第一讲 《约翰福音的研究》概论
1.本书是甚么
2.本书有何目的
3.本书的作者——约翰
4.本书是何时写的
5.本书的读法
6.本书的分析
7.本书中几个注意的字
1.本书是甚么？ 四福音书，不特是新约的基础，亦是救道的基础，做信徒的当熟读，为教牧的当熟 读！约翰福音较其他三福音更宝贵，更重要，奥古士丁尝谓：『全部圣经若譬如一顶冠冕的话，那末，约翰福音便是冠冕上的那块宝石。』其价值有如如此者。奥氏 又谓：『约翰福音，是帮助我们到达天上的最高处，因他是研究耶稣的最深处。三福音，好像与耶稣在世上行，乃耶稣为人的地位；本书则像与耶稣在天上行，乃耶 稣本来的地位。』
本书六章六十和六十六节说：『他的们徒中有好些人听见了，就说：这话甚难，谁能听呢？从此他们徒中多有退去的，不再和他同行。』故我们当求主把我们提升到最高处，使能明白，领会，接受其中的教训。
2.本书有何目的 四福音书好像分作两组：前三福音作一组；后一福音——本书——作一组。前组重耶 稣所行，后组重耶稣所教。本书不是照耶稣生平的行事顺叙，如三福音然，牠另有目的，目的为何？是『要叫我们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫我们信了 他，就可以因他的名得生命。』（廿章卅一节）
约翰说：『耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。』（末章末节）故其他福音记载耶稣行的异迹，有三 十六个之多，本书却只择其尤要的八个记载耳。盖约翰之意，以为人能认识耶稣是基督，不在乎他的异迹乃在乎人的信心，不观乎哥拉汛，伯赛大，迦伯农吗？主在 那里曾行了最多的异迹，他们终不悔改。故耶稣有一次向那些求神迹的士子法利赛人叹息道：『一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知乔纳的神迹以外，再没有神 迹给他们看。』（太十二章卅九节）
世界有一个最紧要的事情，就是认识耶稣是基督。可惜有些传道人不肯多讲耶稣是基督。一个真的基督徒，不止要接受耶稣是基督，是上帝子的信息，更要宣传这个信息于万民。
有一次，耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就向门徒说：『人说我人子是谁？』他们说：『有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米，或 是先知里的一位，』但耶稣不满意，若耶稣只是这些人物，则世人将必绝望了。故他继续问门徒说：『你们说我是谁？』彼得很清楚，简单，扼要地答道：『你是基 督，是永生上帝的儿子！』（太十六章十三至十七节）这个答案，耶稣满意了。
『信耶稣能得生命』这是本书最重要之旨。生命的价值，有多少人能知道？更有多少久能追求？为饼而信主者有之，为名而信主者有之，为权为国而信主者亦有之，至为生命而信面，实少之又少！今日教会生命萎麻不振，暮气沉沉，就是因为缺乏这种追求丰富生命约基督徒所致。
主耶稣为我们死于S字J，不但使吾人有新生命；他也供给吾人新生命的需求。他尝说：『我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不 渴！』今日信徒仍饿仍渴，是由于未曾就主和信主之故。耶稣又说：『我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏； 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』
3.本书的作者 本书虽未有署名为约翰所作，但我们参看十三章廿三节，和十九章廿七节，则深信是约 翰所作，毫无疑义。约翰之意，以为名字不甚要紧，只要人认识耶稣的名，靠他而得救，于愿已足；对于己名，认识与否，没甚关系的。谁知他不重名，而名却永垂 不朽；我们多重视其名，凡事大有有我的名则出力，不然则坐视之概。可是到底得不名，纵得，也不过是臭名呢了！
约翰和彼得，有些异样，当耶稣说『你们中间有一个人要卖我了』的时候，彼得尚要向那耶稣所挨近主怀里的约翰去追求那个秘密[十三章廿三至廿五 节]。又当耶稣被捕之夜，彼得只不过远远地跟随耶稣，在后却站在门外，惟约翰则紧紧追随着，甚至敢同耶稣进了大祭司的院子。（十八章十五六节）故彼得后来 竟闹出三次不认主来。可见我们当与主亲切，做主的密友，时常靠主的胸膛。我们能深识主的心，主也深识我们的心，凡事和我们表同情了。
因为约翰是耶稣的蜜友，故能写此福音，将主之心灵的深处表显出来。今日主还需要此等与他知心的人，将主那优美，纯全，圣善，真挚的灵性，在生活 行为上，绘写出来，好像一部书然，给人一看，就可认识耶稣。那么，我们的地位，就和着福音书的约翰同一重要了。保罗说：『你们明显是基督的信，藉着我们修 成的，不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。』（哥后三章二三节）
作者约翰，本名为半尼其意即——雷子，（可三章十七节）性情原是很躁烈的，因为与主深交之故，竟改变而为约翰——意即主所爱者。希望我们之中， 没有人说我是不能改变的，雷子尚可改变做约翰，况我们乎！我每每想到约翰，便得到很大的勉励。望主亦改变我们，使能达于称义成圣的地步。
4.作书的时期 约在主后八十五年至九十年之间。有人谓新约除启示录外，最迟成书的，就是本书。故 本书可以说是圣灵在新约全书最后的工作。在这时期，使徒许多已离开世界，但主还有许多事情要遗留给后代信徒的。同时使徒约翰或已读过他部福音，知其欠缺在 那里，便将其最扼要的拾遗，亦无不可。且约翰所记的，非凭理想，乃记其所见闻所摸的。（约翰一书一章一节）主所行三十六个异迹之中，只记其八个，且与三福 音相同的不过二个。至记主的讲道，则多为三福音所未记的。在这重要的时期，实需此重要的人物，来干此重要的事工。今日西差会已将福音的责任，渐移交于我们 华信徒的身上，这个时候，正如约翰写本书时一样严重，故我们当观察现代所最需，而做一番首要（不要次要）的工作！
犹大劝信徒要为真道竭力争辩，（犹三节）以斯拉自己立定心志，考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（拉七章十节）我们之中，有谁 人能如他俩的存心，觉悟自己的责任重大，肯为教会建设和为他人灵识想，不但肯为真道争辩，更能依真道实行？中国教会，今日的大欠缺，就是此等研究讲解真 道的人才，愿我们都肯献身为主做此大工！
5.本书的读法 凡书当有一个目的，我们依此目的去读，才能得到书中的益处。本书的目的，是要人因认识耶稣是基督而得其生命。考本书有三个大题目：
（一）耶稣是上帝子
（二）耶稣是基督
（三）耶稣是生命
全书记载，不外发明这三个道理。故我们读本书时，若依此目的读去，则每章中亦必发见这个真理，并得其要训。 其实，不止读本书时，要依这个目的；即要作证耶稣时，都当依此目的，盖不如是，则不能使人成为有生命的基督徒。
6.本书几个注意的字
（一）耶稣。本书共有二百四十二次言之，比马太多九十九次，马可多一百六十二次，路加多一百五十八次。约翰生命中充满耶稣，故笔下口中，字里行 间。都吐露出来。比方父母爱子女，必多讲子女的事情；人民爱国家，必多讲国家的事情，我们爱主，亦必多讲主的名字。惜现在有些传道人，在讲台上说了一大篇 讲章，在末后只略题到耶稣的名字而已，如此，怎能有力引人归主呢！
（二）父。题到『父』的，共有一百四十次。且多出自耶稣之口。约翰很明白上帝与耶稣的关系，他能体耶稣的心，故能这样的记载下来。
（三）生命，共有五十五次
（四）信。九十六次。
（五）世界，共有七十六次。他很明白属主和属世的不同，属主的当将世界关出心外。
（六）知。共有七十九次
（七）深知。共有五十二次。
7.本书的分析：
（一）降生前永生的耶稣——本书的开端（一章一至十八节）
（二）赐人生命的耶稣——耶稣与世人（一章十九至十二章）
（三）启发生命奥秘的耶稣——耶稣和门徒（十三至十七章）
（四）为人舍命的耶稣——耶稣和众人（十八至十九章）
（五）复活永生的耶稣——本书的终结（二十至廿一章）
── 赵柳塘《约翰福音的研究》