利未记第七章
利 7:1  「赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。

利 7:2  人在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。

利 7:3  又要将肥尾巴和盖脏的脂油，

利 7:4  两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。

利 7:5  祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。

利 7:6  祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。

利 7:7  赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。

利 7:8  献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。

利 7:9  凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。

利 7:10 凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。」

利 7:11 「人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：

利 7:12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。

利 7:13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。

利 7:14 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。

利 7:15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。

利 7:16 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。

利 7:17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；

利 7:18 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。

利 7:19 「挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；

利 7:20 只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。

利 7:21 有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。」

利 7:22 耶和华对摩西说：

利 7:23 「你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。

利 7:24 自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。

利 7:25 无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。

利 7:26 在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。

利 7:27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。」

利 7:28 耶和华对摩西说：

利 7:29 「你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。

利 7:30 他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。

利 7:31 祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。

利 7:32 你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。

利 7:33 亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；

利 7:34 因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。」

利 7:35 这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西〔原文是他〕叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，

利 7:36 就是在摩西〔原文是他〕膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。

利 7:37 这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，

利 7:38 都是耶和华在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。

 

【利七6】只有祭司中的男丁可吃──能带领人对付过犯愆尤的，定归是刚强者，这样的人能享受基督。──《利未记读经纲目》

 

【利七8】献燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的荣美。只要我们用基督来事奉神，用基督来服事别人，总能享受基督。──《利未记读经纲目》

 

【利七9】素祭凡在炉中烤的，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司──指经过火炼中的基督，作了我们苦难中的享受。但必须是刚强的人，才能享受基督。──《利未记读经纲目》

 

【利七10】素祭无论是油调的，是干的，都要归给亚伦的子孙大家均分──人对基督都能享受，但强弱各有不同。──《利未记读经纲目》

 

【利七12~13】素祭的饼与平安祭同献──主在S字J上受死流血，成就了和平，我们才能享受主的生活为人。

  平安祭也是感谢祭，又有甘心祭(16节)──感谢祭是因人蒙神恩典而献，甘心祭乃是甘心乐意把一切献上。所以甘心祭较感谢祭为高。──《利未记读经纲目》

 

【利七13】「要用有酵的饼。」

  「酵」自身含有腐败力，向来是「腐败」的一个表号。为甚么要在平安祭中加入面酵呢？原来平安祭是预表与神和好根基上的交通，这个交通来往有两方面：一面是出于神，另一面则出于人。在神那一面，只能献上「无酵饼」(12节)，因为神与一切罪恶无分；但在人这一面，则要用「有酵的饼」，因为在人身上尚存留许多残缺不全的成分。故此，在我们的感谢和赞美里，没有丝毫可夸自己的余地。―― 摩根《话中之光》

  为着感谢献的平安祭要用有酵的饼──献感谢祭的人，来享受无酵的基督时，他若是软弱有酵的，他所献的也是最低的。──《利未记读经纲目》

 

【利七14】从这些饼中拿出一个作举祭，归给祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作粮食。──《利未记读经纲目》

 

【利七15】感谢祭只可当天吃──这样的祭物维持的能力很小。说出感谢的见证必须今天作，不可等久了。以后还需要新的经历，才能天天享受基督作感谢祭。──《利未记读经纲目》

 

【利七16~17】还愿的甘心祭──这种祭物的维持力较感谢祭强，可留到第二天吃，但不可留到第三天。这都是对基督的经历说的。──《利未记读经纲目》

 

【利七18】若第三天吃，必不蒙悦纳，反为可憎嫌的，必担当罪孽──我们不能一直作老旧经历的见证，否则神和人都会憎厌。──《利未记读经纲目》
【利七19】沾染污秽的肉要用火烧了，不可吃──人来享受基督的平安，不可有玷污。──《利未记读经纲目》

 

【利七19~21】只有洁净的人才能吃祭肉，否则必从民中剪除──这如同人来擘饼，必须脱离污秽，对付不洁，否则会遭受革除。──《利未记读经纲目》

 

【利七23~27】脂油与血都不可吃──脂油重在主耶稣身位的宝贵，是特别保留为着神的。血指主救赎的工作有非常的价值与地位，人不可随意对待。──《利未记读经纲目》

 

【利七30】胸作摇祭──胸表明主的爱，摇祭表明主的死而复活。──《利未记读经纲目》

 

【利七32】腿作举祭──腿是行动的能力，举祭表明主的升天。──《利未记读经纲目》

利未记第八章
利 8:1  耶和华晓谕摩西说：

利 8:2  「你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，

利 8:3  又招聚会众到会幕门口。」

利 8:4  摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。

利 8:5  摩西告诉会众说：「这就是耶和华所吩咐当行的事。」

利 8:6  摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。

利 8:7  给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，

利 8:8  又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，

利 8:9  把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。

利 8:10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；

利 8:11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；

利 8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。

利 8:13 摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。

利 8:14 他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，

利 8:15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；

利 8:16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；

利 8:17 惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。

利 8:18 他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，

利 8:19 就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，

利 8:20 把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。

利 8:21 用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。

利 8:22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，

利 8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，

利 8:24 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。

利 8:25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，

利 8:26 再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上，

利 8:27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。

利 8:28 摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。

利 8:29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。

利 8:30 摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。

利 8:31 摩西对亚伦和他儿子说：「把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说〔或译：按所吩咐我的说〕：『这是亚伦和他儿子要吃的。』

利 8:32 剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。

利 8:33 你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。

利 8:34 像今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。

利 8:35 七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。」

利 8:36 于是亚伦和他儿子行了耶和华藉?摩西所吩咐的一切事。

 

【利八2，14】这里给我们指出奉献的路。在神面前，人如果要承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的，所以要用一只公牛来解决。需要这一个人是得救的，是属于主的，才能奉献给神。这一个工作是相当大，所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是奉献的根基。── 倪柝声

 

【利八10~11】承接圣职时，摩西用膏油膏帐幕，和其中所有的。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛，和坛的一切器皿，并洗濯盆，和盆座，使它成圣──(1)膏油含有神人二性，抹在帐幕和器具上，说出神喜欢在一切事奉祂的事上，满了神人二性的调和(帐幕也是神人二性的故事)。尤其在祭坛那里，乃是中心转弯的地方，更需要神人二性的调和。(2)摩西来抹膏时，是把帐幕和附属的器具分成一组，把祭坛和洗濯盆又分成一组，前者豫表天上的，后者豫表地上的，说出不论天上或地上的一切，都需要满了神人二性的调和。──《利未记读经纲目》

 

【利八12，30】利未记第八章说到亚伦受膏油，第九章说到他献祭。大卫还没有作王之先，也是先受撒母耳替他抹油(撒上十六12~13)，然后他才起首按神所赐给他的职分来事奉神。这很清楚的给我们看见，职事是在膏油之后。一个人在神面前有职事，他必定在神面前先得着膏油。── 倪柝声

人得着膏油不是为着得能力，不是为着说方言、显神迹、行奇事，人得着膏油乃是为着在神面前分别为圣。受膏在旧约中只有一个意思，就是表明这一个人是属于神的。膏油是为着分别，膏油也是为着成圣。抹油的意思就是分别为圣归于耶和华，或者说归于耶和华为圣。── 倪柝声

 

【利八18】「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」

燔祭的意思，乃是说完全烧掉的祭。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。燔祭乃是说，主耶稣在神面前，那一个馨香的味道，叫神悦纳祂。我今天奉献给神，我因着主耶稣得蒙神的悦纳。── 倪柝声

 

【利八22~24】承接圣职的祭所用的羊，不是像燔祭把整只烧掉，整个的羊都为着神。这里是把血涂在献祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，意思是根据于基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为神作事，我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。从今以后，我的耳朵要听话。主，我整个人要为着你。── 倪柝声

没有血的记号，就没有权利所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。这里的血，说出主用重价买了我，也说出主爱我。因着有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊被杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活着的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神(罗十二1)。── 倪柝声

血只抹在三个地方︰人的手、人的脚、人的头。其余的地方乃是衣服把人完全遮盖了。所以，穿衣服的目的乃是为着遮盖。血的属灵意义是拒绝显露。衣服所遮不到的地方，圣经里是用血来遮盖。所以，以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悦的。── 倪柝声

 

【利八26~27】『右腿』原文是『肩』。饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是祂人性的问题，祂是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。祂是充满圣灵的人，祂是一个顶细定嫩的人。祂的性情，祂心里的感觉，祂属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。祂不粗鲁的人，祂是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，然后再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。廿二至廿四节还不算是奉献，还不过说出奉献的根据──又爱，又权利，现在可以奉献了。要到廿八节才是奉献。── 倪柝声

 

【利八27】「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」

在希伯来文里，奉献应当翻作to fill the hand，意即充满这手，或作把手充满了。本来手是空的，现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿着那么多的东西的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，他手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。主在地上没有酵的生活，主在地上充满圣灵，有细嫩的感觉的生活，当他充满这些的时候，才有奉献。我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候，这一个时候就是奉献。── 倪柝声

 

【利八30】「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」

我们的衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。── 倪柝声

 

【利八33】七天不可出会幕门口──要一直住在主里面，住在教会里面，直等到主再来。

注︰本章是出廿九章的实行，两者大致相同。──《利未记读经纲目》

利未记第八章
内容纲要与灵训要义

 

要记念神的引导

一、积极方面

(一)记念神的苦炼(2~4)

(二)思想神的管教(5~6)

(三)称颂神的赐予(7~10)

二、消极方面

(一)勿因饱足忘恩(11~17)

(二)忘恩必遭灭亡(18~20)

利未记第九章
利 9:1  到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，

利 9:2  对亚伦说：「你当取牛?中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。

利 9:3  你也要对以色列人说：『你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，

利 9:4  又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。』

利 9:5  于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。

利 9:6  摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。」

利 9:7  摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」

利 9:8  于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。

利 9:9  亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。

利 9:10 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；

利 9:11 又用火将肉和皮烧在营外。

利 9:12 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，

利 9:13 又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；

利 9:14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。

利 9:15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；

利 9:16 也奉上燔祭，照例而献。

利 9:17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。

利 9:18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围；

利 9:19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；

利 9:20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。

利 9:21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。

利 9:22 亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。

利 9:23 摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。

利 9:24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

 

【利九1】第八天尽职分──(1)在复活里尽祭司职分。(2)当主再来的时候，也就是万物复兴的日子，众圣徒更要作神和基督的祭司(参启廿6)。──《利未记读经纲目》

 

【利九7】亚伦为自己献赎罪祭，也献燔祭──一个事奉主的人，一面要将罪对付清楚，一面要奉献，完全归给神。──《利未记读经纲目》

 

【利九17，22】亚伦为百姓献上赎罪祭，燔祭，加上素祭和平安祭──主耶稣一面作了神子民的赎罪祭，一面将神子民包括在祂里面，一同献给神为神而活。此外又带领神子民在祂里面过生活，一同享受神人相安的快乐。前三祭都是为着平安祭。

  亚伦献完了祭就为百姓祝福──主耶稣第一次来在S字J上受死，复活以后，就给门徒祝福(参路廿四50)。──《利未记读经纲目》

 

【利九23】「摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。」

  神的仆人，不论先知或祭司，都没有权柄赐人祝福，除非他们从与神直接的交通中领受这一权柄。在我们能以出来祝福百姓之先，必须进入与神相会的所在。只有当我们在圣所里，借着敬拜、安静，以及在神的悦纳里事奉，我们纔能在营里，借着工作、话语来供应人，来服事人。

  然而，我们常会陷入一种危险中，就是容让服事人的热切，干扰我们与神之间的交通，终致遭遇不幸的失败。―― 摩根《话中之光》

  摩西亚伦同进会幕，再出来为百姓祝福──两人都豫表基督，摩西豫表基督作君王，亚伦豫表基督作祭司。基督复活升天，就进到天上的帐幕作君尊的祭司，等祂第二次再来的时候，再以这身分为神的子民祝福。──《利未记读经纲目》

 

【利九24】有活从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油──(1)祭坛上第一次的火是神点的，是从神出来的圣火，又是一道火流(参但七9~10原文)。(2)水流是神生命的供应，火流是神圣洁性情的要求。神的生命与性情是相连的。(3)凡与神性情相合的，火就来烧──神来悦纳。凡与神性情不合的，火也来烧──神来审判。(4)从这时候起，自天上有一道火流出来，代表神自己，一直把爱神、体贴神、合神心意的人烧了，吃了，成为馨香之气，而蒙神悦纳。──《利未记读经纲目》

利未记第十章
利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，

利 10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

利 10:3 于是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。

利 10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：「上前来，把你们的亲属从圣所前?到营外。」

利 10:5 于是二人上前来，把他们穿?袍子?到营外，是照摩西所吩咐的。

利 10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。

利 10:7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」他们就照摩西的话行了。

利 10:8 耶和华晓谕亚伦说：

利 10:9 「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。

利 10:10  使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；

利 10:11  又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」

利 10:12  摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：「你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。

利 10:13  你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。

利 10:14  所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。

利 10:15  所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。」

利 10:16  当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：

利 10:17  「这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？

利 10:18  看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。」

利 10:19  亚伦对摩西说：「今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？」

利 10:20  摩西听见这话，便以为美。

 

【利十1】「凡火。」

代表我们献上之事奉的火，乃是出于圣灵，就是圣洁的灵。我们为求工作有果效，以别的代替圣灵，不啻点燃凡火。肉体的能力，以及头脑的聪明，未经圣灵的浸，乃是污秽的；在事奉神的事上，是毫无功效，也不能讨神悦纳的。献上「凡火」──乃是一件死亡的事。我们很可能有一套真实的制度，作的也是神所指定的工作，但我们若试图以别的能力，代替圣灵去从事这些事工，就有被神弃绝的危险。―― 摩根《话中之光》

  亚伦的儿子拿答、亚比户献凡火──凡火就是俗火，并不是出于神的，也不是从天上来的；乃是出于人的，出于地的，并且是未经赎罪的。这不过是人天然的热心、热情、热力，所以不蒙神悦纳。──《利未记读经纲目》

 

【利十1~2】献祭的条例是，每次烧香，必须用祭坛上的火来点。拿答、亚比户的失败，就是不用祭坛上的火，却用别的火来焚香，结果是死在神面前。祭坛乃是S字J的豫表。香是我们在神面前的事奉。我们事奉的热心，必须是从S字J的祭坛来的。凡不按此例献的，必定死。S字J是甚么呢？是我们的己死的地方，也是我们让主生活的地方。S字J对付了我们己的智慧、意见、能力、热切、盼望、喜好。我们乃是经过这样的对付之后，才配到神面前来事奉。凡火就是己的火，就是属魂生命所发出来的火，就是血气生命、天然生命的火。许多时候，我们的热心固然是热心，但并不是出乎神的。活固然是火，但并不是祭坛上的活，不过是凡火而已。── 倪柝声

 

【利十2】也有火从神面前出来──这火的功用与第九章不同，不是悦纳，乃是审判。──《利未记读经纲目》

 

【利十6】摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发──蓬头散发指人在教会中事奉不受约束。祭司的头上要有裹头巾，意思是要服权柄，使一切纳入正轨。

  不可撕裂衣裳──衣服是事奉神的道德行为。我们要谨慎保守在人跟前的生活为人没有破口裂痕，否则会失去祭司的资格。──《利未记读经纲目》

 

【利十7】不可出会幕门口，因神的膏油在他们身上──事奉神的人无法离开基督和教会。──《利未记读经纲目》

 

【利十9】清酒浓酒都不可喝──事奉主的人不可有世界的享受，肉体的兴趣，天然的兴奋。──《利未记读经纲目》

 

【利十12】剩下的素祭要坛旁不带酵而吃，且在圣处吃──我们一直要在S字J旁，也就是在分别为圣的地方，除掉罪恶，享受主的生活为人。──《利未记读经纲目》

 

【利十14~15】平安祭中胸作摇祭，腿作举祭，亚伦和他的儿女都可吃──主的爱是在复活里给人享受，主的能力是在升天里给人享受。所有的信徒无论强弱都可享受，没有要求的条件。──《利未记读经纲目》

 

【利十17~18】祭司在圣所里吃赎罪祭的肉，担当神百姓的罪──(1)赎罪的事完全是基督自己作的，我们无分。但我们作神的祭司，必须有一种心情，常常记念神子民在神面前的光景，顾到他们的难处，背负他们的担子，并且带领他们到神面前对付罪。那一天亚伦和剩下的儿子们因为家中死人，没有脱离自己的感觉，而顾到神的百姓，这是他们的软弱。(2)祭司要吃赎罪祭的肉，说出主担当别人罪过的生命，应当在我们里面作我们的供应，叫我们也能在神子民中间担当他们的问题。──《利未记读经纲目》