五、主耶稣的耶路撒冷之旅（9:51-19:27）2011年8月16日

1. 第一次提到耶路撒冷之后（9:51-13:21）

从9:51，主耶稣结束在加利利的事工，转向耶路撒冷去，经过撒玛利亚和犹大地，继续教导和怜悯事工。

1.1 撒玛利亚村庄被拒绝（9:51-56）

9:51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，

被接上升：指着主耶稣升天说的，那是主耶稣经过受苦和受死之后的荣耀高升。主耶稣本来就是从天降下的永恒圣子，完成了救恩后还要回到天父那里去。

定意向耶路撒冷：主耶稣必须要在耶路撒冷完成自己的使命，因为耶路撒冷有属于上帝名下的圣殿，主耶稣才是永恒的圣殿，又是神和人之间的中保，并要献上自己为赎罪祭；耶路撒冷是君王的大城，主耶稣要从这里承受大卫的王位。

一个不同的视角：在耶路撒冷有苦难和死亡等候着主耶稣，但是主耶稣却看到了死亡之后的复活、羞辱之后的荣耀，并把被接上升作为使命的结束。

思考：我们该怎么看待自己的人生呢？是命定受苦的吗？还是经过苦难之后的完全？又如何看待自己的事奉呢？

9:52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。

9:53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。

通常情况下，加利利的犹太人上耶路撒冷会取道约旦河东，绕行撒玛利亚，因为撒玛利亚人和犹太人之间关系紧张，甚至相互敌视，主要是因为信仰观念和传统不同。而主耶稣却选择了经过撒玛利亚的村庄，因为主耶稣并不敌视撒玛利亚人，还要把天国的福音传给他们。

注：犹太人和撒玛利亚人

本来以色列十二个支派是一个整体，但是从所罗门之后国家就分裂了，形成了南北两个国家，南国犹大，都城耶路撒冷，北国以色列，都城撒玛利亚；也形成了两个宗教的中心，耶路撒冷圣殿和基利心山圣殿。撒玛利亚人仅仅持守摩西五经，在基利心山敬拜神，并且指责犹太人背弃了纯正的信仰；犹太人指责撒玛利亚人在血统和信仰上都是混杂的；双方都拒绝对方自己进入自己的圣殿内。见《约翰福音》第四章，主耶稣和撒玛利亚妇人的井旁谈话。

 因为种族和信仰的冲突，撒玛利亚人拒绝接待主耶稣和门徒。这正是约翰所说的，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）

9:54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所作的（有古卷没有象以利亚所作的这几个字）吗？”

耶稣曾给约翰和雅各起名“雷子”（可3:17），从这里我们就知道原因了。显然，约翰和雅各认为撒玛利亚人冒犯了耶稣，也冒犯了自己。

你要我们吩咐：约翰和雅各判定撒玛利亚人应该被天火绝罚，而且他们认为自己拥有这样的能力，现在，只要有主耶稣的同意就可以了。

以利亚所作的：见《列王纪下》第一章。天火的惩罚还见于上帝对索多玛和俄摩拉的邪恶的审判（创19:24-25）。

9:55耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。

责备：约翰和雅各的想法极其错误，似乎是要维护主耶稣，却是出于私意。

你们的心，你们不知道：门徒若非体贴主耶稣的心，就不能知道自己的心肠如何。就如耶稣登山变相时彼得说的一样。

我们的真知识是从神的道来的，参见保罗谈论犹太人的热心时说的（罗10:2-3）。

9:56人子来不是要灭人的性命（性命：或译灵魂；下同），是要救人的性命！”说着，就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。

主耶稣的名字就是“耶和华拯救”的意思，若是要灭人的性命，就没有一个人能够存活了。最终，主耶稣为拯救罪人而被罪人钉死十架。

某个村庄拒绝了主耶稣，主耶稣就转到别的村庄。不能因为一个村庄的拒绝而停止福音的脚步。

思考：为拯救？还是为审判？

1）“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（19:10）

2）《约翰福音》9:39 耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”

1.2 跟随主的心志和代价（9:57-62）

9:57他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”

9:58耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

我要跟从你：是这个撒玛利亚人的心愿。也常是我们的心愿。

人子没有枕头的地方：主耶稣在世没有基本的生活保障，为神国完全舍己。

主耶稣对愿意跟随自己的人从来不会承诺稳妥的生活，而是以自己的道路为榜样，那就是近乎颠沛流离。跟随主，要计算代价，免得中途退出。

思考：你愿意跟随主耶稣吗？你想象的基督徒的生活是怎么样的？和主耶稣描述的一致吗？

9:59又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”

9:60耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去，传扬神国的道。”

这一次是主耶稣呼召人跟随自己，那人委婉的拒绝了，借口是家庭责任拦阻了自己。

埋葬父亲：从常理分析，那人的父亲应该还活着，若是已经过世了他不可能外出。他想为父亲养老送终之后再跟随主。孝敬父母是神的命令，也是主耶稣留给我们的榜样。当主呼召我们跟随时，这些却不能成为拦阻。

死人埋葬死人：灵性已死的人埋葬身体已死的人。比埋葬死人更重要的是传扬神的国，让人得着永远的生命。

思考：1）人生短促，当奋起做工。我们能“管”多少事务呢？

9:61又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”

9:62耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

手扶着犁向后看：犁地的时候必须专注前方，不能分心，否则就偏离犁沟，或太深、或太浅，不适合撒种。

主耶稣要人能够立时蒙召跟随，而不是瞻前顾后。彼得和约翰蒙召跟随的时候，就是立刻舍了船跟随了耶稣。

以利沙跟随以利亚的时候还举行过宴席，表明跟随的心志（王上19:19-21）。这人的话却是借口，推脱耶稣的呼召。

思考：耶稣要求我们爱他胜过爱自己的家人，这合理吗？