第一讲 《约翰福音的研究》概论
作者:赵柳塘
2016-10-27  

第一讲  《约翰福音的研究》概论

 

  1.本书是甚么  

2.本书有何目的

  3.本书的作者——约翰

  4.本书是何时写的

  5.本书的读法

  6.本书的分析

  7.本书中几个注意的字

  1.本书是甚么? 四福音书,不特是新约的基础,亦是救道的基础,做信徒的当熟读,为教牧的当熟 读!约翰福音较其他三福音更宝贵,更重要,奥古士丁尝谓:『全部圣经若譬如一顶冠冕的话,那末,约翰福音便是冠冕上的那块宝石。』其价值有如如此者。奥氏 又谓:『约翰福音,是帮助我们到达天上的最高处,因他是研究耶稣的最深处。三福音,好像与耶稣在世上行,乃耶稣为人的地位;本书则像与耶稣在天上行,乃耶 稣本来的地位。』

  本书六章六十和六十六节说:『他的们徒中有好些人听见了,就说:这话甚难,谁能听呢?从此他们徒中多有退去的,不再和他同行。』故我们当求主把我们提升到最高处,使能明白,领会,接受其中的教训。

  2.本书有何目的 四福音书好像分作两组:前三福音作一组;后一福音——本书——作一组。前组重耶 稣所行,后组重耶稣所教。本书不是照耶稣生平的行事顺叙,如三福音然,牠另有目的,目的为何?是『要叫我们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫我们信了 他,就可以因他的名得生命。』(廿章卅一节)

  约翰说:『耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。』(末章末节)故其他福音记载耶稣行的异迹,有三 十六个之多,本书却只择其尤要的八个记载耳。盖约翰之意,以为人能认识耶稣是基督,不在乎他的异迹乃在乎人的信心,不观乎哥拉汛,伯赛大,迦伯农吗?主在 那里曾行了最多的异迹,他们终不悔改。故耶稣有一次向那些求神迹的士子法利赛人叹息道:『一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知乔纳的神迹以外,再没有神 迹给他们看。』(太十二章卅九节)

  世界有一个最紧要的事情,就是认识耶稣是基督。可惜有些传道人不肯多讲耶稣是基督。一个真的基督徒,不止要接受耶稣是基督,是上帝子的信息,更要宣传这个信息于万民。

  有一次,耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就向门徒说:『人说我人子是谁?』他们说:『有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,有人说是耶利米,或 是先知里的一位,』但耶稣不满意,若耶稣只是这些人物,则世人将必绝望了。故他继续问门徒说:『你们说我是谁?』彼得很清楚,简单,扼要地答道:『你是基 督,是永生上帝的儿子!』(太十六章十三至十七节)这个答案,耶稣满意了。

  『信耶稣能得生命』这是本书最重要之旨。生命的价值,有多少人能知道?更有多少久能追求?为饼而信主者有之,为名而信主者有之,为权为国而信主者亦有之,至为生命而信面,实少之又少!今日教会生命萎麻不振,暮气沉沉,就是因为缺乏这种追求丰富生命约基督徒所致。

  主耶稣为我们死于S字J,不但使吾人有新生命;他也供给吾人新生命的需求。他尝说:『我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不 渴!』今日信徒仍饿仍渴,是由于未曾就主和信主之故。耶稣又说:『我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏; 我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。』

  3.本书的作者 本书虽未有署名为约翰所作,但我们参看十三章廿三节,和十九章廿七节,则深信是约 翰所作,毫无疑义。约翰之意,以为名字不甚要紧,只要人认识耶稣的名,靠他而得救,于愿已足;对于己名,认识与否,没甚关系的。谁知他不重名,而名却永垂 不朽;我们多重视其名,凡事大有有我的名则出力,不然则坐视之概。可是到底得不名,纵得,也不过是臭名呢了!

  约翰和彼得,有些异样,当耶稣说『你们中间有一个人要卖我了』的时候,彼得尚要向那耶稣所挨近主怀里的约翰去追求那个秘密[十三章廿三至廿五 节]。又当耶稣被捕之夜,彼得只不过远远地跟随耶稣,在后却站在门外,惟约翰则紧紧追随着,甚至敢同耶稣进了大祭司的院子。(十八章十五六节)故彼得后来 竟闹出三次不认主来。可见我们当与主亲切,做主的密友,时常靠主的胸膛。我们能深识主的心,主也深识我们的心,凡事和我们表同情了。

  因为约翰是耶稣的蜜友,故能写此福音,将主之心灵的深处表显出来。今日主还需要此等与他知心的人,将主那优美,纯全,圣善,真挚的灵性,在生活 行为上,绘写出来,好像一部书然,给人一看,就可认识耶稣。那么,我们的地位,就和着福音书的约翰同一重要了。保罗说:『你们明显是基督的信,藉着我们修 成的,不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。』(哥后三章二三节)

  作者约翰,本名为半尼其意即——雷子,(可三章十七节)性情原是很躁烈的,因为与主深交之故,竟改变而为约翰——意即主所爱者。希望我们之中, 没有人说我是不能改变的,雷子尚可改变做约翰,况我们乎!我每每想到约翰,便得到很大的勉励。望主亦改变我们,使能达于称义成圣的地步。

  4.作书的时期 约在主后八十五年至九十年之间。有人谓新约除启示录外,最迟成书的,就是本书。故 本书可以说是圣灵在新约全书最后的工作。在这时期,使徒许多已离开世界,但主还有许多事情要遗留给后代信徒的。同时使徒约翰或已读过他部福音,知其欠缺在 那里,便将其最扼要的拾遗,亦无不可。且约翰所记的,非凭理想,乃记其所见闻所摸的。(约翰一书一章一节)主所行三十六个异迹之中,只记其八个,且与三福 音相同的不过二个。至记主的讲道,则多为三福音所未记的。在这重要的时期,实需此重要的人物,来干此重要的事工。今日西差会已将福音的责任,渐移交于我们 华信徒的身上,这个时候,正如约翰写本书时一样严重,故我们当观察现代所最需,而做一番首要(不要次要)的工作!

  犹大劝信徒要为真道竭力争辩,(犹三节)以斯拉自己立定心志,考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。(拉七章十节)我们之中,有谁 人能如他俩的存心,觉悟自己的责任重大,肯为教会建设和为他人灵识想,不但肯为真道争辩,更能依真道实行?中国教会,今日的大欠缺,就是此等研究讲解真 道的人才,愿我们都肯献身为主做此大工!

  5.本书的读法 凡书当有一个目的,我们依此目的去读,才能得到书中的益处。本书的目的,是要人因认识耶稣是基督而得其生命。考本书有三个大题目:

  (一)耶稣是上帝子

  (二)耶稣是基督

  (三)耶稣是生命

  全书记载,不外发明这三个道理。故我们读本书时,若依此目的读去,则每章中亦必发见这个真理,并得其要训。  其实,不止读本书时,要依这个目的;即要作证耶稣时,都当依此目的,盖不如是,则不能使人成为有生命的基督徒。

  6.本书几个注意的字

  (一)耶稣。本书共有二百四十二次言之,比马太多九十九次,马可多一百六十二次,路加多一百五十八次。约翰生命中充满耶稣,故笔下口中,字里行 间。都吐露出来。比方父母爱子女,必多讲子女的事情;人民爱国家,必多讲国家的事情,我们爱主,亦必多讲主的名字。惜现在有些传道人,在讲台上说了一大篇 讲章,在末后只略题到耶稣的名字而已,如此,怎能有力引人归主呢!

  (二)父。题到『父』的,共有一百四十次。且多出自耶稣之口。约翰很明白上帝与耶稣的关系,他能体耶稣的心,故能这样的记载下来。

  (三)生命,共有五十五次

  (四)信。九十六次。

  (五)世界,共有七十六次。他很明白属主和属世的不同,属主的当将世界关出心外。

  (六)知。共有七十九次

  (七)深知。共有五十二次。

  7.本书的分析:

  (一)降生前永生的耶稣——本书的开端(一章一至十八节)

  (二)赐人生命的耶稣——耶稣与世人(一章十九至十二章)

  (三)启发生命奥秘的耶稣——耶稣和门徒(十三至十七章)

  (四)为人舍命的耶稣——耶稣和众人(十八至十九章)

  (五)复活永生的耶稣——本书的终结(二十至廿一章)

 

── 赵柳塘《约翰福音的研究》

好评:
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