爱心的流向(讲章)经文:路6:35、36、38
作者:佚名
2016-10-27  

经文:路6:35、36、38

唱诗:244;124

引言:我们都知道,可以流动的东西很多,比如,液体、气流或云朵等等,却从来没有听说过“爱心”还可能“流动”的吧?

六年前我所在的厂里有一位职工,因肾坏死,要换肾,当时的费用要39万元!对于一个普通的职工,这是个惊人的数目。灾难突然降临到这个有两个女儿的四口人家,于是,他们的女儿因父亲的病而放弃读书的机会,一个在厂里打临时工,一个到厦门打工……厂工会得知后,特为他拟定一份充满人情味的“爱心”募捐书……一时间,全厂上下不论男女老少,纷纷解囊。当然,我们教会也不例外(他曾也是本会的慕道者,后来也受洗了,再后来,又离开教会了……)。

转眼间,六年过去了,这个职工病也渐渐好了。

前几天,在厂车上,听得人们在议论:“还记得那个换肾的吗?……人家现在可发了,听说他在福州和厦门均买了住房……”“是吗?哇,这么说,是咱们出钱给他买房啊?”

那语气中明显带有几分的嫉意和愤怒,六年前的美好的“善举”,此时此刻似乎已成为一种莫名的“悔事”。

由此,让我们思想,爱心果真有“流向”吗?若有,那么,爱心究竟有几种“流向”呢?

一、“爱心”只流向那些比自己不幸的人:

  这让我想起曾经在《八小时以外》读过的一篇文章,大意是:

有个人非常的不幸,老父老母病故欠下万余元债,妻子到了肺癌晚期,三胞胎女儿要升学,自己又因拖拉机事故截去了右肢……记者报道后,爱心滚滚而来;又有位妇女,丈夫患绝症刚刚死去,惟一的儿子又得了绝症,动手术得花几万元……记者报道后,爱心滚滚而来。

爱心本是好事,但好事有时会变味。

  那得了“爱心”的农民,后来竟然家里置起了彩电、收录机,女儿上学有了自行车,吃穿讲究起来了,他将田包给别人种,自己在茶馆泡泡享清福了;那得了“爱心”的妇女,儿子还没来得及手术就死了,她用那些钱买了“房改”房。

要是他们的钱是炒股或做了什么生意“发”的,要是他们的钱是来自一个富亲戚的遗产……那么,他们生活上的起色不干别人的事,但是他们的钱是来自 “爱心”,人们就有意见了。

  指责,也许不无道理,但是人们忘了一点,能面对忽然多起来的金钱无动于衷的人,本来就不是很多,又何况是曾经经历了那么多不幸的普通的人呢?

若是因为钱多了使他们变“坏”了,这不是“爱心”的错。

但“爱心”完全可以更宽容大度些:让那当过兵的没有右手的农民,曾在三个小孩,一个病人的境况中苦撑过整整十年的那个人,也坐几天茶馆享享清福吧;让从未打扮过的花季的三胞胎姐妹穿几件鲜亮衣裳吧;让那失去了男人,又失去了儿子的绝望妇人,和别人一样买下住房,稍有一点“家”的感觉吧。

让他们的日子过好些,不是我们这些献“爱心”的人的初衷吗?

  其实,“爱心”,本没有高下之分;“爱心”,本是人的一种本能;“爱心”本就无需要求对方的回报,这才是真正的“爱心”!

  我们从以上的几个例子不难看到,不管人类的良知被岁月洗礼得怎样的淡然无存;也不管人类已堕落成什么模样。但是,只要有人在作“爱心”的“呼唤”工作,当初神造人时所放进人心里的那个“爱的密码”,就会时常被 “解开”。

正如刚才所描述的那些不幸的人,当记者或厂工会的人大声“呼吁”,那些人虽然都不信主,也没有时常进行“爱”的道理的浇灌,但那种人的原始的、本能的“爱心”,却还是会“滚滚而来”。

然而,他们的爱心是有“流向”的,只是要“流向”那些比自己不幸的人。他们曾经也的确为不幸者真心掬过一把眼泪,献上真诚爱心。他们认为,此类“爱心”是相对富足、幸福的人们给予不幸、贫苦的人的,是从“高处”往“低处”流的。

倘若有一天,那“低处”竟然满溢了起来,甚至高过“高处”,人心就不那么平衡了,各种指责也就来了:“哼,看那小子,他现活得比咱还潇洒!”或者,“唉,要知道他后来还是不信主了,我们弟兄姐妹干么要给他钱啊?”……

倘若这个弟兄(姑且还这么称呼他吧)换了肾以后,身体一直无法恢复,且拖着一身的病体,还一直住着旧房或者租用房子,还因欠了一屁股债而被人催着缴房租……难道这才是我们这些曾经献“爱心”的人所希望的吗?!

其实,我们的“爱心”能否更大度些,能否更宽容些,能否更升华些呢?

 二、“爱心”只流向那些患难中的非恶人:

  通常,我们传福音的对象,往往把目光转向那些落入患难中的人身上:比如,听说某人得了绝症,或遇各种患难好可怜。对此,弟兄姐妹的爱心就被发动,就有人很乐意地主动前去引导他们来信主。这当然无可非议,因为,这是“雪中送碳” 之举。

  可是,我们的爱心,却很少“流向”那些社会上的渣滓(或恶人)身上:比如,我们就没有人想到,要到劳改场去传福音;也没有人肯去对一位小偷传福音;更没有人愿意到妓院(当然,现在没有公开的妓院),或者说,没有人乐意主动去接近那些放荡的女人,让她们放弃污秽的生活方式,前来就近主;也没有人肯用爱心去感化一个歹徒,帮助其找回那“拾落”已久的良知……

我们的“爱心”与约拿是多么的雷同啊!

其实,没有一个“歹徒”在他母亲生下他时,就定位他必是一个“坏人”,那些之所以后来成为“歹徒”或“小偷”的人,往往有的曾经是很好的人;同理,也没有一个人生来是“杀人犯”,往往也是因为,某种原因,才促使他们走上绝路―――害人且害已。

不记得我在哪本书上看过有这么一句话:“最好的好人,莫过于曾经是一个最坏的坏人;反之,最坏的坏人,莫过于曾经是一个最好的好人。”由此道出,人之所以为“好人”或“坏人”,其实,有时是“人为造就”的!

所以,作为基督徒的我们,当注意这点,我们“爱心的流向”该应和世人有差异,或者说,我们对所谓“好人”或“坏人”的标准,也必须和世人有所不同。因为,再好的好人,也有“恶”的一面。反之,再坏的坏人,有时也有其“善”的一面。而这微乎其微的“善”,得靠我们的“爱心”去“激活”它,让它的“善”更加凸显而扩展。

而且,我们的恩主耶稣的“爱”从来不排斥“罪人”,主曾向那在世人眼中看为该死的罪人,如税吏、税吏长(路15:1)和撒玛利亚妇人(约4:7-27)等在传福音,并放下面子、架子、尊严等作他们的朋友,为要得着他们。正如:彼后3:9所言,我们神“不愿有一人沈沦,乃愿人人都悔改。”

神的爱心可以流向这些罪人,神已给我们作了榜样。我们在传福音的“流向”上,岂不能效法主吗?

三、“爱心”只流向比自己不如的人:

例1: 如扫罗对大卫的爱:当大卫还是童子时,当大卫还不起眼(出色)时,当大卫还是个小战士时。总之,当大卫的存在还没构成对扫罗有威胁时,扫罗对大卫的爱可说是“无微不至”,且很欣赏他。并且,他还把女儿许配给大卫(撒上18:2、5)。

可是,才短短的几天时间里,由于大卫“突然”的比自己超过(强)时,扫罗的“爱的流向”发生了180度的大转向,从“爱”转向“恨”,并且还要“置大卫于死地而后快”( 撒上18:7-9、15、19;19:1)。

我们从以上几处经文看到,是什么东西让这个以色列的第一任君王扫罗如此“变态”呢?原因无他,只因大卫“突然间”,在扫罗还来不及反应的时候,“比自己强”所致。

可见,扫罗的“爱心”只流向还不如他的大卫,一旦大卫超过他时,这“爱心”的流向,就要“转向”了。

例2:笑话故事(大意是):在某工厂有一个名额,可以到北京参加某个“学术会议”,当时,主持人纳闷了,究竟这个名额要给谁呢?因为,参与讨论的人,除了王师傅外,各有各的优势。后来,有人建议干脆来个无记名投票如何?大家纷纷表示赞同。投票开始了,大家都在自己的选票上写下“神圣”的一个名字。投毕,大家都憋着一口气,紧张地等待着,希望听到自己的名字。照常规,一个唱票,一个在黑板上写“正”字,奇怪的是,唱票人连续不断所看到的都是“王师傅”的名字。这个王师傅究竟是谁,却能有这么好的人缘呢?原来,大家都在想:我投王师傅一票,再怎么样也不可能轮到他去。因为在坐的人中最最没有资格上北京的人,就数这个收发室的王师傅了。因为,每个人都怀一样的心思。结果,王师傅全票通过。差点没把那个可爱的王师傅感动得流下热泪,也差点没把在坐的其他人气得晕过去……

在现实教会中,有没有类似的情况呢?

四、“爱心”只流向对自己有利用价值的人:

某厂长还是厂长时,在厂车上,厂长的女儿一上厂车,必有人为她让坐,尤其是那个售票员阿姨,总是满脸堆笑,没话找话地问寒问暧,并把自己的工作位让给这个,在城里读初中的厂长的女儿。其他人也就不再跟她抢夺这份“爱心专利”。尽管厂长懂事的女儿一再推让,但还是挡不住售票员阿姨的一片“爱心”。

后来,不幸降临到这个厂长的家庭,她爸因一时糊涂犯了经济上的错误,不再当厂长了。之后,厂长那个懂事的女儿,和往常一样,照常上车,只是失去了往日的清纯和快乐,她把头埋得低低的,生怕见到厂车上同厂的人。她依然静静地站在售票员阿姨身边……

一看到厂长的女儿上车,许多人投去同情的目光(因她爸是个好人),但同车的人自然把“让位”的专权留给那位,向来抢着献“爱心”的售票员阿姨。可是,那个售票员阿姨,依旧稳当当地坐在她的工作位上,似乎根本看不见身边站着的原厂长的女儿……

这让一些善良的人投去了愤怒而鄙视的目光―――这目光当然是投向售票员阿姨的了―――即便她爸是个坏人,可孩子有什么错?!

在圣经中,我们也见过这种人的典型代表,那就是那个叫“示每”的小人:请看:

A、当大卫失意时,示每的态度,请看:撒下16:5、7、13.

  当时,押沙龙起来叛乱,大卫和跟随他的人为躲避押沙龙而逃难(撒下15:30大卫蒙头赤脚上橄榄山),一面上,一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。)示每见大卫大势已去,就对落难中的大卫进行羞辱――“在大卫对面山坡,一面行走一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他。”

B 、当大卫得意时,示每的态度,请看:撒下19:16

后来大卫恢复了王位,那个示每的态度也就改变了,请看:“巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。”撒下19:17“跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子,二十个仆人.他们都过约旦河迎接王。”撒下19:18“王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,……”

示每这个十足的小人行径,让洗鲁雅的儿子亚比筛非常蔑视他,在撒下19:21“洗鲁雅的儿子亚比筛说,示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他么。”但大卫真是神所喜爱的王,因他的宽宏大度,不但没有治死示每,还善待他,并放了他一马。

在教会中,我们有没有发现类似的现象呢?

五、“爱心”只流向善待自己的人:

请看:路6:32-33。我们从这两节经文可看到,神最有智慧!在几千年前就能预知人类的弱点―――只能善待那些善待自己的人,于是,神藉医生路加的手,在路加福音中指出,这种爱没什么值得夸口的资本,因为,哪怕是外邦人或罪人,象这样的爱心,他们依然能够做到!

我们再来反省一下自己,我们常去探访的对象,是不是我们自己的好朋友,或是我们自己所引来的信徒?当听说那个需要帮助的人,是那个在我们眼里很“讨厌”的人,或者是那个“讨厌”者的亲戚或家人时,我们是否停止我们的“爱心”的脚步,而找借口推辞不去探访他呢?

所以,主耶稣最高明,一针见血地点出这种“爱心”没什么可夸的,因为,连罪人也能爱那些善待他们的人。

于是,主耶稣亲自为他的“爱心的流向”,作了言教和身教榜样,并指示门徒当效法主的言行:

1、言教:主亲身教导他的门徒当“爱仇敌”,请看:路6:35你们倒要爱仇敌,也要善待他们……因为他(神)恩待那忘恩的和作恶的。

2、身教:主用自己的亲身经历,做出了“爱仇敌”的榜样,请看:路23:34当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。

3、主希望门徒效法他:路6:35你们倒要爱仇敌,也要善待他们……因为他恩待那忘恩的和作恶的。路6:36你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。路6:37你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。路6:38你们要给人,就必有给你们的。……你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

结语:

今我分五点来和弟兄姐妹一同来分享“爱心的流向”: 一、“爱心”只流向那些比自己不幸的人;二、“爱心”只流向那些患难中的非恶人;三、“爱心”只流向比自己不如的人;四、“爱心”只流向对自己有利用价值的人;五、“爱心”只流向善待自己的人。经过分析,我们很明显的发现,这五种“爱心的流向”都不是主耶稣所满意的。

同时,我们阐明了主耶稣的“爱心的流向”,他的“爱心”不但可以“流向”那些爱他的门徒(约17:11;路6:37);也能“流向”那些世上还不认识他的人(约3:16;路6:36);甚至还能“流向”那些公然BP陷害他的仇敌(路6:35;路23:34)。

所以,作为基督徒的我们,当效法主耶稣那高尚的“爱心的流向”:具有怜悯和慈悲的心肠,能爱世人所不能爱的人!

感谢主!阿们!

2007年7月20日  23:59

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