主耶稣复活睚鲁的女儿 《路加福音》8:49-56
作者:张书强
2016-10-27  

6.4 复活睚鲁的女儿 8:49-56

  主耶稣不仅有能力命令自然,也有权柄吩咐污鬼,耶稣是医治之主,也是生命的主。

8:49  还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,不要劳动夫子。”

耶稣医治了患十二年血漏的女人,门徒和众人一定正在惊讶主的能力和怜悯,一个“坏消息”却传来了。

人的常识认为,耶稣医治的能力仅限于人还活着的时候,现在人已经死了,一切都结束了,所以,耶稣也没有必要再去睚鲁的家了。

思考:1)耶稣做事也需要机会和条件吗?2)在第七章百夫长也曾求耶稣“不要劳动”,这两处有什么异同?

8:50  耶稣听见就对他说:“不要怕,只要信,你的女儿就必得救!”

耶稣知道睚鲁内心的悲伤和绝望,也许他认为,耶稣在被请的路上医治了别人,却耽误了自己的女儿。分担忧伤和分享快乐哪个容易呢?

不要怕,只要信:面对主耶稣要行的事,我们不要害怕、不要怀疑,因为主是可信的主。

信……得救:主耶稣刚刚对得医治的女人说过的话,再次用来坚固睚鲁的信心。这应许,也是给我们的应许。

思考:面对自己的困境,面对未知的明天,你是害怕呢?还是有信心呢?

8:51  耶稣到了他的家,除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母,不许别人同他进去。

主耶稣不许别人进去,是因为耶稣并不想张扬复活死人的神迹;而且,睚鲁的家人一定还处在巨大的悲痛之中,拥挤的众人并不能带去安慰。

彼得、雅各、约翰:主耶稣十二位门徒中的核心组,耶稣还带领他们三人登上高山(登山变相,太17:6);客西马尼园祷告的时候(可14:33)。

思考:1)你能体会一路上睚鲁的心情吗?2)耶稣为什么不许别人进去?3)其他的门徒是否会嫉妒这三个人,因为他们和主耶稣有更多的接触。

8:52  众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说:“不要哭,她不是死了,是睡着了。”

8:53  他们晓得女儿已经死了,就嗤笑耶稣。

不是死了,是睡着了:这是圣经对基督徒肉体死亡的定义。参见林前15章。

耶稣和众人:众人的哀哭是因为他们晓得女儿已经死了;耶稣不让他们哭是因为耶稣说女儿只是睡了,谁的判断是对的呢?我们总是对自己所看到的深信不疑,并持定了认为就是真理。

注意众人态度的变化,从哀哭捶胸到嗤笑耶稣,他们的心放在哪里呢?另有资料解释说,在当时的犹太地会请哭丧的人用以营造悲痛的场景。

思考:1)死了?还是睡了?你如何认识自己当下的灵命状况?

2)现状和信心中未来,哪一个更真实呢?

8:54  耶稣拉着她的手,呼叫说:“女儿,起来吧!”

8:55  她的灵魂便回来,她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

在神的面前,没有死人,只有睡了人。神不是死人的神,神是活人的神。(太22:32)主耶稣是生命的主,我们的动作、存留都在乎他。

拉着手:主耶稣的能力总是伴随着恩典和扶持。

圣经明明启示,人是由肉体和灵魂构成的。当灵魂离开之后,人的肉体就死亡了。另见12:20.

  给东西吃:1)无论是耶稣所医好的、还是所复活的,都是一个完全康复的人,不需要经过恢复期。由恩赐医好的往往需要一个恢复期。2)在肉身活着的人需要食物的供给,耶稣不仅赋予人生命,也关注人身体的需要。

8:56  她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们,不要把所作的事告诉人。

主所行的,在我们眼中看为稀奇,在主却是必然,因为我们是主所造的,主是全能的主,在他没有难成的事。

主耶稣没有向这家人要什么酬谢,因为恩典都是白白赐给的。我们也要记得,白白的得来,也要白白的舍去。(太10:8)

嘱咐:耶稣嘱咐他们不要宣扬这事,因为耶稣:1)不求自己的荣耀;2)还没有从死里复活,人对耶稣是基督的认识存在误解;3)奉差遣原是为了传神国的福音,不能为行神迹所拦阻。(4:43)

思考:我们若是为主做了大事,是该隐藏起来?还是该宣扬见证呢?



7.2 希律的困惑(9:7-9) 7月5日

9:7  分封的王希律听见耶稣所作的一切事,就游移不定,因为有人说:“是约翰从死里复活!”

  分封的王:大希律的儿子,在加利利做王,也就是后来审判主耶稣的那个希律。

主耶稣在民间的影响与日俱增,甚至传到了国王的耳中。做为统治者的希律自然关注民中的动态。

耶稣是谁?这正是希律的困惑。不是对耶稣社会身份的不明,乃是神圣身份的不确定。

9:8  又有人说:“是以利亚显现!”还有人说:“是古时的一个先知又活了!”

从众人对耶稣的猜测来看,约翰和以利亚在民间的影响极大。

约翰:施洗的约翰,掀起百姓对神国的渴望,并积极预备自己。

以利亚:旧约先知的典范和代表,被神用火车火马接上了天。事迹记述在《列王记》上与下,王上17-王下2。

古时的一个先知:大有能力的先知,跨越时空的出现,足以震撼人心。

从众人对耶稣的猜测来看,都是以耶稣为先知型的人物(这种猜测还见于《马太福音》16:14),而非政治型的人物。主耶稣也避免走社会政治性路线。。

9:9  希律说:“约翰我已经斩了,这却是什么人?我竟听见他这样的事呢?”就想要见他。

从希律的话来看,1)他是不相信复活的;2)对斩杀约翰没有丝毫的悔意,并且描述的极其平淡;3)对耶稣倍感困惑。

想见耶稣:希律想见耶稣不同于《约翰福音》12章20-23节的外邦人对耶稣的寻求,从他见到耶稣时的情景来看(23:6-12),他只是把耶稣当作趣闻听听罢了。

思考:1、你知道耶稣是谁吗?你想见耶稣吗?

  2、今天,我们怎么才能见到耶稣呢?

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