路加福音拾珍
 
【路一20，45】「到了时候，这话必然应验...主对他所说的话，都要应验。」
 当我们四面的出路都被封了起来，对于神的应许发生了疑问的时候，就该想到神的应许是不能不应验的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀」(林后一20)。─ 亨利马太
 神的永久信实使圣经中的应许「又宝贵，又极大」(彼后一4)。人的应许常是一无价值的。许多毁约使人心碎。但是神从创世以来，从来没有向祂的孩子失过一次信。─ 选
 
【路一38】「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」
 天使的信息对这位纯洁的少女是要受误会与羞辱。在她的品德上，必会蒙受不白之冤。但是当她知道这是神所命定的，她就谦卑地接受了。神的声音也常常在我们心中，祂的话不会没有能力。当我们一知道神对我们说话，让我们也能响应说：「情愿照你的话就在我身上。」―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路二14】「在至高之处，荣耀归与神；在地上平安归与祂喜悦的人。」
 荣耀与平安两者必须在一起，无法分开的。你要平安么？那么你最高的目标必须求神的荣耀。当你完全是为着神的荣耀时，心灵必然升高至属天永恒的境地；平安必要作王，平安必然来到，因为我们不再受世俗与得失所困扰。这平安只归给祂所喜悦的人，求神的喜悦，必享平安；有神的荣耀，你的心必成为祂的居所。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路二34~35】「西面...说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来...」
 我们的主是一块试验过的石头(赛二十八16)，也是一块试验人的石头。人在这一块石头的试验之下，就要显出他是何种人，就要显出他是西面所说的三种「许多人」中的那种人。这可以用约翰福音第六章所记载的具体事实来证明：(一)昨日那些吃饼得饱的群众，今天因着主耶稣的一席话，就怀疑祂、质问祂、议论祂、轻看祂、弃绝祂了！祂作了他们毁谤的话柄！他们心里的意念在祂的试验之下显露出来了！(二)因为主又说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」就有人说：「这话甚难，谁能听呢？」主说：「这话是叫你们跌倒么？」从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行了。他们在祂的试验之下，跌倒了！(三)主对那十二门徒说：「你们也要去么？」西门彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」彼得在祂的试验之下拣选了祂，并在五旬节使许多人兴起！─ 如
 
【路二36~37】「有女先知名叫亚拿...并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。」
 我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时辍的人，他的祷告绝不会发生多大效力。祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕与神如果不常有交通，他就不能那样为所多玛祈求。我们的主在世为人的时候，时常天未黎明就起来祷告了。如果有人想毫不费力就可以成为一个祷告的伟人
，他就大错了！哦，巴不得每一个基督徒都记得：祷告的效力在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人，他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。─ 司布真
 
【路三5】施洗约翰教导人要悔改，才能为主铺路；而结出悔改的果子，就是四种光景要改变：(一)一切山洼都要填满：山洼是低的地方，中国有所谓「欲壑难填」，世上的各种欲望和罪中之乐，总是填不满，只有神能满足我们的心，神也就是我们的满足。(二)大小山岗都要削平：山岗代表骄傲、自高自大、爱出风头，这些都要削平。(三)弯弯曲曲的地方要改为正直：这是弯曲背谬的世代，人身上有多少不义的事、不义的话、不义的作为、不义的念头、不义的财物，这些都要对付掉，改为正直。(四)高高低低的道路要改为平坦：中国人有句话：「不平则鸣」。高高低低就是不平坦，我们也常常会打抱不平(彼得一刀把马勒古的耳朵砍下来，约十八10)。凡神所安排的，不要心怀不平，满腹牢骚，怨天尤人。─ 寇世远《剩下集》
 
【路三16】「祂要用圣灵与火给我们施浸。」
 主耶稣把人的生命放在火里浸。火浸的意义是：(一)火洁净──人的生命中难免渗入属地的杂质，所以必须除去。当我们仰望圣灵的浸，祂必能洁净我们，因为祂像烈火。(二)火照亮──圣灵在人心中教导我们认识神以及真理，如火照亮我们。(三)火点着──当圣灵接触一个心灵，立即使心灵好似蜡烛点亮，于是由这心传到那心，由这教会至另一个教会，直至到处都燃烧着天上的火。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路四1】「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」
 耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：「魔鬼有大志。」这句话实在不错。牠曾抓住一个使徒，叫他说他不认得主。马丁路得所受撒但的攻击特别多，因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁也是如此。越被圣灵充满的人，越多受到撒但的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的釉彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你，直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你纔会觉得主全能的手紧紧牵着你。─ 选
 
【路四18】「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我。」
 当主受浸从水里上来，天开了，圣灵就降临在祂身上。圣灵给祂的能力是没有限量的，所以祂有能力赶鬼、传福音，以祂的生活与事奉荣耀父神。圣灵怎样膏祂，五旬节对教会也是一样，且继续历代更新。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。你得着你的一份吗？如果没有，怎可冒险作神的工？如果主耶稣没有放手在工作上，直到圣灵的恩膏，我们岂不更需圣灵吗？祂既需等候，所以我们也要等候。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路四23】「医生，你医治自己吧！」
 这是犹太人的俗语。这句俗话，虽然用来批评这位最忠心的神仆 ─ 主耶稣 ─ 是完全不适当的，但若用来提醒今日教会中的传道人，却再适当不过了。今日的传道人，需要医治自己的嘴唇和贪心。他们教训信徒不要批评人，但最会批评人的，并非信徒，乃是传道人；他们劝导信徒不要贪爱世界和金钱，但传道人贪爱钱财的心不下于属世的信徒。─ 陈终道《十分钟短讲集》
 
【路五4】「把船开到水深之处。」
 主今天也要我们进入深处，多少深祂没有说。深的程度是看我们离岸的远近和需要的大小而定的。鱼在深处可以得到，在浅水中得不到。主要我们在经文中、在救恩中、在神的旨意中、在属灵的经历中、在圣灵中、并在神的目的和国度中进入深处。在那里我们纔会看见更多、知道更多、认识更多，在祂的同在中失去自己，直到主再来，我们与主同在千年国中掌权。─《灵食》
 
【路五4~7】彼得整夜劳力，毫无收获，但依从主的话把船开到水深之处，就圈住许多鱼，装满了两只船。这是一个属灵的原则，倘若我们要在属灵的事上多有收获，也只有走进属灵深处，才能得着那上好的福份。大凡有价值的东西，多是藏在隐密的地方；一颗贵重的钻石，必定放在最严密的保险柜里，盗贼要得到它，必先攻破坚固的围墙，再打开厚重的大门，复撬入储藏宝石的机关。世事如此，属灵的事岂能例外？─《讲坛选载》寇顺举
 
【路五13】「耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧！」
 这个十分无望的痲疯病患者，来到耶稣面前，这是何等的对照：丑陋与荣美，疾病与健康，罪人与救主。
 哦，如果你知道身心满有罪，应该现在来见救主，在祂的能力是没有「如果」的；祂并且伸手摸他，因祂要教导人明白，罪并不玷污救主的圣洁，灾病无法在火中传染，对于基督也毫无污染的作用。主必医治你，你只管放胆求吧！―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路五27~28】「这事以后，耶稣出去，看见一个税吏...坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。」
 利未的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱有势，可是主耶稣只说了一声「你跟从我来」，他就撇下所有的跟从了主耶稣。这在当时是何等少有的事呢！他跟从主耶稣，亦即无形之中承认他已往生活的错误。而且，他以前的同伴，不免给他许多难堪的讥讽嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这在当时是何等不容易的事呢！他跟从主后，「为耶稣大摆筵席」，欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的，不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有，能够乐意跟从主更是罕见。利未不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！─ 选
 
【路六40】「凡学成了的，不过和先生一样。」
 我们都不完全。我们最高的，与主最低的，仍有很大的距离；我们停止的，与祂开始的，其间也有很长的差距；我们的亮光与主的荣耀，相隔还是很远。然而，我们将来必得完全，我们要像主的完全，我们都要像祂，也要看见祂；虽然我们的完全，好似山上的湖泽反映辽阔的蔚蓝的天空。这是多么大的盼望！―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路七13】「主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。」
 不要哭！因为死只是身体的，不是心灵的；亲爱的人虽然离去，却仍是你的。不要哭！因为复活后不再分离，耶稣使寡妇的儿子复活以后，母子中任何一位离世，仍将分离，但是你与亲爱的主一经联合，便永不分离。你与祂必永在一起，不再离去！―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路七23】「凡不因我跌倒的，就有福了。」
 有时候，「不因主跌倒」，的确是一件很难作到的事情。叫我们跌倒的，也许是环境方面的事情─当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极狭窄的地方，一间病室里，一个不顺遂的地位上。但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。祂放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近祂。叫我们跌倒的，也许是思想方面的事情─思想一直萦绕着许多我们所不能解决的疑问、难题。我们原希望当我们把自己交给主的时候，天色就会变蓝的，可是交托了以后，天空仍满布着烟雾、黑云。让我们在这里相信，如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这必定是因为主要我们学习更深信祂的缘故。叫我们跌倒的，也许是属灵方面的事情─我们曾以为在主的拥抱中，不再会受到试探的狂风了，不料试探的狂风却比以前来得更猛。可是，试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。所以，不论前面将要遭遇的是甚么，只要是主的旨意，我们都该欢迎。但愿我们不再因我们的爱主跌倒。─ 司梅李
 
【路八46】「耶稣说：总有人摸我。」
 我们也许很靠近主，拥挤祂，却没有真正摸到祂。祷告与信心的触摸，你试过没有？无论多么简单，响应也不是立即来的。指挥可以发现交响乐队中小乐器奏出的音调；主可发觉任何的低语、叹息、眼泪与触摸。任何发出内心的表示，都不会落空的。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路九10】「耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。」(直译)
 我们如果要在恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，常常比一整天与人交往所得到的更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！─ 彭纳
 人需要单独的与神同在。单独亲近神，是真的、活的、与神面对面的交通和事奉的能力。基督在地上的时候，也需要这个。若是祂没有常常的离开那些围绕祂的东西，去单独的亲近神，祂就不能在肉身中活出那一个「子」的生命。而这一个对于我们更是何等的需要呢！─《敬拜的秘诀》
 
【路九12~17】祝福、擘开、吃饱，是三步顺序的动作；但擘开却在重要居间的地位。有祝福而无擘开，则五千余人就无法得饱。擘开是S字J更深的对付，是撕裂心肠，是治死肉体；所以擘开是一件痛苦的事，是人所不愿忍受的；但是为了饥饿的群众，不擘开非但毫无用处，并且还是自私自利。擘开是由大化小，是整个的变为零碎的。人若顾全自己的圆整、体面、舒服，就不能被主所用。─ 桑安柱《这时候》
 
【路九23】「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。」
 当你被人误会、批评、反对、苦待，或遭遇不顺的环境时，你不是学习涵养，乃是学习仰望神，问祂说：「你要拆毁我甚么？是否我的天然生命、脾气、个性、面子、骄傲等等要被拆毁呢？」圣经的道是拆毁，不是涵养。「舍己、背S字J」的原则就是拆毁。涵养是中国王阳明的学说，所有的难处能忍受而吃下去，这是中国理想家的思想，这不是基督。涵养越大的人，乃是「己」最厉害的人。因涵养是建立自己，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，是给人看见说：我的度量是多么大，我能忍受，你们是无赖之徒，我不向你们计较。你要拒绝涵养，要在神的光中接受S字J的破碎与拆毁。─ 选
 
【路九28~32】「耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光...彼得和他的同伴...就看见耶稣的荣光。」
 耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人，只见耶稣在那里。啊！他们在那里真好！凡与主同在山上的人，天离他们不远了。有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来，这些都是豫尝天上的快乐。当耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促，从早到晚过着极其纷乱的生活。在这种情形之下，安静、默想、读经、祈祷、与主交通的机会是太少了。但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上，马丁路得的密室是在韦登伯的一间房屋里。─《已失去的默想的艺术》
 信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去。不要想只有彼得、约翰、雅各是配去的；彼得是一个鲁莽的人，雅各和约翰是火气很大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命。所以没有理由可以叫主不带你去。你不要自暴自弃的说：「啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵的人能得到的！」也许你今天就能得到呢！─ 马克乃尔
 
【路九30】「忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话。」
 这两位伟大的人，谈论耶稣去世的事(31节)。祂的死是「出埃及」(中文译为「去世」)。摩西提说被杀的羔羊，使以色列得以逃脱埃及；他也提说击打的盘石，有水流出使干渴的满足；铜蛇在木架上，使以色列人在垂死时可以仰望而存活。以利亚提说诗篇二十二篇，以哭泣开始，以颂赞作结；还有以赛亚书五十三章发出得胜的凯歌。这些都是「出埃及」的事，从时间进入永恒，在忧患的世界因得胜而欢乐。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十18】「我曾看见撒但从天上堕落，像闪电一样。」
 在历代中，撒但一直要控制人；现在因耶稣基督的名，撒但必须消失，「鬼也服了我们」。
 无论甚么时候，若有各样的鬼来试探，求主的名来保护你，因为这名是超乎万名之上的。主是坚固的保障，连撒但也会服你。在你的生命中，撒但也必从天上堕落，踩在你的脚下。如果你敢活在复活的主里面，你就与祂同享国权，以及得胜撒但一切的结果。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十38~42】马利亚坐在主的脚前听主讲道，她有一个最好的态度，至少包含有四点：(一)她是在「耶稣」脚前，不是别人的脚前。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与神交通，与神同在。这是生命长大最短、最快的路程。没有一个办法能赶得上这一个。(二)她坐在主的「脚」前，不是坐在「面」前。意思就是在一个极低微的地位里。谦卑是一个得神祝福最重要的态度。因神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。谦卑并非小看自己，乃是不看自己，或者说看自己等于零。(三)她是「坐」着，不像姊姊「忙」着。所以安静常是属灵的能力。今天人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。(四)她在那里「听」主讲道。主的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道，就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主而像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音，并且在那里遇见主。─ 俞成华《生命的信息》
 
【路十41~42】「耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰，但是不可少的只有一件...」
 马大作了许多的事，但是主说不可少的只有一件，没有那么多！亲爱的，到底不可少的一件是甚么东西？这没有别的，这不可少的一件就是基督，也就是马利亚所拣选的。这不可少的一件，我们怎么能得着呢？就是平静安稳的在主的面前，也就是马利亚所作的。主耶稣不是说马大作得太多，主耶稣乃是说她想得太多了；主耶稣不是说她办事办得太多了，主耶稣乃是说她的挂虑太多了。有许多人外面的事情并不忙，但是他里面却忙的很。有的人为了五天以后所要作的事，已经先忙了五夜，睡都睡不着，一直在那里思虑。主并不是说，不要作事；主乃是说，你作事尽管作，但是不要思虑烦扰。
 基督徒的生活就是这样。我们应当殷勤作工，不可懒惰。外面勤劳作事是应该的，外面忙不要紧，但是里面要安静，里面只存有一件东西─基督。主在这里要求我们一件事，就是要我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的里面来。在你的里面只有一个人，就是基督在你的里面只有一件事情，就是与基督亲近。外面可以很忙，但是里面一直是与神交通的。感谢神，这里不只有马大，这里还有马利亚。马利亚已经拣选了那上好的福分，就是与神交通。我们外面尽可以作马大，但是里面千万不要作马大，里面要学马利亚。里面完全是与主联合的，是与主交通的，是安静的，这是一个最宝贵的经历。像劳伦斯弟兄，一天到晚要为许多人豫备饭食。如果是我们的话，就忙得好象与神要失去交通了，好象连主都被我们忘记了。但是劳伦斯里面与神的交通，一点不受外面事情的影响。哦！他真是一个认识与神同在的人。所以我们要听，主说不可少的只有一件！这一件就是里面安息在主的面前，不断的与主交通，而满意于我们的主。─ 选
 
【路十一1】「求主教导我们祷告。」
 主耶稣没有要求或命令祂的门徒祈祷，而是由于祂自己在祷告生活的表现，促使他们急切要知道并且练习这圣洁的艺术。这是鼓励别人学习的好方法。
 我们不是先劝勉别人，只在他们面前活出这样圣洁、爱人、奉献与敬虔的榜样，以致他们必来问你，要你说出秘诀，使他们能像你一样。圣洁的生活是我们最佳的讲坛。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十一1~2】「有个门徒对祂说：求主教导我们祷告...耶稣说：你们祷告的时候，要说...愿你的国降临。」
 当门徒对祂说「教导我们祷告」的时候，我们的主就想起了永世，所以祂说「你们祷告，要这样说」(太六9)。主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢？我们常照我们自己的心意祷告说，「哦，主啊，祝福我、我的家、我的教会、我的本乡...」我们所求的，和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后个人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求，然后纔为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把一切都给我们，连性命也在S字J上为我们舍弃，如果祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，纔能得着属天的能力。─ 法兰西丝
 
【路十二11】「不要思虑。」
 今日的时代真是充满着紧张的情形，很多人在焦虑之中。但是主的心经常是安静的，祂的生活是风雨中的宁静，好似珊瑚岛那样，有棕树与平静的水面；由于珊瑚的礁石，使海浪冲到那里就无法侵犯了，所以海洋怎样翻腾，那里却一片宁静。
 主耶稣常在神的里面，祂的内心既有神的同在，在神爱的安排下，有永不衰残的信心，所以生活充满平安，不受侵扰。我们有这样的平安吗？如果我们肯付代价，我们是可以有这经验的。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十三24】「你们要努力进窄门。」
 我们的主急切地盼望祂所爱的人不致失去应得的福分，所以祂嘱咐他们要进窄门。那门实在太窄了，实在容不下自私的爱，贪婪的心，以及争取世上的名利。
 我们只须单一仰望主，就可免除永刑，因为主是长远活着，祂死过，又复活了，要活到永永远远。但是我们得救并不充分，因为我们要完全摆脱罪的权势，有恨罪的心，就须愿意进入窄门。门太窄了，要努力进入的，你愿意这样努力进去吗？―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十四26~27，33】「不能作我的门徒。」
 主曾三次重复这样严正的话。恩典的门确实是一直敞开的。但是得救的信心仍须经过考验。这考验是三项的：(一)分别──在门徒的生活中，当主工作的方向和家庭的方向不同时，人必须有所轻重与拣选。(二)钉死──每一个人都有他的S字J。我们若要跟随主，必须背起S字J。你若逃避，就不能作主的门徒。(三)否认──我们一切都应摆上，只要顺服主的命令；魂生命在一边，主在另一边，我们必须权衡。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十四27】「凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。」
 在基督徒的路径上，总是会有S字J的影子。有什么理由叫你逃避S字J的责任，而不去背负它吗？你是否曾经决定：无论主怎么带领我，我都愿意与祂同行 ─ 但是当祂带你走向S字J的道路时，你却溜走了？如果你的信仰仍处在这种状况中，那你越早改变越好，主耶稣基督赐给我们的信仰就是S字J的信仰，除非我们背起S字J，否则我们就不算跟随祂。─ 艾特根
 
【路十五28】「不肯进去。」
 罪有两种：身体的罪和性情的罪──自私的罪。那哥哥是属性情的罪，而弟弟却是身体的罪。我们可能以为浪子所犯的罪更重，但是以后他不是得着饶恕与复兴吗？那哥哥气忿的话，其中包括嫉妒、骄傲、怒气、不和善、自义、恶毒、残忍。我们总要细心省察自己，不可有这样的精神，当别人欢欢喜喜进入天国，我们却在外面赌气，不肯进去。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十六12】「在别人的东西上。」
 我们的主论钱财及其用途：(一)钱财的性质──钱财是不义的，至少它不是真正的财宝，也不能占为己有，这是别人的，是神的。无论甚么都是领受的。(二)钱财的用途──这是神的，但是神放在我们手中，看我们怎样使用，然后祂纔会将永世真实的钱财交托我们管理。(三)在钱财忠心──为神代管总要谨慎。如果你用钱得当，不仅可得着祂信任，而且在世界一切都过去之后，你必受欢迎被接到天上去。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十七14】主是肯医治十个长大痲疯的，对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们在甚么时候得医治的？「他们“去”的时候“就”洁净了。」如果他们等待，要看见他们的肉洁净了，然后再去，那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们，只要他们的信心一开始活动，祝福就来了。─ 密勒
 
【路十七20】「神的国来到，不是眼所能见的。」
 神的国到现在仍是奥秘。肉眼不能看见，因为这不是外面的，而是内在的；并非引人注意，而是弥漫在人心中。神的国不可以数字估量成功──教会不在乎人数多少；也不要以为灵命长进慢──因为最深的工作未必是最显着的，很多工作在表面上看不清楚，但日久必有钜效。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十七20~21】当初法利赛人在那里盼望一个看得见的国度，但是神的国在属灵的实际里是看不见的。虽然看不见，却有一定的地方─ 就是在你们的心里──心是神掌权的所在。神的权柄，因我心的顺服，可以实行在我身上，如同实行在诸天一样。(神执行权柄于诸天，是通行无阻的，但在我身上，却需要我意志的投降。)神借着圣灵在我的灵里治理我的全人，魂与体都服在这权下，这样的人就是今天在属灵实际里进入天国的人。─ 俞成华《生命的信息》
 
【路十八1】「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」
 我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们，神答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心。恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。─ 亚塞
 祷告生活中最普通的失败就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求，祈求了一日、一周、一月，如果一无所得，我们就灰心，认为无望了，于是在祷告中再不题它了。这是最大的错误。有始无终的人，无论在甚么事上都是无结果的。有了「有始无终」的习惯，就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败─这都是祷告的致命伤。
 有人问说：「我们祷告，应该到甚么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中，而停止祷告么？」只有一个答复：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握─信神必为你成就─的时候为止。只有这两处，我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但。所以只有神，不是我们，能使祷告停止。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。─《祈祷操练》
 
【路十八6】「听这不义之官所说的话。」
 这比喻有一连串的对比，有惊奇的高峰：(一)不义的官──他既不怕神，也不顾念人；但神是我们的父，祂只为求我们的福祉。(二)无利可图──当寡妇来求他，对他毫无甚么可以考虑，因为寡妇没有钱可以给他；但我们是神所拣选的，祂关怀我们。(三)终必允诺──他每次坐在法官的席上，她总在那里，最后他不能忍受，干脆允许她的请求；神在历代的教会中始终这样施恩，教会也似那寡妇一样常被欺压逼害。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路十八6~8】「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。」
 神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫火石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们。我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点。在远古时代，人想要取得一点火，必须把火石一击再击，击数十次纔能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。对于属天的事情，我们为甚么不能这样坚忍呢？属天的事情比击石取火更有成功的把握，因为我们后面站着神的应许。信徒啊，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求，不要因为王的耽搁而停止呼吁。再击一次火石罢！这一次你就会得到了。─ 司布真
 
【路十八13】「神啊！开恩可怜我这个罪人。」
 今天我们在神面前可以有许多祷告，不一定能摸着神的心，但有一个祷告一定合神心意，就是路加福音十八章那个税吏的祷告。世界上的人，不大轻易求人可怜，人人都是骄傲，自尊心强，我为甚么求人怜悯？我才不哩！是的，你可以不要人的怜悯，但你必须来到神前，求神可怜。神怜悯了你，你才大有盼望；神不怜悯，不管你如何定意，怎样奔跑，也是徒然、枉然。神一发怜悯，你甚么问题都解决了。所以我们都需要神的怜悯。神也满有怜悯的心，你甚么时候真正有求神怜悯的心，甚么时候你就得着神的怜悯，进入恩典之中了。不过有一点要提醒大家，就是当你求怜悯的时候，要放弃你的理由。很多人因为有理由在，不要神怜悯，好象自己有很多等值的东西，与神交换恩典。错了，恩典是白白得着的。─ 寇世远《属灵的耳目》
 
【路十九34】「他们说，主要用牠。」
 在主救赎的工作中有极大的需求：过湖的船、钩鱼的绳、喂饱群众的五饼二鱼、装零碎的篮子、盛酒的杯、装菜的碟、供大家思想的讲题、小孩子、抹在瞎子眼睛的泥土、服事的妇人、传福音的使徒...但是要做一个供主使用的器皿，祂要求绝对的忠诚，又要求忍耐与谦卑。当我们预备好自己，祂也许只要求一点点事奉而已。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路二十24】「这像和这号是谁的？」
 钱币须先经过冶炼的过程，并其它的步骤，最后纔在上面印有形像。我们的心灵也须这样经过不同的阶段，到最后，在天上的造币厂里镌印耶稣的形像。亲爱的，你身上带有谁的像？人们与你接处时，能立即想起主吗？你的号是甚么？在你生命的经纬中，有没有神手指所编的记号？有没有基督的王衔名号？―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路二十一13】「这些事终必为你们的见证。」
 基督徒的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励纔是。爬山是顶危险的，可是也是顶荣耀的。我们要爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高，前途的景色越望得清。我们中间如果有甚么人发现了甚么值得注意的东西，应该立刻回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着鼓励。─ 选
 
【路廿一36】「你们要时时儆醒，常常祈求。」
 我们的仇敌诡计多端，所以我们总要常常束紧腰带，免得敌人乘虚而入。
 在欢乐中要儆醒──当我们喜乐的时候，我们有否不当说的话，或有甚么以后会懊悔的事，我们的心总不可因过分兴奋而受害。
 在忧虑中要儆醒──有时当我们因过分焦虑，将事情想得太多，而心中充满忧虑时，记得要仰望主的面，祂必不忘记，也不丢弃我们。
 在挚爱中要儆醒──我们的心灵，往往会在温暖的情爱中卸除武装，毫无戒备，以致太过松弛。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路廿二31】「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」
 主显然没有求神除去试探，因为试探是这世界必有的现象，祂不求这筛麦的事完全停止。试探虽是难免的，但必有大能者施恩的手。
 试探考验我们的品格，也使我们显露出来，让别人看见。现在发现我们自己的软弱，总比那日站在审判台前懊悔好。祂既不阻止试探，祂就为我们代求，至少祂要我们的信心不失去。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路二十二31~32】「主又说...撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」
 神试验我们的时候，把我们的信心当作中心的目标；如果别的可以免去试验的话，信心是必定免不了试验的。许多时候，神把我们喜乐的甲冑剥去，让我们遭遇一些恐惧危急的经历，要看我们的信心在试炼中受不受到损伤。真实的信心能丝毫受不到损伤。─ 司布真
 保罗说，「所信的道我已经守住了」(提后四7)，虽然他的头他没有守住。人虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。他引以为乐的有三件事：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」其余的一切算甚么呢！他获得了胜利，他赢得了奖赏，他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为甚么我们不能像他那样以得着基督为至宝呢？为甚么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他与我们算的不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是，如果我们要像他那样得冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。─ 选
 基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福。祷告不能叫你从神的宝座上得着甚么，除非祷告有信心。信心是连天接地的电线，藉它我们可以传达我们的请求给神，神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？我们现在在困难中间么？我们可以藉信心得到帮助。我们现在将被撒但打败么？我们可以藉信心藏在主的背后。没有信心，我们便无法呼求神。它是通天唯一之路，如果阻塞了，我们怎能和神交通呢？信心使我们和天接触。信心使我们披戴耶和华的能力。信心使「神...帮助我们」(罗八31)。它使我们消灭阴府的势力，它使我们践踏蛇头龙体。哦，没有它，我们不知道要到甚么地步！所以，基督徒，当心你的信心。「你若能信，在信的人，凡事都能」(可九23)。─ 司布真
 
【路廿三43】「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
 你不是求我以后记念你吗？但你不需要等候那么久，就在「今日」！我不是只记念你，记得你的声音和容貌，而是「你要同我」在一起。并且是同在「乐园里」，人所失落的，我必赐给。「我实在告诉你」，这一切已经完全确定，你可以从我的话，以及我受死的事实，得着鼓励。―― 迈尔《珍贵的片刻》
 
【路廿四7】「钉在S字J上，第三日复活。」
 信徒的生活有两端──死与复活。这是主生平的实况，也是我们的经历。主耶稣受死与复活，不仅是称义的两重基础，也是成圣的双重根基。我们也一样，每日须面对受死与复活的事，我们要靠着圣灵治死在地上的肢体，看自己是死的。如今我们活着，不是只为自己活，也为那死而复活的主而活着。―― 迈尔《珍贵的片刻》