尼 4:1 参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，
尼 4:2 对他弟兄和撒马利亚的军兵说：「这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？」
尼 4:3 亚扪人多比雅站在旁边，说：「他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。」
尼 4:4 我们的 神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。
尼 4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。
尼 4:6 这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。
尼 4:7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，?手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。
尼 4:8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。
尼 4:9 然而，我们祷告我们的 神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。
尼 4:10 犹大人说：「灰土尚多，扛?的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。」
尼 4:11 我们的敌人且说：「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。」
尼 4:12 那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：「你们必要回到我们那里。」
尼 4:13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。
尼 4:14 我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：「不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」
尼 4:15 仇敌听见我们知道他们的心意，见 神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。
尼 4:16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿〔或译：拿〕铠甲，官长都站在犹大众人的后边。
尼 4:17 修造城墙的，扛?材料的，都一手做工一手拿兵器。
尼 4:18 修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。
尼 4:19 我对贵冑、官长，和其余的人说：「这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；
尼 4:20 你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的 神必为我们争战。」
尼 4:21 于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。
尼 4:22 那时，我又对百姓说：「各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。」
尼 4:23 这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。
【仇敌的诡计】「参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人；对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作甚么呢？要保护自己么？要献祭么？要一日成功么？要从土堆里拿出火烧的石头，再立墙么？亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必踹倒」(四1~3)。
我们看看仇敌在尼赫迈亚那时候所施的诡计，我们就知道它今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。在此，起来反对的第一个信号，是从外面发动；它是从外面的环境和里面而来的仇敌，它是借着讥笑和鄙视的方式而来。
当基督徒胆敢宣告说，世界唯一的希望是神救赎恩典的福音之时，所有现代文明和教育势力要联合起来攻击他，对他说：「你，你靠着你那软弱的祷告会能作甚么？你这弱小的东西有何用处？你怎能和我们相比呀！」
世界上的人衡量事情的标准，是论大小，是看头号标题，是看堂皇的计划，看顶大的广告；他们藐视属神的小群软弱的基督徒。最可悲的是，此种思想亦渗透到教会里面来，以致连作基督徒的也相信，若要为神成就事工，就必须叫世人知道你有大的办法。是的，每当一件神的事工开始之时，不是在心中，就是在家中，撒但用讥笑的方法来攻击。很可惜的就是，撒但常常雇用挂名的基督徒说出这种令人灰心丧胆的话。有时是由和我们最接近的人(父母或妻子等)说出来，有时令人非常伤心难过。
参巴拉的讥笑只是一种对别种事情的掩饰而已。内中究竟是甚么呢？第一节说：「参巴啦...就发怒」。在敌人的讥笑和戏弄底下正掩饰着他的怒气。事实上，是因为他没有正当的理由阻止尼赫迈亚修造城墙，他对此事找不出理由可以辩驳，所以他见人起来作此事就忿忿发怒。今天如果有人气忿我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。
【仇敌的结合】「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱」(四7~8)。
那些反对者不但是带着讥笑，而且也是相当有力量。你看：有参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人和亚实突人。多么可怕的一支联队；那些本来互相敌对的党派，竟化除一切岐见，共同合在一起，要予尼赫迈亚猛烈的打击！本来彼此为仇敌的，因为共同决心除灭神的事工，而结为密友。
其实，若是修造城墙的工作拖拖拉拉地进行的话，还不致于引起仇敌那么大的反对。请注意尼赫迈亚他们是多么出力修造城墙，他们几乎想要在一天内把它完工。全部工程共费了五十二天(参阅六15)，还是快快地修造纔作完，但是他们加紧出力去作，所以看来好象要在一天中完工的样子。因为他们有这种精神，所以激起撒但的反抗。恶者对于半冷半热的基督徒，从来不去麻烦他；但是你只要一下子不顾一切的为神工作，为着人的灵魂有迫切的负担，那么一切地狱的权势都要起来反对你。
【如何胜过仇敌】(一)专心作工：「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工」(四6)。
尼赫迈亚对于仇敌的反对，并不惊惶失措或大起忧虑，他也没有答辩或加以报复；他只是继续的修造，并不去理会他们。「因为百姓专心作工。」神的百姓不因为困难而沮丧，他们也没有挑别人的错，或闲谈说些没有意思的话；他们也不答辩，也不报复；他们只是集中力量，去作神所召他们作的工作。
当仇敌用讥笑、嘲弄和反对，向你的生活猛烈攻击之时，不管是从你的至亲好友或同工，或你所爱的人口中说出来，你会问说，「我如何能得胜呢？以讥笑对付讥笑吗？」不，基督徒根本不可以有任何答辩。尼赫迈亚说，「百姓专心作工。」撒但最大的成功，就是藉讥笑使你离开神的工作。很不幸地，它常常只须借着耻笑、讽刺和嘲弄，就使城墙一直荒凉在那里，建造不起来。我们要从尼赫迈亚的身上学到一个功课：我们不必顾到人的讥笑，乃要讨神的喜悦。「这样，我们修造城墙。」
(二)专心祷告：「我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气...然而我们祷告我们的神...」(四4~5，9)。
百姓不但用心作工，他们也用心祷告。在基督徒的生活中，若是我们无心祷告，我们也一定无心工作。你有没有注意到，你若忘记祷告，或是没有时间祷告，你就变得多么易怒和对人苛刻吗？如果你没有心祷告，请你不要工作！
主耶稣用整夜的祷告而取得胜利；在客西马尼园里流汗流血，使祂得胜得以遵行神的旨意。你有没有学起初教会在猛烈压迫之下那些门徒的祷告呢？请听他们的祷告，说：「主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道...并且使神迹奇事，因你的圣仆耶稣的名行出来」(徒四19，30)。
(三)专心守望：「...又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」(四9)。
尼赫迈亚的事情最感动我心的，就是他是一个极重实际的人；他不是像有一种人，会被人说，他们因为太属灵了，所以无一点实际的用处。他是一个脚踏实地的工作者，他知道如何组织，也知道如何付上祷告的代价。他下决心祷告，并且也作工，同时他又注意到派出守望者，昼夜作看守的工作，使每一段城墙都有一个儆醒不睡的人看守着，以防敌人意外的袭击。
我们可以向主说，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，昼夜为我看守。」当白天的争战过去之后，你临睡时，对祂说，「主啊，现在我要睡觉了，但是你永不打盹不睡觉。今晚求你保守我，保守我的心怀意念(参腓四7)。」
【清除垃圾】「犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙」(四10)。
每一次为神工作，我们会遇见两种敌人：一种是外面的，就是前面所提的；另一种是里面的，就是本节所提的。这里是里面的敌人打击尼赫迈亚。请注意说话的人是犹大人，他们是精锐的部队，现在连他们也灰心了。
敌人用以攻击我们灵魂的是一种多么厉害的兵器：就是精锐部队以撤退相恐吓，同心祷告的人灰心丧志，一同工作的传教士因为工作太难声言要回国去，那些应当特别和这时代的尼赫迈亚共同负担责任的人，竟是一班没有异象、没有负担的男女！他们一年复一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心灵中一点忧伤的负担也没有。那些应当同心祷告的人，想到工作实在太难作，他们说：「我们实在无法作得来！」
要重建城墙，首先必须完成掘土的工作，必须使原来的基石露出来，否则重建要归于徒然。如果贸然在废墟垃圾上建造城墙，那么不必等到造完就会再倒下来。所以必须清除根基之处，使重建的工作奠立在盘石上。
在一个没有眼光的人看来，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壮观，而且也太浪费时间。但是如果要把城墙建造得坚固，必须把它建造在坚固的基础上，所以每一吋的灰土必须予以清除。在我们向上筑墙以前，必须先向下找出根基。在我们向外结果以前，必须先向内结果；在我们向上工作以前，必须先向下工作。
教会中有许多的东西正拦阻着重建城墙的工作，诸如：异教的思想、人间的遗传、个人的偏见等等，一代又一代地堆积着。历代以来，神不断地兴起人来作掘土的工作；此种战争，今日还在继续着。凡是为神而作的工作，过去如此，将来也必如此。今天许多人在教会中要介绍更多社会化活动 ─ 电影、花样等以吸引群众，但我要清楚地告诉你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必须除去！教会中任何一种的活动，若不是出于主的，都是灰土，都不能因为它有表面的功效，或因已有历史而让它存在。教会的基础必须显露出来，那基础就是我们的主耶稣基督。
并且在我们基督徒每个人的生命中，现今也有当建造的工程，其中也有许多灰土垃圾，诸如：骄傲、不信、忿怒、脾气、胆怯、自大、恶念──一种不追求的、枯干的、无果子的生命──这些积成多么污秽的一堆，因此建造圣灵的殿的工程被耽误了。
对于这些藏在教会中和我们心中的垃圾，我们必须予以清除：第一步，你必须有把握使自己立在那无人能立的根基，就是我们的主耶稣基督上面。第二步，请记住你的身体是圣灵的殿；建造这殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造这殿的企图都要归于失败。我们固然要全心全意追求圣洁，但这只有借着在基督里的信心纔能获得。第三步，我们也要工作，因为我们原是与神同工的。我们乃是要借着一切祂的感动，祂的权柄，以及祂的能力，从事建造的工作。切莫灰心，那位永活且与你同在的基督耶稣，要装载你所愿意清除掉的一切垃圾与灰土；靠着神的恩典和圣灵的能力，我们要在永远坚固的根基上建造城墙。
【敌人谋算发动新攻势】「我们的敌人且说，趁他们不知、不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住」(四11)。
此时，他们修造城墙的工程已完成了一半(四6)。就着属灵的经历来说，任何一种为神而作的工作，当到了一半成就的时候，正是最困难、最艰巨的阶段。有过爬山经验的人都知道，当你才开始爬的时候非常兴奋，但当你爬到了半山腰时，一面你已几乎精疲力竭，一面又看到前面还有许多更陡、更崎岖的路要走，使你起初的热诚消失殆尽。
工作做成一半的时候，你所觉到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的还有那么多。就在这时候，是你工作最艰难的时候，也是敌人实行最猛烈攻击的顶好机会。当城墙刚修完一半，工作才做到一半，并且百姓对于修造城墙并他们所负担的责任觉得疲乏的时候，这正是敌人利用心理上的弱点发动新攻势的好机会。
敌人在此已相离不远，已逐步进逼到要肉搏的地步：「我们进入他们中间...」。他们不顾一切的要制止神的工作，甚至不惜采取流血的下策：「我们要...杀他们」。无论付出甚么代价，他们都要制止修造城墙的工程。他们并且很有自信心，因为他们说：「使工作止住。」这句话照原文是：「确信能(shall)使工作止住。」
【一般人对敌人攻势的反应】「那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说，你们必要回到我们那里。...我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们...」(四12，14)。
由于敌人力量的强大，在尼赫迈亚的军营中所起的反应是恐慌。有一部分属尼赫迈亚的人，他们显然对神的工作不热心，他们却顶热心散布使人害怕的消息，一直不断(十次)的来报告说，敌人要再来进攻。
也许他们因为心惊胆战，以至报告时语无伦次，有点矛盾：「你们必要回到我们那里。」这话有点含糊，或许可以这样解释：「无论你们转向那一个方向，他们都要攻击，所以你们要在各方面防备他们。」意思乃是说，我们现在已经四面受包围，据我们看实在是没有希望了。这是悲观主义者的论调。自然，此种报导在尼赫迈亚的军队中引起惊恐，甚至贵冑和官长也受了影响，故有尼赫迈亚劝他们不要怕的话。
武力和恐怖：出于撒但的那种残酷和不留情的压力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教会应该慑服于撒但威力之下呢？绝对不然！那么为何这里有人害怕呢？我可以告诉你是为何缘故：因为有一些人是住在靠近敌人的地方。这里我们看出其中的线索，因为他们和属灵的力量连不上了，他们没有在中心点生活，无分于争战的兴奋，也未尝过胜利的喜乐，也没有看见神的作为，他们所感觉到的，是敌对的力量多么厉害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敌人的危险地带。他们和神的工作没有密切的关系，个人与主耶稣没有亲密的团契，在心灵中没有真正与神有交通。他们太靠近敌人的地方。这种人就在神的军队中散布令人灰心的空气。
以聚会为例：我们若有属灵的眼光，就知道教会的聚会乃是一种属灵的争战──一方面为基督作见证，而另一方面要打败黑暗的权势 ─ 而每一个人的态度，与整个聚会的属灵空气都有关系；一个人在生活上与敌人为友，对神的工作没有热心，在教会中只作一个旁观者，那个人就足以破坏整个聚会的属灵空气。
【尼赫迈亚的反应与对策】(一)刚强站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」(四13)。
尼赫迈亚所要对付的是何等艰巨的压力──一种因惧怕攻击而产生的恐怖。但他不只独自一人站住，因他知道有主站在他旁边，加给他力量(提后四17)；他又鼓励大家拿起神所赐的全副军装，站稳了，好抵挡仇敌(参弗六10~17)。
尼赫迈亚深切的知道，敌人所以这样的发怒、反对，并不是因为尼赫迈亚有对不起他们的地方；撒但攻击的唯一理由，乃是修造城墙使神的权能彰显出来(四7)。一种工作若成为神自己的工作，常常要招惹敌人的反对。一个人的生活若彰显出基督的权能，一定会使那些和他比较之下相形见绌的人起反感，而惹他们仇恨。每当神的恩典在一个人身上彰显，使他更加像主耶稣，他的生活必定引起别人的愤恨与反对。撒但从来不和正统派作对；那些法利赛人是有最正统信仰的人。它也从来不反对宗教或单反对教会的信条，但是它必定反对每一个有圣灵工作的生活见证。请问你的基督徒生活，有没有引起撒但的抗争呢？
(二)向上仰望神：「我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了」(四14~15)。
这里说：「我...看了...」；处在这种境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在炽烈的属灵战争中，你有没有仰望呢？尼赫迈亚向上看，把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。
我为今日的教会担心的一件事就是：我们向每一方面看而不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。
处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼赫迈亚说：「当记念主是大而可畏的。」我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。尼赫迈亚也鼓励他们说：「你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」一切的人命、财产安危在此一战；战争的胜败与他们所喜爱的一切，有决定性的关系。
今天基督徒的光景岂不正是这样么？我们坚守圣经的教训，坚持信仰的大原则，我们就是为神而争战。我们的家庭和我们的儿女的安危存亡，也正是决定于此一场战争。那些世俗主义、物质主义和不信主义，如洪水般淹没全国乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之间。当记念主你的神；要为你的一切而战！
(三)一面修造一面争战：「我们都回到城墙那里，各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲(穿或作拿)；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。
请注意尼赫迈亚是怎样的抵挡敌人。他吩咐一半的人修造城墙，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互换，可以减少疲劳。并且这里说，他们是一手作工，一手拿兵器。在此有一个极重要的原则：我们要争战，必须穿戴军装，手执兵器。我们每一个人都可以用圣灵的宝剑，就是神的话。固然不错，作基督徒的必须参加作战，但我还要提醒你一句，就是战争不能代替修造。消极的绝对不能代替积极的。城墙必须修造起来，基督徒对于世界的最后答复，就是把属灵的城墙修造起来，使人看得见圣灵的华美。
教会最后的见证，就是她的工作不可停止，她的城墙必须修造起来，彰显神的荣耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城墙的工作，而作无谓的争论，它已经赢得一步重大的胜利。敌人尽管用武力来压迫，我们所给它的唯一答复，就是把属灵的城墙修造起来！为真理争辩并攻击错谬最好的办法，莫过于把圣灵充满的生命建造起来。尼赫迈亚甚至在他与敌人争战的时候，也竭力修造；他抱定的原则是：绝不因为要争战便放下建造的工作。
(四)连结在统帅的领导之下：「修造的人，都腰间佩刀修造；吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在那里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器」(四18~23)。
在这里，我们看到尼赫迈亚有一个方法召集全军在一起。第十八节说，他叫一个吹角的人一直跟在他身边。因为工程甚大，工作地区分布甚广，那些工作人员都散在各处，他们同时在工作。你能想象这一个伟大的司令官，如何沿着城墙到处巡视，不断鼓励那些工作人员，并且吩咐他们一听见角声，就要放下工作齐集到他身边，向敌人作总攻击，那场面是多么的动人吗？全部策略的焦点是集中于他们的司令官身上，当角声一响之时，他们要即刻集合在一起如同一人，去打击敌人，取得胜利。
今天我们的工作虽然散布各处，但仍不可断绝彼此的交通，要互相联络。我们无论分散到甚么地方，我们有一位最有能力的元帅，就是我们的主耶稣基督。祂是我们大家集合的焦点。今天虽然战况甚为凶猛，战斗是可怕的，我们当跑的路似乎太远；然而我们是在我们至尊至大的主耶稣基督领导之下，连结在一起。有一天，我们的路程要跑完，号筒要吹响，我们要听见呼叫的声音。到那一天，我们就要放下工作去迎见祂；到那一天，我们的仇敌要最后被征服。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼赫迈亚记的讯息》