6.4 复活睚鲁的女儿 8：49-56

  主耶稣不仅有能力命令自然，也有权柄吩咐污鬼，耶稣是医治之主，也是生命的主。

8:49  还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”

耶稣医治了患十二年血漏的女人，门徒和众人一定正在惊讶主的能力和怜悯，一个“坏消息”却传来了。

人的常识认为，耶稣医治的能力仅限于人还活着的时候，现在人已经死了，一切都结束了，所以，耶稣也没有必要再去睚鲁的家了。

思考：1）耶稣做事也需要机会和条件吗？2）在第七章百夫长也曾求耶稣“不要劳动”，这两处有什么异同？

8:50  耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”

耶稣知道睚鲁内心的悲伤和绝望，也许他认为，耶稣在被请的路上医治了别人，却耽误了自己的女儿。分担忧伤和分享快乐哪个容易呢？

不要怕，只要信：面对主耶稣要行的事，我们不要害怕、不要怀疑，因为主是可信的主。

信……得救：主耶稣刚刚对得医治的女人说过的话，再次用来坚固睚鲁的信心。这应许，也是给我们的应许。

思考：面对自己的困境，面对未知的明天，你是害怕呢？还是有信心呢？

8:51  耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。

主耶稣不许别人进去，是因为耶稣并不想张扬复活死人的神迹；而且，睚鲁的家人一定还处在巨大的悲痛之中，拥挤的众人并不能带去安慰。

彼得、雅各、约翰：主耶稣十二位门徒中的核心组，耶稣还带领他们三人登上高山（登山变相，太17：6）；客西马尼园祷告的时候（可14：33）。

思考：1）你能体会一路上睚鲁的心情吗？2）耶稣为什么不许别人进去？3）其他的门徒是否会嫉妒这三个人，因为他们和主耶稣有更多的接触。

8:52  众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”

8:53  他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。

不是死了，是睡着了：这是圣经对基督徒肉体死亡的定义。参见林前15章。

耶稣和众人：众人的哀哭是因为他们晓得女儿已经死了；耶稣不让他们哭是因为耶稣说女儿只是睡了，谁的判断是对的呢？我们总是对自己所看到的深信不疑，并持定了认为就是真理。

注意众人态度的变化，从哀哭捶胸到嗤笑耶稣，他们的心放在哪里呢？另有资料解释说，在当时的犹太地会请哭丧的人用以营造悲痛的场景。

思考：1）死了？还是睡了？你如何认识自己当下的灵命状况？

2）现状和信心中未来，哪一个更真实呢？

8:54  耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”

8:55  她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。

在神的面前，没有死人，只有睡了人。神不是死人的神，神是活人的神。（太22：32）主耶稣是生命的主，我们的动作、存留都在乎他。

拉着手：主耶稣的能力总是伴随着恩典和扶持。

圣经明明启示，人是由肉体和灵魂构成的。当灵魂离开之后，人的肉体就死亡了。另见12：20.

  给东西吃：1）无论是耶稣所医好的、还是所复活的，都是一个完全康复的人，不需要经过恢复期。由恩赐医好的往往需要一个恢复期。2）在肉身活着的人需要食物的供给，耶稣不仅赋予人生命，也关注人身体的需要。

8:56  她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

主所行的，在我们眼中看为稀奇，在主却是必然，因为我们是主所造的，主是全能的主，在他没有难成的事。

主耶稣没有向这家人要什么酬谢，因为恩典都是白白赐给的。我们也要记得，白白的得来，也要白白的舍去。（太10：8）

嘱咐：耶稣嘱咐他们不要宣扬这事，因为耶稣：1）不求自己的荣耀；2）还没有从死里复活，人对耶稣是基督的认识存在误解；3）奉差遣原是为了传神国的福音，不能为行神迹所拦阻。（4：43）

思考：我们若是为主做了大事，是该隐藏起来？还是该宣扬见证呢？

7.2 希律的困惑（9：7-9） 7月5日

9:7  分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定，因为有人说：“是约翰从死里复活！”

  分封的王：大希律的儿子，在加利利做王，也就是后来审判主耶稣的那个希律。

主耶稣在民间的影响与日俱增，甚至传到了国王的耳中。做为统治者的希律自然关注民中的动态。

耶稣是谁？这正是希律的困惑。不是对耶稣社会身份的不明，乃是神圣身份的不确定。

9:8  又有人说：“是以利亚显现！”还有人说：“是古时的一个先知又活了！”

从众人对耶稣的猜测来看，约翰和以利亚在民间的影响极大。

约翰：施洗的约翰，掀起百姓对神国的渴望，并积极预备自己。

以利亚：旧约先知的典范和代表，被神用火车火马接上了天。事迹记述在《列王记》上与下，王上17-王下2。

古时的一个先知：大有能力的先知，跨越时空的出现，足以震撼人心。

从众人对耶稣的猜测来看，都是以耶稣为先知型的人物（这种猜测还见于《马太福音》16：14），而非政治型的人物。主耶稣也避免走社会政治性路线。。

9:9  希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。

从希律的话来看，1）他是不相信复活的；2）对斩杀约翰没有丝毫的悔意，并且描述的极其平淡；3）对耶稣倍感困惑。

想见耶稣：希律想见耶稣不同于《约翰福音》12章20-23节的外邦人对耶稣的寻求，从他见到耶稣时的情景来看（23：6-12），他只是把耶稣当作趣闻听听罢了。

思考：1、你知道耶稣是谁吗？你想见耶稣吗？

  2、今天，我们怎么才能见到耶稣呢？