路加综合灵训
作者:黄迦勒
2016-10-27  

综合灵训要义
 
【认识神的话】
 一、传道人所传的『道』不是别的,乃是神的话(一2,『道』原文即『话』)
 二、我们信徒所学之『道』(话)都是确实的(一5)
 三、出于神的话,没有一句不带能力(一37)
 四、我们是主的仆人,该让神的话成就在我们身上(一38)
 五、主对人所说的话都要应验(一45;廿四44)
 六、人若要为神说话,必须先有神的话临到他(三2)
 七、人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(四4)
 八、主口中所出的乃是『恩言』(四22)
 九、主的话里有权柄(四32),胜过鬼魔(四36)
 十、依从主的话作事,就必收到意想不到的果效(五5~6)
 十一、听见主的话就去行的,乃是立根基在盘石上(六47~48)
 十二、我们只要得着主的『一句话』,就能解决所有的难处(七7)
 十三、神的『道』(话)乃是种子,会生长结实(八11)
 十四、魔鬼的工作,就是要把人心里的『道』(话)夺去(八12)
 十五、人听了『道』(话),欢喜领受之后,仍有可能被各种思虑挤住了,以致结不出成熟的子粒来(八13~14)
 十六、人听了『道』(话),要持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实(八15)
 十七、听了神之『道』(话)而遵行的人,就是主的亲人(八21)
 十八、凡把主的『道』(话)当作可耻的,主再来时也要把那人当作可耻的(九26)
 十九、凡主对我们所说的话,我们即便不明白,也要好好的把主的话存在耳中(心里),因它们会在日后解开(九44~45)
 二十、坐在主的脚前听祂的『道』(话),乃是上好的福分,是不能夺去的(十39~42)
 廿一、听神之『道』(话)而遵守的人,比主的肉身母亲马利亚有福(十一27~28)
 廿二、有耳可听的,就应当听神的话(十四35)
 廿三、主的话纯洁无疵(廿20,26)
 廿四、天地要废去,主的话却不能废去(廿一33)
 廿五、想起主对我们所说的话,能叫我们得着亮光(廿二61~62;廿四8)
 廿六、小心,当主不对我们说话的时候,表明我们有问题(廿三9)
 廿七、主的话里有大能(廿四19)
 
【施洗约翰的家世和其一生】
 一、他的家世:
  1.父亲是祭司,母亲是亚伦的后人(一5)
  2.父母亲在神面前都是义人,无可指摘(一6)
  3.直到年纪老迈还不能生育(一7)
  4.向神祈祷,蒙应允而怀孕(一13)
  5.父亲因不信天使的话而成哑吧,直到儿子生下来(一20)
  6.母亲以利沙伯是耶稣母亲马利亚的亲戚(一36)
  7.亲族中没有一个人名叫约翰的(一60~61)
 二、天使所作有关他的豫言:
  1.他的出世必使他父母亲和许多人喜乐(一14)
  2.他在主面前将要为大(一15上)
  3.他从母腹里就被圣灵充满了(一15下)
  4.他要使许多以色列人回转,又为主豫备合用的百姓(一16,17下)
  5.他必有以利亚的心志能力(一17上)
 三、他在母亲的胎里就为主的母亲的问安而欢喜跳动(一41~44)
 四、他父亲的劝勉:
  1.孩子阿,你要称为至高者的先知(一76上)
  2.你要行在主的面前,豫备祂的道路(一76下)
  3.叫祂的百姓因罪得赦,就知道救恩(一77)
 五、他的长大过程和情况:
  1.渐渐长大(一80上)
  2.心灵强健(一80中)
  3.住在旷野,直到他显明在以色列人面前(一80下)
 六、他在旷野的传道事奉:
  1.传道的起头──神的话临到他(三2)──神的呼召和托付
  2.传道的地点──约但河一带地方(三3上)
  3.传道的主题──宣讲悔改的洗礼,使罪得赦(三3),就是福音(三18)
  4.传道的态度:
(1)有人声喊着说(三4上)──不为自己求荣耀,只作『声音』;『喊』字表明他的里面满了负担
(2)毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢(三7)──直言定罪,毫无避讳
(3)谦卑自承不是基督,连给祂解鞋带也不配(三15~17)
(4)责备犯罪的希律王(三19~20)──不畏权势,维护公义
  5.传道的目标:
(1)豫备主的道,修直祂的路(三4下)──为主铺平道路
(2)凡有血气的,都要见神的救恩(三6)──叫人得着神的救恩
  6.传道的细则(三5):
(1)一切山洼都要填满──对付人心的欲望
(2)大小山冈都要削平──对付人心的傲慢
(3)弯弯曲曲的地方要改为正直──对付人心的狡诈
(4)高高低低的道路要改为平坦──对付人心的不安与不平
  7.传道的方法──因人施教:
(1)对一般众人──要济助穷人(三10~11)
(2)对税吏──不可诈财(三12~13)
(3)对兵丁──不可以强暴待人(三14)
  8.传道的结局──被收在监里(三20)
 七、他对门徒的教导──屡次禁食祈祷(五33)
 八、他对主耶稣的质问:
  1.打发他的门徒问主说:那将要来的是你么,还是等候别人呢?(七18~20)
  2.主以祂所作的回答(七21~22)
  3.主劝勉他不要因祂跌倒(七23)
 九、主耶稣对他的评论:
  1.他不是被风吹动的芦苇(七24)
  2.他不是穿细软衣服宴乐度日的人(七25)
  3.他比先知大多了(七26~27)
  4.凡妇人所生的,没有一个大过约翰;然而神国里最小的比他还大(七28)
  5.他因不吃不喝,而遭人说是被鬼附着的(七33)
 十、他终被希律杀害(九9)
 十一、被人误以为主耶稣乃是他从死里复活(九7)
 十二、他成为律法时代和恩典时代之间的界标(十六16)
 十三、他被主耶稣和百姓认定,他的权柄是从天上来的(廿1~8)
 
【路加福音书中的对比】
 一、撒迦利亚和以利沙伯在神面前是义人,只是没有孩子(一6~7)
 二、祂叫有权柄的失位,叫卑贱的升高(一52)
 三、叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去(一53)
 四、在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人(二14)
 五、施洗约翰和主耶稣长大的情形(一80;二40,52)
 六、毒蛇的种类,和亚伯拉罕的子孙(三7~8)
 七、用水施洗,和用圣灵与火施洗(三16)
 八、麦子和糠(三17)
 九、污鬼和神的圣者(四33~34)
 十、整夜劳力,没有打着甚么;依从主的话下网,就圈住许多鱼(五5~6)
 十一、主来不是召义人,乃是召罪人(五32)
 十二、禁食祈祷,和又吃又喝(五33)
 十三、新衣服撕下一块补旧衣服(五36)
 十四、新酒装在旧皮袋里(五37)
 十五、贫穷的人有福了,富足的人有祸了(六20,24)
 十六、饥饿的人有福了,饱足的人有祸了(六21,25)
 十七、哀哭的人有福了,喜笑的人有祸了(六21,25)
 十八、为人子被人恨恶的人有福了,人都说好的人有祸了(六22,26)
 十九、看见弟兄眼中有刺,却不知自己眼中有梁木(六41~42)
 二十、没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子(六43)
 廿一、听见主的话就去行的,和听见却不去行的(六46~49)
 廿二、施洗约翰不吃不喝,人子也吃也喝(七33~34)
 廿三、凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去(八18;十九26)
 廿四、主肉身的母亲和弟兄;因听神之道而遵行的母亲和弟兄(八19~21)
 廿五、十二岁的女儿快死了,和患了十二年血漏的女人(八42~43)
 廿六、凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为主丧掉生命的,必救了生命(九24)
 廿七、上山看见耶稣变像,下山遇见污鬼附人(九28~29,37~39)
 廿八、你们中间最小的,他便为大(九48)
 廿九、人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命(九56)
 三十、狐狸有洞,天空的飞鸟有窝;人子没有枕头的地方(九58)
 卅一、要收的庄稼多,作工的人少(十2)
 卅二、奉主差遣出去,如同羊羔进入狼群(十3)
 卅三、向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来(十21)
 卅四、好撒玛利亚人,和冷漠无情的祭司和利未人(十30~37)
 卅五、马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道;马大伺候的事多,心里忙乱(十39~40)
 卅六、求饼,反给他石头;求鱼,反拿蛇当鱼给他;求鸡,反给他蝎子(十一11~12)
 卅七、不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的(十一23)
 卅八、法利赛人洗净杯盘的外面,里面却满了勒索和邪恶(十一39)
 卅九、在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬(十二3)
 四十、杀身体以后,不能再作甚么的;和那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的(十二4~5)
 四十一、在人面前的认和不认,和在神的使者面前的认和不认(十二8~9)
 四十二、为自己积财,在神面前却不富足(十二21)
 四十三、生命胜于饮食,身体胜于衣裳(十二23)
 四十四、按时分粮给家里的人;动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒(十二42,45)
 四十五、分辨天地的气色,和分辨这时候(十二56)
 四十六、一粒芥菜种长成大树(十三19)
 四十七、人是巴不得得救的人越多越好;主却是要人进窄门,进去的人不多(十三23~24)
 四十八、在后的将要在前,在前的将要在后(十三30)
 四十九、坐在首位,羞羞惭惭的退到末位去;坐在末位上,被主人请去上坐(十四8~10)
 五十、凡自高的必降为卑,自卑的必升为高(十四11;十八14)
 五十一、不要宴请朋友、亲属和富足的邻舍;倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的(十四12~13)
 五十二、小儿子和大儿子(十五11~32)
 五十三、不义的钱财和真实的钱财(十六11)
 五十四、事奉神和事奉玛门(十六13)
 五十五、人所尊贵的,是神看为可憎恶的(十六15)
 五十六、财主和讨饭的拉撒路(十六19~31)
 五十七、一个感恩的撒玛利亚人,和九个不知感恩的犹太人(十七16~17)
 五十八、凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命(十七33)
 五十九、取去一个,撇下一个(十七35~36)
 六十、法利赛人自义的祷告,和税吏认罪的祷告(十八9~14)
 六十一、在人不能的事,在神却能(十八27)
 六十二、赚另外十锭和五锭的仆人,和原银包在手巾里的仆人(十九12~26)
 六十三、匠人所弃的石头,作了房角的头块石头(廿17)
 六十四、该撒的物当归给该撒,神的物当归给神(廿25)
 六十五、这世界的人,有娶有嫁;惟有算为配得那世界的人,也不娶也不嫁(廿34~35)
 六十六、一个穷寡妇所投的两个小钱,比众人所投的还多(廿一1~4)
 六十七、天地要废去,主的话却不能废去(廿一33)
 六十八、为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的(廿二26)
 六十九、彼得甘心同主受死,结果却三次说不认得主(廿二33~34)
 七十、有汁水的树和枯干的树(廿三31)
 七十一、与主同钉的一个犯人讥诮主,另一个犯人认罪求主(廿三39~43)
 
【宗教徒和一般基督徒的失败】
 一、遵行一切诫命礼仪,只是不生育──缺乏生命(一6~7)
 二、有祷告的行为,却不信祷告的答应(一13,20)
 三、有悔改的表示(受洗),却没有悔改的行为(三7~8)
 四、称赞主的恩言,却对主的实话怒气满胸(四22~28)
 五、认识圣经,却不认识主耶稣(五17~21)
 六、不屑和税吏并罪人一同吃喝(五30)
 七、屡次禁食祷告,因为不是陪伴新郎(五33~34)
 八、把新衣服撕下一块来,补在旧衣服上(五36)
 九、把新酒装在旧皮袋里(五37)
 十、严守安息日,却不认识安息日的主(六1~5)
 十一、热心守安息日的仪文,却忽略安息日的实际(六6~11)
 十二、他们是瞎子领瞎子,都掉在『守律法』的坑里(六39)
 十三、口里称呼『主阿,主阿』,却不遵主的话行(六46)
 十四、以为人凭善行配得主的恩典(七4~5)
 十五、请主吃饭,心里却暗中批评祂(七36~39)
 十六、听道后欢喜领受,但心中没有根(八13)
 十七、没有,却自以为有(八18)
 十八、拥挤主,却从未真正摸主、经历主的大能(八45~46)
 十九、高举属灵伟人──搭三座棚(九33)
 二十、对黑暗的权势无能为力(九40)
 廿一、彼此争为大(九46~48)
 廿二、凡不是一同跟从主的,就禁止他们(九49~50)
 廿三、凡不接待的,就巴不得烧灭他们(九53~56)
 廿四、自动(非出于主的呼召)的要跟从主(九57~58)
 廿五、得着主的呼召,却脱不开属世的人事物(九59~62)
 廿六、以为凭着『作甚么』(即善行),能承受永生(十25;十八18)
 廿七、对人没有慈怜(十30~32)
 廿八、亵渎主,说祂是靠着鬼王赶鬼(十一14~15)
 廿九、里面打扫干净,修饰好了,却让七个更恶的鬼住进去(十一24~26)
 三十、求看神迹(十一29)
 卅一、洗净外面,里面却满了勒索和邪恶(十一37~39)
 卅二、奉献十一,那公义和爱神的事反倒不行(十一42)
 卅三、喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问安(十一43;廿46)
 卅四、如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道(十一44)
 卅五、把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动(十一46)
 卅六、修造先知的坟墓,实际是又证明又喜欢祖宗杀害先知的行为(十一47~51)
 卅七、把知识的钥匙夺了去,自己不进去,也不容人进去(十一52)
 卅八、假冒为善(十二1)
 卅九、心里说,我的主人必来得迟,就动手打同伴,并且吃喝醉酒(十二45)
 四十、知道主的意思,却不豫备,又不顺祂的意思行(十二47)
 四十一、不结果子,白占地土(十三6~9)
 四十二、看重牛羊牲畜,过于看重人(十三11~16)
 四十三、看重人数,却不肯努力进窄门(十三23~24)
 四十四、自以为在主里的资格老,但主却不认识他们(十三25~26)
 四十五、是不法(『作恶』的原文)的人(十三27)
 四十六、不愿意被主聚集(十三34)
 四十七、不肯付代价(十四28~33)
 四十八、盐失了味(十四34~35)
 四十九、对浪子回头的小兄弟和父亲生气(十五25~32)
 五十、贪爱钱财,又事奉神又事奉玛门(十六13~14)
 五十一、在人面前自称为义,但存心却被神看为可憎恶(十六15)
 五十二、绊倒人(十七1~2)
 五十三、享受神恩,却不肯归荣耀给神(十七12~18)
 五十四、在祷告中自义(十八11~12)
 五十五、轻看小孩子(十八15~17)
 五十六、走在前头,却不许人求告主(十八39)
 五十七、不许人大声赞美主(十九37~40)
 五十八、使神的殿成为贼窝(十九46)
 五十九、怕人不怕神(廿4~7)
 六十、凶恶的园户不肯交果子,反而杀害神的爱子(廿13~15)
 六十一、跌在自己所弃的石头上(廿17~18)
 六十二、装作好人(廿20)
 六十三、不认识圣经(廿41~44)
 六十四、好穿长衣游行(廿46)
 六十五、侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告(廿47)
 六十六、冒主的名说,我是基督(廿一8)
 六十七、BP主的真信徒(廿一12)
 六十八、出卖主(廿二3~6)
 六十九、争论谁为大(廿二24)
 七十、靠血气之勇(廿二33,38,50)
 七十一、不能儆醒祷告(廿二45~46)
 七十二、被黑暗掌权(廿二53)
 七十三、不敢在人面前承认主(廿二54~61)
 七十四、说谎栽赃(廿三2)
 七十五、用声音得胜(廿三23)
 七十六、是那枯干的树(廿三31)
 
【路加福音书中的天使】
 一、向撒迦利亚豫报施洗约翰的出生(一8~20)
 二、向马利亚豫报将怀主耶稣(一26~38)
 三、向野地里的牧羊人传报大喜的信息(二8~15)
 四、是神差遣来保护属祂之人的使者(四10~11)
 五、当主再来时和祂一同在荣耀里降临(九26)
 六、以将来主在他们面前认不认人作为报应(十二8~9)
 七、为罪人的悔改而欢喜(十五7,10)
 八、义人死后被天使带去乐园(十六22)
 九、不娶也不嫁,并且不死(廿35~36)
 十、在客西马尼园给主耶稣加添力量(廿二43)
 十一、在主复活的清晨向妇女们显现(廿四4~7,23)
 
【祷告的榜样、警戒和劝勉】
 一、蒙神听见的祈祷(一13)
 二、在圣殿里恒切禁食祈求的事奉(二37)
 三、使天为之而开的祷告(三21)
 四、退到旷野的祷告(五16)
 五、伴随禁食的祷告(五33)
 六、主耶稣祷告的榜样(六12):
  1.上山祷告
  2.整夜祷告
  3.祷告神,或作『神的祷告』
 七、要为仇敌祷告(六28)
 八、求救命的祷告(八24)
 九、带着门徒的祷告(九18)
 十、改变形像的祷告(九28~29)
 十一、引起门徒渴慕祷告的榜样(十一1)
 十二、祷告的典型(十一2~4):
  1.向天上的父祷告──因为与祂有生命的关系
  2.尊神的名为圣──敬拜神,对神和祂所作一切的确认
  3.愿神的国降临──以神国度的实现为目标
  4.愿你的旨意行在地上,如同行在天上──以神的旨意为前提
  5.我们日用的饮食,天天赐给我们──为自己今生肉身上的需要──认识神是供应的源头
  6.赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人──为除去我们与神之间交通的阻碍──认识神的性情
  7.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶──为属灵的争战──认识神的权能
 十三、情词迫切直求的祷告(十一5~13):
  1.请借给我三个饼──必须确实有需要
  2.我没有甚么给他摆上──认识自己的无有
  3.因他情词迫切的直求──出于里面的负担
  4.祈求就得着──要有具体的祷告行动
  5.寻找就寻见──要有专一的祷告事项
  6.叩门就给开门──要有明确的祷告目标
  7.相信神必给『对』的东西
  8. 相信神必给『好』的东西──将圣灵给求祂的人
 十四、不要求吃甚么,喝甚么(十二29~30)
 十五、只要求祂的国,就必加给饮食(十二31)
 十六、常常祷告,不可灰心的比喻(十八1~8):
  1.神不像那不义的官,祂顾念人
  2.神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然忍了多时,终久必给他们伸冤
  3.必须有信心,才能有持久的祷告
 十七、两种不同的祷告态度(十八9~14):
  1.自以为义──我不像别人,勒索、不义、奸淫;和自承败坏──远远的站着,连举目望天也不敢
  2.定罪别人──不像这个税吏;和为罪忧伤──捶着胸
  3.向神夸功──我禁食,捐上十分之一;和求神恩待怜悯──神阿,开恩可怜我这个罪人
  4.前者被主定罪;后者蒙主称义
 十八、假意作很长的祷告,要受重的刑罚(廿47)
 十九、客西马尼园的祷告(廿二39~46):
  1.为免入了迷惑的祷告
  2.独自跪下的祷告
  3.求撤去『这杯』的祷告,但只要成就神的意思
  4.有天使加添力量的祷告
  5.极其伤痛且恳切的祷告
  6.祷告完了,交托一切给神
 
【路加福音书中的圣灵】
 一、淡酒浓酒都不喝,因被圣灵充满了(一15)
 二、圣灵临到身上,就得着至高者的能力荫蔽(一35)
 三、被圣灵充满了,就能说豫言(一67)
 四、圣灵在人身上,就有盼望并得启示(二25~26)
 五、受圣灵的感动,就能认识主所立的基督(二27)
 六、主要用圣灵给人施洗(三16)
 七、圣灵从天而降,形状彷佛鸽子(三22)
 八、主被圣灵充满,引导祂受魔鬼的试探(四1)
 九、主满有圣灵的能力(四14)
 十、圣灵膏主,叫祂传福音(四18~19)
 十一、主被圣灵感动,感谢父的美意(十21)
 十二、天父乐意将圣灵给求祂的人(十一13)
 十三、亵渎圣灵的,总不得赦免(十二10)
 十四、圣灵要指教人当说的话(十二12)
 十五、失钱的妇人豫表圣灵(十五8~10)
 十六、圣灵的降临,使人领受从上头来的能力(廿四49)
 
【基督徒心灵该有的光景】
 一、有以利亚的心志(灵)能力,行在主的前面(一17)
 二、我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐(一46~47)
 三、心灵强健(一80)
 四、灵里贫穷、饥饿、哀哭(六20~21;参太五3)
 五、要清楚知道自己的心(灵)如何(九55)
 六、要有包裹人伤处的灵──油(十34)
 
【认识信心】
 一、不信会叫人成为哑吧,不能说话(一20)
 二、相信的人是有福的,因为主对他所说的话,都要应验(一45)
 三、众人的信心,在主面前会产生功效(五20)
 四、相信主的『一句话』,在主看来乃是『大的信心』(七7~9)
 五、信心使人得救,平平安安的走前面的路(七50;八48)
 六、魔鬼恐怕人信了得救(八12)
 七、有些人的信心没有根,不过暂时相信(八13)
 八、不要怕,只要信,就必得救(八50)
 九、信心就是托付(十六11,本节的『托付』原文即『信心』)
 十、若有信心像一粒芥菜种,必能拔除桑树的根,投在海里(十七5~6)
 十一、信心使人祷告不至灰心,但极少人有信心(十八1~8)
 十二、信心使人的心眼得开(十八42)
 十三、真信心并不顾到别人的想法(廿5~6)
 十四、信徒的信心,是主和魔鬼争战的对象(廿二31~32)
 十五、存心不正的人,即使是主亲自说了话,他们也不信(廿二67)
 十六、信心迟钝,会使人对属灵的事无知(廿四25)
 
【人子救主的名称】
 一、耶稣(一31)──神来作人的救主(或救恩)
 二、至高者的儿子(一32)──至高者的彰显
 三、雅各家的王(一33)──神选民的王
 四、圣者(一35)──分别出来归于神为圣
 五、神的儿子(一35)──神的彰显
 六、主(一43)──万有的主人
 七、救主(一47)──拯救人脱离魔鬼和罪恶的权势
 八、拯救的角(一69)──拥有能力(角)的拯救者
 九、清晨的日光(一78)──要照亮坐在黑暗中死荫里的人
 十、主基督(二11)──圣灵所膏的主
 十一、以色列的安慰者(二25)──神选民的安慰者
 十二、外邦人的光(二32)──照亮外邦人
 十三、以色列的荣耀(二32)──神选民的光辉
 十四、神的爱子(三22)──神所喜悦的
 十五、拿撒勒的耶稣(四34)──从拿撒勒出来的人子
 十六、神的圣者(四34)──分别为圣归于神
 十七、基督(四41)──圣灵所膏的
 十八、人子(五24)──那道成肉身者
 十九、医生(五31)──人灵、魂、体的医治者
 二十、新郎(五34)──永远常新的倚靠和喜乐
 廿一、安息日的主(六5)──赐给人真安息
 廿二、罪人的朋友(七34)──卑微自己,为要得着罪人
 廿三、智能(七35)──使人得着属天的智能
 廿四、夫子(七40)──教导人属神的事
 廿五、至高神的儿子耶稣(八28)──这位耶稣是至高神的彰显
 廿六、神所立的基督(九20)──神藉圣灵所膏的那一位
 廿七、好撒玛利亚人(十33~37)──对人满有慈心怜悯
 廿八、更大的所罗门(十一31)──讲说智能话
 廿九、更大的约拿(十一32)──死而复活的
 三十、主人(十二36~37)──神家的主人
 卅一、牧人(十五4~7)──牧养神的羊群
 卅二、良善的夫子(十八18)──神自己来成为人的教导者
 卅三、贵冑(十九12)──具有尊贵的身分
 卅四、奉主名来的王(十九38)──奉神差遣到地上来作王
 卅五、园主的爱子(廿13)──神产业的承受者
 卅六、匠人所弃的石头(廿17)──被犹太人领袖所弃绝
 卅七、房角的头块石头(廿17)──建造教会的根基
 卅八、大卫的子孙(廿41)──国度的王(弥赛亚)
 卅九、逾越节的羔羊(廿二7)──为人赎罪
 四十、犹太人的王(廿三3)──神选民的王
 四十一、有汁水的树(廿三31)──满有生命的汁浆
 四十二、义人(廿三47)──神所称义的
 四十三、主耶稣(廿四3)──耶稣是主
 四十四、活人(廿四5)──复活的主
 四十五、拿撒勒人耶稣(廿四19)──降卑为人
 
【认识神的国】
 一、祂的国没有穷尽(一33)
 二、与天下的万国对立(四5)
 三、主奉差遣就是为传神国的福音(四43;八1)
 四、神的国是属于灵里贫穷之人的(六20)
 五、在神国里最小的,比施洗约翰还大(七28)
 六、神国的奥秘只叫属神的人知道(八10)
 七、主差祂的门徒去宣传神国的道(九2)
 八、任凭死人埋葬他们的死人,我们只管去传扬神国的道(九60)
 九、手扶着犁向后看的,不配进神的国(九62)
 十、要为神的国降临之事祷告(十一2)
 十一、若是靠着神的能力赶鬼,就是神的国临到了(十一20)
 十二、我们只要求神的国,我们生活的必需品都要加给我们(十二31)
 十三、天父乐意把国赐给我们(十二32)
 十四、神的国在地上原来如一粒芥菜种,却变成大树,有天上的飞鸟栖息枝上(十三19)
 十五、神的国在地上有如三斗面,但被妇人拿面酵藏在其中,使全团都发起来(十三20~21)
 十六、将来在神的国里,有许多外邦人来坐席,但那些弃绝主的选民,却要被赶到外面(十三28~29)
 十七、在神的国里吃饭的有福了(十四15)
 十八、从此神国的福音传开了,人人努力要进去(十六16)
 十九、神的国来到,不是眼所能见的(十七20)
 二十、神的国就在我们心里(十七21,『心里』或作『中间』)
 廿一、凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去(十八16~17)
 廿二、有钱财的人难进神的国(十八24~25)
 廿三、人为神的国撇下一切,没有在今世不得百倍,在来世不得永生的(十八29~30)
 廿四、主去得国回来,要依我们的经营情况而赏罚(十九12~26)
 廿五、我们看见无花果树发芽,就知道神的国近了(廿一30~31)
 廿六、凡在地上与主一同受磨炼的人,将要在神的国里与主一同坐席(廿二28~30)
 廿七、我们要作一个素常盼望神国的人(廿三51)
 
【人一生的果效乃是从心里发出】
 一、心尊主为大的人,必蒙主顾念;心里狂傲的人,就被祂赶散了(一46,51)
 二、人心里的意念要被显露出来(二35)
 三、要先豫备主在我们心中的道路,才能看见神的救恩(三4~6)
 四、主知道我们心里所议论的(五22;七39~40,49;九47)
 五、人心里所充满的,口里就说出来(六45)
 六、人心的情况,会影响『道』的生长结实(八11~15)
 七、伺候的事虽多,但心里不能忙乱,不要思虑烦扰(十40~41)
 八、主看重人心里的光景,过于外面的行为(十一39)
 九、我们要谨慎自守,免去一切的贪心(十二15)
 十、你们的财宝在那里,你们的心也在那里(十二34)
 十一、主所求于祂仆人的,就是要有忠心(十二42~46)
 十二、神知道人的心;人所尊贵的,是神看为可憎恶的(十六15)
 十三、神的国就在人的心里(十七21)
 十四、一旦被撒但入了心,就会出卖主(廿二3~6)
 十五、明白主的话,能叫我们心里火热(廿四32)
 
【对于钱财该有的认识】
 一、祂叫富足的空手回去(一53)
 二、不要有贪财之心(三13~14)
 三、贫穷的人多得福音(四18)
 四、富足的人有祸了,因为已经受过安慰(六24)
 五、有求的,就给他;借给人,不要指望收回(六3034)
 六、要给人,就必有给你们的(六38)
 七、人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有甚么益处呢(九25)
 八、要谨慎自己,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富(十二15)
 九、凡为自己积财,在神面前却不富足的,就是无知的人(十二16~21)
 十、要变卖所有的,赒济人,为自己豫备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上(十二33)
 十一、你们的财宝在那里,你们的心也在那里(十二34)
 十二、人的灵魂乃是无价的钱财(十五8~10)
 十三、要藉那不义的钱财结交朋友,以便被接到永存的帐幕里去(十六1~9)
 十四、在不义的钱财上忠心,才能被神托付那真实的钱财(十六10~12)
 十五、我们不能又事奉神,又事奉玛门(十六13)
 十六、生前如何使用钱财,关系到死后的结局(十六19~31)
 十七、有钱财的人难进神的国(十八22~27)
 十八、为主撇下一切,就会在今世得百倍,在来世得永生(十八28~29)
 十九、真实蒙恩遇见主的人,就会甘心乐意与人分享钱财,也愿对付不正当来路的钱财(十九1~10)
 二十、要殷勤经营运用主所交托的钱财和一切资源(十九11~26)
 廿一、该撒的物当归给该撒,神的物当归给神(廿25)
 廿二、要避免以敬虔为得利的门路(廿47)
 廿三、穷寡妇的两个小钱(她一切养生的),在主眼中比众人所投的还多(廿一1~4)
 
【认识悔改】
 一、悔改的功效──使罪得赦(三3)
 二、悔改的证实──结出果子来,与悔改的心相称(三8)
 三、悔改的人──不是义人,乃是罪人(五32)
 四、悔改的重要──一个罪人悔改,天上为他欢喜,比九十九个不用悔改的义人,欢喜更大(十五7)
 五、使人悔改的使命──人要奉主的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直到万邦(廿四47)
 
【认识S字J】
 一、若有人要跟从主,就当舍己,天天背起他的S字J来,跟从主(九23)
 二、凡不背着自己S字J跟从主的,也不能作主的门徒(十四27)
 三、S字J的口号──『除掉这个人...钉祂S字J』(廿三18,21)
 四、背S字J的榜样──古利奈人西门──被强迫背S字J(廿三26)
 五、S字J的名牌──犹太人的王(廿三38)──从地上被举起来(参约十二32)
―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18