约翰福音第二十章
作者:黄迦勒
2016-10-27  

约翰福音第二十章

 

壹、内容纲要

 

【神子救主的复活与显现】

一、 一、复活的探察——空的坟墓(1~10节)

二、 二、复活的显现:

1. 1. 对马利亚——满足爱主的心(11~18节)

2. 2. 对众门徒——赐给圣灵——平安、喜乐与权炳(19~23节)

3. 3. 对多马——消除疑惑(24~29节)

三、 三、写书的目的——叫人信耶稣是基督,是神的儿子,而得生命(30~31节)

 

贰、逐节详解

 

【约廿1】「七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。」

〔背景批注〕当时富贵人的坟墓是一个由巨岩凿出来的石洞,有如一房间,内有石床、石桌、石椅,供亲人庐墓哀思之用;洞后方有一低矮长方形凹槽,供存放用香料熏过的尸身;石洞的入口处,则用饼状的大石挡住,大石底部嵌放在一条岩床所凿的轨槽内,须要身强力壮的人才能把大石辊开。

〔文意批注〕「七日的第一日,」犹太人的历法是一周七天,并以第七天为安息日(参创二2~3),故安息日是一周的最后一天,次日即另一周新的开始,就是礼拜天,也就是今天基督徒所称的『主日』(参启一10)。犹太人以礼拜天为『七日的第一日』,新约信徒则把礼拜天叫作『主日』,是为了记念主耶稣的复活(参徒廿7;林前十六2)。

  「清早,」根据罗马计时法,夜间共分四更:(1)一更晚间六时至九时;(2)二更晚间九时至半夜;(3)三更半夜至凌晨三时;(4)四更凌晨三时至六时。『清早』即指四更。

  「抹大拉的马利亚,」主耶稣曾从她身上赶出七个鬼(参路八2;可十六9)。

  「来到坟墓那里,」目的是要膏抹耶稣的身体(参可十六1)。

〔灵意批注〕「七日的第一日,」象征新时代的起头;主的死葬结束了一切旧造,主的复活引进了新造。

  「清早,」象征主复活的生命,冲破了黑暗的权势,为坐在死荫之地的人,带来了清晨的日光(参四16;路一78~79)。

  「抹大拉的马利亚,」她一路跟随主直到S字J下(参太廿七56~57),是最后离开坟墓(参太廿七61),也是最早回到坟墓的,所以她可作一切被主吸引而爱主并追求主之人的代表。

  「石头从坟墓挪开了,」象征复活的能力除去一切的障碍,使生命得以彰显出来。

〔话中之光〕(一)主耶稣是在「七日的第一日」复活,象征基督的复活,带来一个新的开始;旧事已过,都变成新的了(林后五17)。

  (二)「清早,」信徒甚么时候活在旧造里面,甚么时候就在黑夜的荫影里;甚么时候活在新造里面,甚么时候就有了属灵的天亮。

  (三)主是在受害的『第三日』复活(参十六21;十七23;廿19)。而在神当初复造的工作里,也是在第三日长出生命来(参创一11~13);因此,主在第三日复活,象征神生命的彰显。

  (四)主说,我是复活,我也是生命(约十一25原文);复活不只表明祂是那生命的主(参徒三15),并且也显明生命吞灭死亡(林后四10~11;五4)。

  (五)天时还黑,地处坟间,因着基督的吸引,令一弱小女子如马利亚者,竟然也敢前去。是的,荣美可爱的基督,是远超过一切黑暗和死亡的;所以凡受祂吸引的人,也能同样无惧于黑暗和死亡的权势,而勇往直前。

  (六)「石头从坟墓挪开了,」爱主、事奉主,必定会遭遇许多的难处和阻碍(巨大的石头所象征的),但我们不必为此忧虑如何解决。当我们不避一切艰难困苦而挺身向前时,就会发现许多的难处(石头)早已被主挪开了。

 

【约廿2】「就跑来见西门彼得,和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:『有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。』」

〔文意批注〕「和耶稣所爱的那个门徒,」指使徒约翰(参十三23;廿一7)。

  「我们不知道放在那里,」『我们』这词暗示除抹大拉的马利亚之外,尙有其它人一起往坟墓去(参太廿八1;可十六1;路廿四10);『不知道放在那里』显然她没有想到会有复活的事。

〔话中之光〕(一)慌张地看,慌张地跑,慌张地报信,结果叫人慌张;凡是慌张不经过细查的消息,都是容易错误的。

  (二)祂虽经过坟墓,但坟墓并非祂的终站;照样,我们虽然都要死,但死亡并非我们的终站。

  (三)坟墓如何不能扣留祂,死亡如何不能拘禁祂(参徒二24),信主的人也如何不能长久停留在死地;我们既已得着主复活的生命,就应当经常有『生命吞灭死亡』的经历。

  (四)基督教有两个最宝贵的东西,就是S字J和空坟墓。世界上所有宗教教主的坟墓,都有骸骨埋在里面;唯有我们的主耶稣,祂复活了,剩下一个空坟墓。

 

【约廿3】「彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。」

〔文意批注〕「彼得和那门徒就出来,」他们因怕犹太人,所以一直躲在房子里面(参10,19节);『出来』即指从住所出来。

 

【约廿4】「两个人同跑,那门徒比彼得跑的更快,先到了坟墓;」

〔文意批注〕「那门徒比彼得跑的更快,」显然约翰比彼得年轻。

 

【约廿5】「低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。」

〔原文字义〕「看」刻意细心的看(表示观看者希望看到一些重要的东西)。

〔背景批注〕犹太人殡殓的习俗,是将尸身以长条细麻布加香料缠裹,头部另用裹头巾包好(参十一44;十九40)。

〔文意批注〕「就见细麻布还放在那里,」『细麻布』就是那紧紧裹住耶稣身体的裹尸布;令那门徒心里希奇的事,可能是主的身体不在,但当初包裹的形状还在,并不混乱。若是被人偷去,必将细麻布和身体一起挪走,或是把细麻布解开,则其形状一定会很乱。

〔灵意批注〕「就见细麻布还放在那里,」主耶稣进入坟墓时所包裹的『细麻布』,象征祂带着旧造被埋葬;但当祂复活从坟墓里出来的时候,乃是将旧造撇在坟墓里。

〔话中之光〕(一)信徒应当脱去行为上的旧人,并且穿上新人(参弗四22~23;西三9~10)。

  (二)细麻布和裹头巾(参7节),乃是两个爱主的门徒作在主身上的东西(参十九38~40),成了主复活所留下的证据,为主的复活作见证。凡是我们因着爱主的缘故作在祂身上的每一件事,都是美好的见证。

 

【约廿6】「西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;」

〔原文字义〕「看见」不假思索的看。

〔文意批注〕「就看见细麻布还放在那里,」裹尸的细麻布保持原状放在那里,证明主耶稣的身体不是被人偷去(参太廿八11~13)。所以放在那里的细麻布,乃是主复活的见证。

  主复活后的身体,不受任何物体的阻隔,可以自由进出行动(参19节),当然也能通过细麻布的裹缠,自由离去。

 

【约廿7】「又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。」

〔原文字义〕「看见」(原文无此字);「卷着」原状卷起。

〔背景批注〕通常在凿出来的坟墓里放置尸体时,是头部朝里,脚部朝外(入口处),因此,人从墓口必先见到包裹尸身的细麻布,然后往里面才会看到裹头巾。

〔文意批注〕「是另在一处卷着,」并不表示它是被整理过的,而是指它仍然按着原来包扎头部的样子卷着。

 

【约廿8】「先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。」

〔原文字义〕「看见」明白的看。

〔文意批注〕本节在原文开头有『于是』一词,表示时间上的先后,意思是:约翰受了彼得榜样的鼓励,就在时候首次进坟墓里去。

  「看见就信了,」不是指相信妇女的报告——主耶稣的身体真的被人挪走了(参2节);而是指相信主耶稣已经复活了。

约翰之相信主耶稣复活,不是因为旧约的经文(如诗十六12;赛五十三10~11等)的教导,而是因为目睹细麻布与裹头巾照原来缠裹的形状放置着,知道尸首不是被人解开然后挪走(参十九40)。

 

【约廿9】「因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。」

〔文意批注〕「因为他们还不明白圣经的意思,」这话表明他们先是目睹复活的事实,后才知道圣经中有关复活的豫言。这就是说,他们并不是虚构一个故事,去迎合他们心中既存的一个观念。

  「耶稣必要从死里复活,」旧约圣经(就是神的话)指着主耶稣所说,祂必要从死里复活的话,都必须应验(参路廿四44~46;诗十六10;徒十三34~35)。

〔话中之光〕(一)基督若没有复活,我们所信和所传的便都是枉然(林前十五14),因为:

1.主借着从死里复活,以大能显明是神的儿子(罗一4)。 2.神叫耶稣复活,向我们证明祂是神的儿子(徒十三33;诗二7)。

3.耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(罗四25)。

4.基督若没有复活,我们便仍旧在罪里(林前十五17)。

5.基督是睡了之人初熟的果子;基督既已复活,照样,在基督里的众人也都要复活(林前十五20~23)。

6.信徒若不复活,就只在今生有指望,因此算是比世人更可怜(林前十五19)。

  (二)许多信徒可能知道主复活的道理,但不一定对它有透彻的认识;我们若要认识主复活的事实,就必须爱祂并且殷勤寻找祂。

  (三)凡是不明白圣经,不知道基督复活的人,他们只好回自己的住处(参10节),过着面向坟墓哭泣的一种生活(参11节)。

 

【约廿10】「于是两个门徒回自己的住处去了。」

〔文意批注〕「回自己的住处去了,」『住处』或译作『家』。本节表明他们虽然看见主不在那里了,但他们仍不以为意;他们在主之外,仍有一个去处。

〔灵意批注〕『两个门徒』是男性,在圣经里男性代表理智和知识;他们凭理智观察事物,得知主复活的事实,就觉得满意,而放心回到自己的住处。

 

【约廿11】「马利亚却站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,」

〔原文字义〕「哭」哀声痛哭,嚎啕大哭,哭号,放声大哭。

〔文意批注〕「马利亚却站在坟墓外面哭,」『却』字表明马利亚此刻的心情与那两个门徒完全两样:他们不见了主,并不在意;但是马利亚不见了主,全世界乃是一片空白,无处可去,只好站在原地哭。

  「低头往坟墓里看,」原文在此处并没有『看』字,但却隐含这个意思。

〔灵意批注〕『马利亚』是女性,在圣经里女性代表情感和经历;她凭爱的情感进一步追求复活的基督,寻求个人对主的经历。

 

【约廿12】「就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。」

〔文意批注〕「就见两个天使,」主降生时有天使来传报大喜的信息(参路二10),主复活时也有天使来证实;两者都是惊天动地的大事,故有天上的使者来传报,也被地上的人所听见并看见。

 

【约廿13】「天使对她说:『妇人,你为甚么哭?』她说:『因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。』」

〔文意批注〕马利亚的心专一的想到主,以致连天使的出现也不能吸引她的注意,她只在意她的主。

 

【约廿14】「说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。」

〔文意批注〕「看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣,」这是说明主耶稣复活后的身体,与祂在世时的肉身不尽相同(参可十六12;林前十五42)。

〔话中之光〕(一)主复活后必须升天去见父神(参17节),但由于马利亚那样热切爱主的心,使得主不能不先向她显现;爱主是『遇见』主的先决条件。只要我们像抹大拉的马利亚那样有一颗爱慕主的心,主就不能不向我们显现。

  (二)马利亚所看见的主耶稣,就是她多年所看见、所跟从的主耶稣,然而她却不知道是主耶稣;今天祂不再是历史上的、活在肉体里的主耶稣,乃是复活的、属灵的、属天的、住在圣灵里的主耶稣。

  (三)我们从今以后,不要凭着外貌来认人(参林后五16),更不要凭外貌来认识这位死而复活的基督。

  (四)求主给我们属灵的眼睛──就是信心(参约廿29;林后五7;彼前一8),好叫我们真知道祂(参弗一17~18)。

  (五)主的复活虽然是一件无可争辩的事实,也是一项属灵重要的真理(参林前十五14);但是,你我若是对主没有爱,也不肯追求主,那么,主的复活也不过是一个道理知识,对我们并没有多大的助益。

 

【约廿15】「耶稣问她说:『妇人,为甚么哭,你找谁呢?』马利亚以为是看园的,就对祂说:『先生,若是你把祂移了去,请告诉我,你把祂放在那里,我便去取祂。』」

〔文意批注〕「先生,若是你把祂移了去,」注意,马利亚并没有解释说『祂』是谁。在她的心目中只有一个『祂』,因此她也以为尽人都知道马利亚的『祂』。马利亚以为谁都应当认得『祂』。这是马利亚的心!

  「你把祂放在那里,我便去取祂,」她没有想到自己的力气够不够大,也没有想到距离有多远,而只想到要去取祂。

〔话中之光〕(一)爱,是不知道『难』的;世界上最奇妙的,就是甚么地方有爱,甚么地方就不觉得有难处。

  (二)从马利亚和两个门徒身上可以看见:弟兄的信心比姊妹大,而姊妹的爱心比弟兄大;信心能叫人清楚属灵的事实,而爱心却常叫人胡涂;然而,若缺乏爱心,仍不能令人丰满的经历主自己。

 

【约廿16】「耶稣说:『马利亚。』马利亚就转过来,用希伯来话对祂说:『拉波尼(拉波尼就是夫子的意思)。』」

〔文意批注〕「拉波尼」比『拉比』更尊贵而亲密的叫法(参可十51)。

〔灵意批注〕主一提名叫她马利亚,她立刻就知道是主。这样的呼唤,乃是一个启示。启示是在耳朵、眼睛、领会的力量之外的一种知道,是一种莫名其妙的知道。叫人能莫名其妙地知道属灵的事,这个叫作启示。

  「马利亚就转过来,」马利亚第一次的转(参14节),是身体的转过来;第二次的转,是心灵的转过来(参启一12)。

〔话中之光〕(一)基督徒的一生,是从心思的转过来(悔改)开始,而要继续不断地在心灵里转向主(参林后三16~18)。

  (二)所有在胡涂热心中的基督徒,也何等需要复活之主的呼唤,也何等需要复活之主的启示!

 

【约廿17】「耶稣说:『不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:“我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”』」

〔原文字义〕「摸」黏附,依附。

〔文意批注〕「不要摸我,」『摸』字在原文不仅是指『触摸』,而含有『紧抓住不放』的意思;这表示马利亚爱主心切,看见祂复活显现,恐怕祂再失去,因此紧紧抓住祂不放,巴不得留祂在地上。

  「因我还没有升上去见我的父,」主复活后的升天有两种:(1)隐密的升天,是在复活当天的清晨发生的,目的是为着满足父神,呈献复活的新鲜给父享受;(2)公开的升天,是在复活四十天之后发生的(参徒一9~11),目的是为着造就门徒,四十天之久将自己活活的显给他们看(参徒一3)。

  「你往我弟兄那里去,」『弟兄』不是指祂的肉身弟兄,而是指祂的门徒,他们因着领受祂复活神圣的生命,而成为神家的众子。

  「我要升上去,」按原文语法,指『我正处于升上去的过程中』。

  「见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神,」借着基督的复活,祂的众门徒得以分享神的生命;在这生命里,门徒就成了祂的弟兄,祂的父也就是门徒的父,祂的神也就是门徒的神。

〔话中之光〕(一)主复活以后,不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现,而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现;许多信徒常以为只有那些老资格、有名望的属灵前辈才有遇见主的经验,殊不知反而是一些看似平凡、不怎么起眼的信徒,他们却常遇见主。

  (二)千万不要看不起幼稚和软弱的弟兄姊妹,有时候他们身上常有宝贵的属灵经历,能够帮助我们认识主。

  (三)主为甚么先向抹大拉的马利亚显现呢?原因无他,乃是因为她的爱(参十四21):

1.她因着爱主,就从加利利一路跟随祂,服事祂,并且一直跟到S字J下观看(参十九25)。

2.主死后被安葬了,她是最后一个离开坟墓的人之一(参太廿七61;可十五47)。

3.人在安息日不能作甚么,而她是安息日过后第一个到达坟墓的人之一(参1节;太廿八1)。

4.别人看见空的坟墓,就都回去了,只有她一个人却站在坟墓外面哭,就是她这种迫切爱主、思慕主的心,使得主不能不先向她显现(参9~18节)。

  (四)马利亚虽然因为无知,膏不到复活的基督,但主到底还是向她显现了。这说出真爱主的人,最容易认识主。我们虽然不比别人聪明,但若是专心爱主,主也会使我们认识祂。

  (五)主耶稣在本节的话告诉我们:(1)虽然门徒因着软弱,曾经否认祂,并弃祂而逃(参太廿六56,69~75),但祂并不因此弃绝他们,反而更称他们为「弟兄」(参来二11~12),表明与他们在复活生命里的关系;(2)虽然是女人把死亡引进了世界(参创三章),但也是女人把复活的佳音报给了世界。

  (六)这样,我们不再作外人和客旅,是神家里的人了(参弗二19)。

 

【约廿18】「抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:『我已经看见了主。』她又将主对她说的这话告诉他们。」

〔话中之光〕(一)「马利亚就去告诉门徒,」复活的基督是一切信息的中心;报佳音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗十15)。

  (二)复活的基督,乃是天使和人类共同的信息;天上、地上都当尽力传扬祂。

  (三)刚强的使徒们,竟也需要软弱的妇女们去给他们传递复活的信息──我们在教会中应该学习谦卑,虚心接受一般弟兄姊妹的属灵供应。

  (四)马利亚第一次的传报,因为无知而传报了错误的信息(参2节);现在第二次的传报,则因为亲身体验了主复活的真确,而更正自己已往的错误。这事教训我们:(1)人说话虽然出于至诚,但仍有可能说不实的话;(2)人说话的真实性,须视其对事物的认识情况而定;(3)我们不能因为对方曾经说过错误的话,而不再采信他后来的话语。

 

【约廿19】「那日(就是七日的第一日),晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:『愿你们平安。』」

〔原文字义〕「关」关锁;「愿你们平安」喜乐,欢喜(原文只有一个字)。

〔文意批注〕「门都关了,耶稣来站在当中,」显示主耶稣复活后的身体,不受任何物质与空间的限制。

〔话中之光〕(一)在主复活的那日,门徒聚集的时候,主就来向他们显现。这给我们看见,主是喜欢祂的门徒在祂复活的日子,就是主日,聚集在一起,因为这是祂复活的表明。

  (二)主喜欢我们在祂复活的日子聚会,这也启示了一个原则:我们每一次的聚会,都必须在祂复活的生命里有所行动。

  (三)复活的基督,是超越一切限制的。门虽然关了,并不能把祂关在外面;祂若来显现,甚么都不能阻挡祂!敞开的人祂能施恩,关闭的人祂也照样能施恩。所以我们无须用人工的方法,叫人努力敞开;只要让复活的基督在此显现,就能冲开一切的关闭。

  (四)人若未曾经历过复活的主,难免会生活在恐惧中;一旦经历了复活的主,就会有真实的平安。

  (五)主的显现必然会给我们带来平安与喜乐,因此,我们若想得着更多的平安与喜乐,最佳办法还是要爱慕主的显现。

  (六)真实的平安,来自灵里经历主的同在;并且是没有任何人、事、物能把这平安夺去的。

  (七)信徒若缺少平安,必是自己惹来的,并不是出于主的本意。

 

【约廿20】「说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。」

〔文意批注〕「手和肋旁,」指主耶稣被钉S字J所遗留的伤痕之处(参25节;十九34)。

 

【约廿21】「耶稣又对他们说:『愿你们平安;父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。』」

〔文意批注〕「父怎样差遣了我,」指父虽差遣了祂,却仍与祂同在(参八29)。

  「我也照样差遣你们,」指主一面差遣我们到世上(参十七18),一面也照样与我们同在(参十四17~18)。

〔话中之光〕(一)主耶稣怎样被父神差遣,在世上作了父神的彰显;我们被主差遣,也当照样在世上作基督的彰显。

  (二)主耶稣怎样借着与父神完全合一,行事为人遵行了父神的旨意;我们也当照样借着与主合一,行事为人遵行主的旨意。

 

【约廿22】「说了这话,就向他们吹一口气,说:『你们受圣灵。』

〔原文字义〕「灵」气,风。

〔文意批注〕「就向他们吹一口气,」正如神将生气吹在亚当的鼻孔里,祂就成了有灵的活人(参创二7);主向门徒吹气,乃是将祂神圣的素质吹进门徒的里面。

  「你们受圣灵,」指圣灵住在人心里,与五旬节圣灵降在人身上(参徒一8;二1~4)不同;前者与生命有关,后者与能力有关;前者是圣灵的印记(参弗一13),后者是圣灵的浇灌(参徒二33);前者是在人得救时领受的,后者是在人得救以后追求而得的。

  本节是主对祂门徒所作应许的应验(参七39;十四16,17,26;十五26;十六7,8,13)。

〔灵意批注〕「就向他们吹一口气,」『气』乃是圣灵的表号(参徒二2)。

〔问题改正〕有些解经家认为这里的『你们受圣灵』只不过是一个豫表,必须等到五旬节的时候才真正应验(参徒二1~4)。这个看法是错误的,理由如下:(1)他们把圣灵的内住和圣灵的浇灌混为一谈,其实这两样是不同性质的;(2)他们说:必须在主升天见过父以后,才会降下圣灵来(参十五7;十六7),而主是在复活四十天之后才升天的(参徒一3,9);其实主在复活那天的早晨,向马利亚显现以后,就已经升天见过父,作复活的初熟果子献给神了(参17节;林前十五20~23);(3)主决不会如同演戏一样地只说:『你们受圣灵』,却不实际赐给圣灵的。

〔话中之光〕(一)信徒若要不亏负主的差遣(参21节),便需仰赖圣灵的帮助;没有圣灵的引领与扶助,就无法完成主所托付的使命。

  (二)主赐给圣灵,目的是要让我们能行使属灵的权柄(参23节);惟有靠着圣灵,我们才能正确地行使权柄。

 

【约廿23】「你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」」

〔原文直译〕「凡被你们赦免其罪的,他们必是已经蒙了赦免的;凡被你们留下其罪的,他们必是原本就被留下的。」

〔原文字义〕「赦免」宣告无罪(法庭用语),原谅;「留下」宣告罪证成立(法庭用语),持有。

〔文意批注〕神不是因为我们赦免别人的罪,祂才赦免这些人的罪;神也不是因为我们不赦免别人的罪,祂就不赦免这些人的罪。主在这里的意思是:信徒有了圣灵的内住,从圣灵清楚得到指示,因此能知道神的心意,而对别人作正确的裁决。

〔问题改正〕有些人误用本节经文,以为主赏赐给教会或信徒无限的属灵权炳,可以对任何人施行审判,并且无论审判的结果如何,都必蒙神尊重。其实,本节所谓的赦免和留下,乃重在指属灵的分辨——可以辨别对方是否真实得救,而予接纳或拒绝。换句话说,本节的权柄,主要是应用在接纳神所赦免的人进入教会。

〔话中之光〕今天教会中有许多挂名的基督徒,原因乃在于教会的负责弟兄们,在接纳新人时,没有好好仰望圣灵的引导。

 

【约廿24】「那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。」

〔话中之光〕(一)聚会中常能遇见主的显现和同在,所以不聚会必然就会漏过许多遇见主的机会。

  (二)没有与信徒们在一起,是一个属灵的损失;常在一起,乃是一个祝福;多少属灵的恩典,乃是向众人才施与的。

  (三)一个正常的基督徒,一面不能忽略在清晨的灵修,私下和主亲近——马利亚所代表的(参1,16节);一面也不能忽略在主日参加聚会,和众圣徒一同敬拜神——门徒们所代表的。

 

【约廿25】「那些门徒就对他说:『我们已经看见主了。』多马却说:『我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。』」

〔话中之光〕(一)门徒们说『我们...』,多马却说『我...我...』;个人主义的信徒也常以为众人都不可靠,全不如一个『我』实际。

  (二)自以为是一个实事求是的人,常不轻易采信别人的见证。

 

【约廿26】「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:『愿你们平安。』」

〔文意批注〕「过了八日,」犹太人在计算日数时,往往将首末两天也计入,并不计算那两天实际的钟点数,所以『过了八日』乃是指第二个主日(即第二个七日的第一日)。

〔话中之光〕(一)在前一次主日的聚会中,多马不在场,所以失去了一次看见主显现的机会(参24节);如今在另一个主日的聚会中,终于得着了一点补偿。由此可见,常常参加教会的聚会,乃是非常重要的一件事(参来十25)。

  (二)听道、祷告、作见证等固然很重要,但它们都是次要的,而不是首要的事;聚会最重要的目的,乃是要遇见主。

 

【约廿27】「就对多马说:『伸过你的指头来,摸(摸原文作看)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。』」

〔文意批注〕「伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁,」想必是祂的手上和脚上仍遗留有S字J的钉痕,这些钉痕乃是祂爱我们的记号。

〔话中之光〕(一)主未责备别人,而单责备多马;凡不肯相信教会的见证的,也必受到主的责备。

  (二)不信教会的见证的,也就是不信主;凡是与身体脱节的,也就是与头脱节了。

 

【约廿28】「多马说:『我的主,我的神。』」

〔文意批注〕「我的主,我的神,」『主』这词也是『神』的代表;多马最终不但相信主耶稣的复活,且体验到祂的神性。

〔话中之光〕(一)人不能对付的,主能对付;人不能折服的,主能折服。

  (二)凡真正遇见主显现的人,都不能不衷心俯伏下来,也都不能不尊荣祂!

 

【约廿29】「耶稣对他说:『你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了。』」

〔文意批注〕真实的信心,不是凭着眼见;凡是看见才相信的,只不过是接受既成的事实,并不是主所要的信心。

〔话中之光〕(一)多要凭据的人,是小信的表现;感官上的证据,并不是信心的适当根基。

  (二)主的同在有隐藏和明显两种,并且主隐藏的同在总是多于祂明显的同在;我们必须被训练成全到一个地步,在没有主明显的同在之时,仍能安心信靠祂。

  (三)我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(林后五7)。

 

【约廿30】「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。」

〔原文字义〕「神迹」记号。

 

【约廿31】「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。」

〔文意批注〕「但记这些事,要叫你们信,」表明约翰写本书的目的。

  「耶稣是基督,是神的儿子,」『基督』是主耶稣职分的称呼;『神的儿子』是主耶稣身份的称呼。祂是神的基督,来成全神的旨意,完成神的计划;祂是神的儿子,来显出神自己,表明神自己。

  「就可以因祂的名得生命,」『名』代表了祂的身分和祂的一切。

〔话中之光〕(一)基督是与神的工作有关,神的儿子是与神的生命有关;主耶稣乃是神的儿子来作神的基督,祂是凭神的生命来作神的工作,结果使我们信徒得着神的生命,也能凭着神的生命作神的工作。

  (二)「信耶稣是基督,是神的儿子,」这就是『真理』;「因祂的名得生命,」这就是『恩典』。恩典和真理,都是由耶稣基督来的(参一17)。

 

参、灵训要义

 

【主的复活与显现】

一、 一、  复活的描述:

1. 1. 七日的第一日(1节上)——象征旧造的结束,新造的开始(参林后五17)

2. 2. 清早(1节中)——象征冲破黑暗的权势,带来清晨的日光(参太四16;路一78~79)。

3. 3. 石头从坟墓挪开了(1节下)——象征冲破死亡的拘禁(参林前十五54)

4. 4. 细麻布还放在那里,...裹头巾...另在一处卷着(5~7节)--象征除去一切的捆绑

二、 复活的见证:

1. 先看见空坟的人——抹大拉的马利亚(1节)——豫表爱慕主的人

2. 2. 马利亚误以为有人把主从坟墓里挪了去(2节)--不明白主已经复活

3. 3. 两个门徒看细麻布和裹头巾的情形,就信了(5~8节)--相信主所说将要复活的话

4. 4. 因不明白圣经,就回自己的住处去了(9~10节)--尚无法将真理和生活连在一起

5. 5. 马利亚却站在坟墓外面哭(11节)--爱常叫人胡涂

6. 6. 一心只在意主,连天使的显现也不能叫她分心(12~13节)

7. 7. 主一说马利亚,便叫她醒悟过来(16节)--须有属灵的启示和看见

三、 复活的功效:

1. 1. 我要升上去,见我的父(17节上)——表明祂在S字J上的死,已经满足神的要求,蒙父神悦纳

2. 2. 我弟兄,...我的父,也是你们的父;...我的神,也是你们的神(17节下)——使信徒与神产生生命联结的关系

3. 3. 愿你们平安(19,21,26节)--在惧怕的环境中,带来真实的平安

4. 4. 门徒看见主,就喜乐了(20节)--在忧伤的境遇里,带来真实的喜乐

5. 5. 父怎样差遣了我,我也照样差遣你们(21节)--在地上有了属天的使命

6. 6. 向他们吹一口气,说,你们受圣灵(22节)--从外面肉身的同在,变成里面圣灵的同在

7. 7. 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了(23节)--得着属灵的权炳

8. 8. 除去疑惑,坚固信心(24~29节)

四、 四、  如何看见并经历复活的基督:

1. 1. 要像马利亚那样的爱主、寻求主(1,11~16节)

2. 2. 要相信主的话并明白圣经(8~9节)

3. 3. 要常聚会(19,26节)

4. 4. 不要疑惑,总要信(24~29节)

 

【复活的主向爱祂的人显现】

一、爱里没有惧怕(1节)——无惧于天黑、坟墓、兵丁、寒冷等

二、 二、爱能使人快跑(4节)--殷勤寻求主

三、 三、爱心能增强信心(8节)--爱心与信心互补

四、 四、感性能平衡理性(10~11节)--男人重理性,女人重感性,两者宜加以平衡

五、 五、爱能使人持之以恒(11~14节)--不轻易放弃

六、 六、爱能遮掩许多过错(2,11~15节)--遮掩了许多认识上的错误

七、 七、爱能得着启示与主的显现(16~17节)--被主唤醒

八、 八、爱能得着主的托付(17节下~18节)--蒙主托付使命

 

【复活身体的奇妙】

一、看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣(14节)--外貌有所改变

二、门都关了,耶稣来站在当中(19节)--不受物质的阻碍

三、把手和肋旁指给他们看(20节)--仍旧带着肉身的伤痕

四、对多马说:伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁(27节)--也可以触摸

 

【复活基督的显现所带来的祝福】

一、 一、愿你们平安(19,21,26节)--属天的平安

二、 二、我也照样差遣你们(21节)--主的差遣

三、 三、向他们吹一口气,说,你们受圣灵(22节)--圣灵的内住

四、 四、你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了(23节)--属天的权炳

五、 五、不要疑惑,总要信(24~27节)--消除疑惑,加添信心

六、 六、多马说,我的主,我的神(28节)--衷心折服的敬拜

 

【三项与主所赐平安有关的事】

一、 一、与生命有关(19节)

二、 二、与工作有关(21节)

三、 三、与生活有关(26节)

 

【多马的失败】

一、 一、没有和众门徒一同聚集(24节)--不常聚会

二、 二、不采信众门徒的见证(25节)--不信任别人

三、 三、我非看见,我总不信(25节)--凭眼见,不凭信心

 

【主对多马失败的教训】

一、 一、不要疑惑,总要信(27节)

二、 二、那没有看见就信的,有福了(29节)

 

【信心的内容和功用(31节)】

一、信心的内容:

1. 1. 信耶稣是基督

2. 2. 信耶稣是神的儿子。

二、信心的功用:可以因祂的名得生命。

―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
 

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