第一任君王扫罗如此“变态”呢？原因无他，只因大卫“突然间”，在扫罗还来不及反应的时候，“比自己强”所致。
可见，扫罗的“爱心”只流向还不如他的大卫，一旦大卫超过他时，这“爱心”的流向，就要“转向”了。
例2：笑话故事（大意是）：在某工厂有一个名额，可以到北京参加某个“学术会议”，当时，主持人纳闷了，究竟这个名额要给谁呢？因为，参与讨论的人，除了王师傅外，各有各的优势。后来，有人建议干脆来个无记名投票如何？大家纷纷表示赞同。投票开始了，大家都在自己的选票上写下“神圣”的一个名字。投毕，大家都憋着一口气，紧张地等待着，希望听到自己的名字。照常规，一个唱票，一个在黑板上写“正”字，奇怪的是，唱票人连续不断所看到的都是“王师傅”的名字。这个王师傅究竟是谁，却能有这么好的人缘呢？原来，大家都在想：我投王师傅一票，再怎么样也不可能轮到他去。因为在坐的人中最最没有资格上北京的人，就数这个收发室的王师傅了。因为，每个人都怀一样的心思。结果，王师傅全票通过。差点没把那个可爱的王师傅感动得流下热泪，也差点没把在坐的其他人气得晕过去……
在现实教会中，有没有类似的情况呢？
四、“爱心”只流向对自己有利用价值的人：
某厂长还是厂长时，在厂车上，厂长的女儿一上厂车，必有人为她让坐，尤其是那个售票员阿姨，总是满脸堆笑，没话找话地问寒问暧，并把自己的工作位让给这个，在城里读初中的厂长的女儿。其他人也就不再跟她抢夺这份“爱心专利”。尽管厂长懂事的女儿一再推让，但还是挡不住售票员阿姨的一片“爱心”。
后来，不幸降临到这个厂长的家庭，她爸因一时糊涂犯了经济上的错误，不再当厂长了。之后，厂长那个懂事的女儿，和往常一样，照常上车，只是失去了往日的清纯和快乐，她把头埋得低低的，生怕见到厂车上同厂的人。她依然静静地站在售票员阿姨身边……
一看到厂长的女儿上车，许多人投去同情的目光（因她爸是个好人），但同车的人自然把“让位”的专权留给那位，向来抢着献“爱心”的售票员阿姨。可是，那个售票员阿姨，依旧稳当当地坐在她的工作位上，似乎根本看不见身边站着的原厂长的女儿……
这让一些善良的人投去了愤怒而鄙视的目光―――这目光当然是投向售票员阿姨的了―――即便她爸是个坏人，可孩子有什么错？！
在圣经中，我们也见过这种人的典型代表，那就是那个叫“示每”的小人：请看：
A、当大卫失意时，示每的态度，请看：撒下16：5、7、13.
当时，押沙龙起来叛乱，大卫和跟随他的人为躲避押沙龙而逃难（撒下15：30大卫蒙头赤脚上橄榄山),一面上,一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。）示每见大卫大势已去，就对落难中的大卫进行羞辱――“在大卫对面山坡,一面行走一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他。”
B 、当大卫得意时，示每的态度，请看：撒下19：16
后来大卫恢复了王位，那个示每的态度也就改变了，请看：“巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。”撒下19：17“跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子,二十个仆人.他们都过约旦河迎接王。”撒下19：18“王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,……”
示每这个十足的小人行径，让洗鲁雅的儿子亚比筛非常蔑视他，在撒下19：21“洗鲁雅的儿子亚比筛说,示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他么。”但大卫真是神所喜爱的王，因他的宽宏大度，不但没有治死示每，还善待他，并放了他一马。
在教会中，我们有没有发现类似的现象呢？
五、“爱心”只流向善待自己的人：
请看：路6：32－33。我们从这两节经文可看到，神最有智慧！在几千年前就能预知人类的弱点―――只能善待那些善待自己的人，于是，神藉医生路加的手，在路加福音中指出，这种爱没什么值得夸口的资本，因为，哪怕是外邦人或罪人，象这样的爱心，他们依然能够做到！
我们再来反省一下自己，我们常去探访的对象，是不是我们自己的好朋友，或是我们自己所引来的信徒？当听说那个需要帮助的人，是那个在我们眼里很“讨厌”的人，或者是那个“讨厌”者的亲戚或家人时，我们是否停止我们的“爱心”的脚步，而找借口推辞不去探访他呢？
所以，主耶稣最高明，一针见血地点出这种“爱心”没什么可夸的，因为，连罪人也能爱那些善待他们的人。
于是，主耶稣亲自为他的“爱心的流向”，作了言教和身教榜样，并指示门徒当效法主的言行：
1、言教：主亲身教导他的门徒当“爱仇敌”，请看：路6：35你们倒要爱仇敌，也要善待他们……因为他（神）恩待那忘恩的和作恶的。
2、身教：主用自己的亲身经历，做出了“爱仇敌”的榜样，请看：路23：34当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。
3、主希望门徒效法他：路6：35你们倒要爱仇敌，也要善待他们……因为他恩待那忘恩的和作恶的。路6：36你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。路6：37你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。路6：38你们要给人，就必有给你们的。……你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
结语：
今我分五点来和弟兄姐妹一同来分享“爱心的流向”： 一、“爱心”只流向那些比自己不幸的人；二、“爱心”只流向那些患难中的非恶人；三、“爱心”只流向比自己不如的人；四、“爱心”只流向对自己有利用价值的人；五、“爱心”只流向善待自己的人。经过分析，我们很明显的发现，这五种“爱心的流向”都不是主耶稣所满意的。
同时，我们阐明了主耶稣的“爱心的流向”，他的“爱心”不但可以“流向”那些爱他的门徒（约17：11；路6：37）；也能“流向”那些世上还不认识他的人（约3：16；路6：36）；甚至还能“流向”那些公然BP陷害他的仇敌（路6：35；路23：34）。
所以，作为基督徒的我们，当效法主耶稣那高尚的“爱心的流向”：具有怜悯和慈悲的心肠，能爱世人所不能爱的人！
感谢主！阿们！
2007年7月20日 23：59