斯 7:1 王带?哈曼来赴王后以斯帖的筵席。

斯 7:2 这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：「王后以斯帖啊，你要甚么，我必赐给你；你求甚么，就是国的一半也必为你成就。」

斯 7:3 王后以斯帖回答说：「我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。

斯 7:4 因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。」

斯 7:5 亚哈随鲁王问王后以斯帖说：「擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？」

斯 7:6 以斯帖说：「仇人敌人就是这恶人哈曼！」哈曼在王和王后面前就甚惊惶。

斯 7:7 王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。

斯 7:8 王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：「他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？」这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。

斯 7:9 伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：「哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。」王说：「把哈曼挂在其上。」

斯 7:10 于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。」王的忿怒这才止息。

 

……垮台（七1-10）

（一）

哈曼让位在即。致命的打击已经开始。读者等待恶人曝露，并应得的灾祸。当然投身其间的剧中人物不会像我们一样知道一切。国王依然不知道他们的王后是个犹太人，以斯帖无法知道他得到消息以后，会有怎样的反应。她似乎也不知道末底改跃升及动向转变。哈曼大概仍如国王一样不以为意，都不知道以斯帖是犹太人，是末底改的近亲。他在末底改事上蒙受耻辱以后──只有他自己和三五知己知道──他可能还希望为自己挽回一些尊荣。这出戏到了揭示阶段。

首次揭示，来自王后，她从国王那里一再得到暗示，不论她希望甚么，他必应允。对于国王和哈曼各是大的震惊。以斯帖的勇气至终受到考验。要揭露哈曼的凶恶，她也得透露她是属于被判受死的民族。有人指责以斯帖，攻击哈曼的时候，太无情；而哈曼求她怜悯时，她竟默不作声，她能否不把他?得一钱不值？──甚至试图减轻他的罪行？我们想尽快深入人物内心（这里作者不鼓励我们这么做），很清楚，我们实在不能责备她。她自己和她民族的安全处于危难关头。她唯一的希望，在于展示她对手的邪恶，一切的丑行。

就此她指出他卑鄙地以金钱为饵，获得王谕（虽然在三10中，国王推辞，但是这是东方人的礼貌，可能还是接受下来了）。也因此，她毫不妥协地在六节上半节说的话，暗示哈曼不只是她的敌人，很明显的，也是国王的敌人。这故事并非要在这里或任何地方，把以斯帖各方面作为虔敬人的模范来介绍。在这里她的行动受到赞扬，却是她决定把自己生命置于险境为要拯救她的百姓的自然结果。她现在所做的，是她所知的唯一方法。她留给我们一个勇毅的榜样，果敢的运用她的一切力量，达到目的。（其中包括与其女性气质比美的，上帝所赐的精明。见尼二1-8的注释──『灵巧如蛇』{\LinkToBook:TopicID=132,Name=灵巧如蛇（二1-8）}）

至于哈曼，我们见到他最后的图画，在君王无可挽回的烈怒之下，转向以斯帖苦苦哀求。这是他从未表现过的。如果恳求薛西斯已属不可能，因为王『定意』要加罪于他（7节），他求以斯帖，也属无效。他愚蠢地伏在他以前设计要害死的人当中的一个，在国王的眼中，反而罪加一等，以为凌辱了王后。这只有加速了他的灭亡。再一次，有一句箴言解释了这一件事（见箴廿六27）。

（二）

薛西斯并不是一位『光荣的武士』。他的行动无需依据任何优美的情操加以解释。他仅是一个迷于维持暴君现状的君王，特别是他自己的利益。这并非是哈曼的灭族政策激怒他；他岂不是纵容哈曼这样做么？我们也许会过于侧重他对以斯帖高贵的感情；我们必须把浪漫和武士精神放在一边。至终薛西斯发现哈曼是他的敌人，他才判他死刑。

就在这小场景的行动中，把这点表露出来了。在他斥责其首相的忿怒中，其第一个本能的反应，是往御园散步去！这是一个可能的反应么？当然，他可能一时摸不?头脑。他卷入麻烦的境遇里，远非筵会的前天所预期的。谁是省得了的，王后或首相？如果这些问题，在他出去逛一圈时早已存在心里，他一回来，立刻得到了答案。他瞥见『哈曼伏在以斯帖所靠的榻上』──无疑是斜倚──诸如向前靠向他的王后的举动，在女院（可理解为抽象的意念，即禁止与王后王妃接近）是绝对禁忌的。（在8节里君王所用译成『凌辱』的字，含有性侵犯之意。）这还不够（虽然在8节里，哈曼的脸立刻被蒙?，像个囚犯，暗示他已是罪犯了），薛西斯接下来发现这恶汉还怀?敌意反对他的恩人末底改。薛西斯王认识到，这等于是侵犯他自己的罪行。

在这样的君王统治之下，各民族的生存有望。但是要依赖他们，不啻缘木求鱼。这是为何犹太人（尽管是忠心的公民，甚至对临到的尊荣乐在其中）绝不可能只认识世俗权威而受同化的理由。他们必然保持他们分别的身分（尽管在以斯拉记里详述获得一时的胜利，往后他们还有危难），势必顺从在万有之上他们上帝的权威，只有上帝是他们真正的拯救。基督徒与类似的统治集团共存，并?忠他们。如果两者之间从未有冲突，感谢赞美上帝；如果必须在二者之中作出抉择，就为上帝恩典祈求，把上帝摆在首位。――《每日研经丛书》