相对于山上的荣耀国度，山下的世界却充满了不信、悖谬、痛苦和纷争，这是一组强烈的对比。
7.6山下的争论（9：37-50）2011年8月2日在山上，只见耶稣在那里；山下，映入眼帘的首先是许多的人，而且是充满各种问题的人。其中包括了耶稣的门徒，心存疑虑的众人和被痛苦折磨的病人。
9:38其中有一人喊叫说：“夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子！
这里又出现一组对比：耶稣是神的独生爱子，满有荣耀、能力和生命；而人的独生子，却被污鬼捆绑，出在痛苦和错乱之中。
9:39他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。
这个父亲描述儿子被鬼所害的情形：被鬼抓住；忽然喊叫；抽风、口中流沫；重重的伤害；难以离开。
本来按照神的形象被造的人竟然被鬼控制，没有了神的荣耀和人的尊严。
9:40我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
对照《马可福音》第九章的记载可知，一场关于赶鬼的争论正在山下进行，并有文士在场。因为耶稣的门徒不能赶出孩子身上的污鬼。（猜测他们如何争论）
思考：1、耶稣曾经赐给门徒权柄赶鬼，这时的门徒为什么不能呢？
2、信徒的灵命和属灵权柄的运用之间有什么关系？
9:41耶稣说：“嗳！这又不信，又悖谬的世代啊，我在你们这里忍耐你们，要到几时呢？将你的儿子，带到这里来吧。”
耶稣感叹那个时代，定义为又不信，又悖谬。不信：是面向神没有信心，不信又产生悖逆的结果。悖谬：因为悖逆神而扭曲了生命，整个社会也不再合理。
耶稣存着极大的忍耐行走在世人中间，因为主耶稣知道神的国度，也知道现今时代的邪恶。
带到主那里：这是问题解决的根源。门徒的事奉也是这个目标。
思考：我们要把人带到哪里呢？我们遇到难以解决的问题时，是先到主面前呢？还是先找主的门徒呢？
9:42正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风；耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。
从主耶稣赶鬼和医治的过程来看，这个孩子的癫痫病是因为鬼附引起的。
圣灵是赐生命的律，带来秩序和生存；邪灵是悖逆的灵，带来混乱和死亡。求主保守我们的灵魂，免受邪灵的搅扰。
9:43-44众人都诧异神的大能（大能：或译威荣）。耶稣所作的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”
耶稣要门徒记下众人的诧异和希奇的话语，原因是主耶稣将要受苦和受死。这两者之间是什么关系呢哦？
众人对主耶稣的认识是不完全的，一时间相信、一时间拒绝，没有恒定的心。神的大能要在S字J上完全的彰显出来，就如保罗在《罗马书》说的，福音乃是神的大能。
9:45他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
门徒不明白的原因：门徒还是不能明白耶稣要被钉S字J的救赎道路，尽管之前耶稣已经明明的说给他们听。
如何明白主的话呢？1）信心的接受；2）遵行的经验；3）圣灵的光照。
9:46门徒中间起了议论，谁将为大。
上一个争论是众人针对门徒赶鬼的能力，这次的争论发生在门徒中间。争论的内容不是神学问题，也不是社会问题，而是个人在团体内的地位大小。
主耶稣曾带着彼得、雅各、约翰出席一些特殊场面，或许这也是门徒争论的原因之一。之后，雅各和约翰还曾经单独求耶稣赐给他们最高地位（太20：20-23章）。
9:47耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，
9:48对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我，凡接待我的，就是接待那差我来的；你们中间最小的，他便为大。”
主耶稣要更正门徒对大和小的认识，小孩子在主耶稣的眼中并不小，服事最小的，就是服事了主耶稣，就是服事了天父，这是何等奇妙的关联！
最小的为大：做着最微小、最卑微事工的人，或地位低下，或年龄幼小，主却不轻视他。参考：太20:24-28
思考：我我们的教会里，你是最小的还是最大的？如何作最小的呢？
9:49约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”
约翰处理问题的理由是，这个人做耶稣的门徒，竟然不和他们在一起。
约翰的问题：到底是因为那人不跟随主呢？还是不和他一起呢？
思考：我们是否也要求别人都和我们一样呢？如论是观念、行为，甚至习惯和衣着？教会形成不同的宗派是否也有同样的原因呢？
《使徒行传》19:13-17记载了士基瓦的七个儿子赶鬼失败。
9:50耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”
主耶稣教导门徒要有开阔的心胸，而且要以福音的事工为重。
保罗曾经面对一面传道一面诋毁自己的人。《腓立比书》1:15-18
还有一句相对的经文：路11:23“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”
两节经文的关系：一是形式的差异，一是本质的差异。