利未记第十一章
利 11:1 耶和华对摩西、亚伦说：

利 11:2 「你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：

利 11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。

利 11:4 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；

利 11:5 沙番─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；

利 11:6 兔子─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；

利 11:7 猪─因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。

利 11:8 这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。

利 11:9 「水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。

利 11:10  凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。

利 11:11  这些无翅无鳞、以为可憎的，你们不可吃它的肉；死的也当以为可憎。

利 11:12  凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。

利 11:13  「雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、

利 11:14  鹞鹰、小鹰与其类；

利 11:15  乌鸦与其类；

利 11:16  鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；

利 11:17  鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、

利 11:18  角鸱、鹈鹕、秃雕、

利 11:19  鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。

利 11:20  「凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。

利 11:21  只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。

利 11:22  其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。

利 11:23  但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。

利 11:24  「这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。

利 11:25  凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。

利 11:26  凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。

利 11:27  凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。

利 11:28  拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。

利 11:29  「地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；

利 11:30  壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。

利 11:31  这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。

利 11:32  其中死了的，掉在甚么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。

利 11:33  若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有甚么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。

利 11:34  其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。

利 11:35  其中已死的，若有一点掉在甚么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。

利 11:36  但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。

利 11:37  若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；

利 11:38  若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。

利 11:39  「你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；

利 11:40  有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。

利 11:41  「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。

利 11:42  凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。

利 11:43  你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。

利 11:44  我是耶和华─你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。

利 11:45  我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

利 11:46  这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。

利 11:47  要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。

 

【利十一2】吃──乃是指着从爱面接受到里面，特指在与人接触来往的事上，必须分辨何为洁，何为不洁。吃含有以下的意思︰(1)接触身外之物；(2)接受身外之物到里面；(3)消化调和为一；(4)变作生活的能力而活。──《利未记读经纲目》

 

【利十一3】分蹄的走兽为洁──在行动上有分别的，都是洁净的。

  倒嚼的走兽为洁──凡接受神的话而反复思想；都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一9】有翅有鳞的水族为洁──翅指在水中能行动，鳞是为着与水隔开；意思是能在世界自由行动，却又不受世界侵害，都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一13~19】吃死肉或尸首的鸟类不洁──凡接触死亡的都为不洁。必须是吃种子的鸟类，意指凡接触生命的，才是洁净的。有翅能飞且吃子粒的鸟类，意指能离地而超脱世界的，都为洁净。──《利未记读经纲目》

 

【利十一20】用四足爬行的物不洁──凡行走在地上而不能脱开世界的，都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一21】能蹦能跳的昆虫为洁──凡离地的能力敏捷有力，随时可脱开世界的，都是洁净的。──《利未记读经纲目》

 

【利十一24】凡死的不论何物，都为不洁──死亡比罪还要污秽，最为不洁。

  若摸着死物，必不洁到晚上──若接触不洁之物，必须有一个结束。──《利未记读经纲目》

 

【利十一25】要洗衣服──与不洁之物接触后，要洁净行为。──《利未记读经纲目》

 

【利十一26】分蹄不成两瓣的走兽不洁──凡在行动上分别不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一27】用掌行走的四足走兽不洁──凡行动不清楚的，都为不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十一32】凡死物掉在甚么东西上，这东西就不洁净，需要放在水中洗净──凡被死亡接触的，须用神的话借着生命之灵来洗净。──《利未记读经纲目》

 

【利十一33，35】死物若掉在瓦器和炉子、锅台上，都要打碎──这些器具表明我们这些天然的人，亚当的子孙，曾接触过死亡，所以都得打碎。──《利未记读经纲目》

 

【利十一34】器皿中，沾水的不洁──有的人身上是湿的，容易受到属世的传染，但有人身上是干的，并不受任何属世的影响。──《利未记读经纲目》

 

【利十一36】泉源或是聚水的池子仍为洁净──因为这里是活的，而且是流通生命的所在，能随时将污秽冲走。──《利未记读经纲目》

 

【利十一37】死物碰着子粒仍为洁净──因为子粒有生命，是活的，抵挡污秽的能力也大。──《利未记读经纲目》

 

【利十一42】凡爬物用肚子行走，和用四足行走，或是有许多足的，都为不洁──这些都是指着撒但和属于撒但的，以及一切爬在地上被撒但充满的人，例如交鬼的，庙里烧香的，都是和地分不开的，不可接触。──《利未记读经纲目》

 

※本章洁净的和不洁净的，不当作卫生条例，乃当作属灵条例看。惟有基督和一切出乎基督的是洁的食物。基督是分蹄倒嚼的，有翅有鳞的，能蹦能跳的，又是有子粒有生命的。基督乃是圣节的实际。──《利未记读经纲目》

 

※ 利未记十一章的话，乃是为着行传十章的教训。神不是顾念甚么种的动物能吃不能吃。食物乃是代表谁是神的子民，谁不是神的子民；谁在神眼中是洁净的，谁不是洁净的；谁是能够有交通的，谁是不能够有交通的；谁是神所悦纳的，谁不是神所悦纳的。── 倪柝声

利未记第十二章
利 12:1 耶和华对摩西说：

利 12:2 「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。

利 12:3 第八天，要给婴孩行割礼。

利 12:4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。

利 12:5 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。

利 12:6 「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。

利 12:7 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。

利 12:8 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」

 

【利十二2】女人与生产──女人代表人和人的地位。全宇宙中只有一个男人，就是基督。此外，所有的人都是女人。女人里面的不洁就是人里面的不洁。女人生孩子不洁，含意重在说到源头不洁，这一个源头就是人。我们都是从母亲生的，因此「从肉身生的，就是肉身」(约三6)。源头既然不洁，自然所生的也就不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十二2，5】生男孩不洁七天，生女孩不洁十四天──七是完全的数字。男指刚强，女指软弱。这表明人在刚强的一面是完全不洁的，在软弱一面更是双倍的不洁。──《利未记读经纲目》

 

【利十二3】第八天行割礼──叫人经过死而复活，将人天然生命治死、除掉。人的不洁需要了结，才能有新的起头(参西二11)。──《利未记读经纲目》

 

【利十二4~5】女人产后七天，要居家三十三天。若生女孩，要居家六十六天──(1)三十三加七(2节)是四十天，表征试验和试炼的时期。前章的不洁只到晚上，但这里出于源头的不洁，乃是在骨子里根深蒂固的不洁，在天然生命里无法洁净。以色列人在旷野漂流四十年，末了埋在约但河，再带进复活，说出人只有在复活里才得洁净。四十又是五乘八，表明人在复活里向神负完全的责任，就得洁净。(2) 六十六加十四是八十，更是复活的显明。──《利未记读经纲目》

 

【利十二6~7】不洁的日子满了，要献燔祭，后献赎罪祭──人的不洁，因未完全为神活着，所以先献燔祭后献赎罪祭。基督的救赎使我们得洁，不仅叫我们罪得赦免，并且叫我们经过死而复活，解决了神人之间的一切问题，叫我们能与神相交，所以祂亲身担当了我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活。──《利未记读经纲目》

 

※十一章说出人的不洁是因着外面接触的环境不洁，是客观的，表面的。十二章至十五章说出人里面的根源不洁，是主观的，深入的，这两面都需要基督的救赎。──《利未记读经纲目》

利未记第十三章
利 13:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说：

利 13:2 「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。

利 13:3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。

利 13:4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。

利 13:5 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。

利 13:6 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。

利 13:7 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。

利 13:8 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。

利 13:9 「人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。

利 13:10  祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，

利 13:11  这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。

利 13:12  大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，

利 13:13  祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。

利 13:14  但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。

利 13:15  祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大痲疯。

利 13:16  红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。

利 13:17  祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。

利 13:18  「人若在皮肉上长疮，却治好了，

利 13:19  在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。

利 13:20  祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中。

利 13:21  祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。

利 13:22  若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。

利 13:23  火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。

利 13:24  「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，

利 13:25  祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。

利 13:26  但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。

利 13:27  到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。

利 13:28  火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。

利 13:29  「无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，

利 13:30  祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大痲疯。

利 13:31  祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。

利 13:32  第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，

利 13:33  那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。

利 13:34  第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。

利 13:35  但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，

利 13:36  祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。

利 13:37  祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。

利 13:38  「无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，

利 13:39  祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。

利 13:40  「人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。

利 13:41  他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。

利 13:42  头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处，

利 13:43  祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大痲疯的现象，

利 13:44  那人就是长大痲疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。

利 13:45  「身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙?上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』

利 13:46  灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。」

利 13:47  「染了大痲疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，

利 13:48  无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚么物件上，

利 13:49  或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的甚么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痲疯的灾病，要给祭司察看。

利 13:50  祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。

利 13:51  第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大痲疯，都是不洁净了。

利 13:52  那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大痲疯，必在火中焚烧。

利 13:53  「祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的甚么物件上，没有发散，

利 13:54  祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。

利 13:55  洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。

利 13:56  洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。

利 13:57  若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的甚么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。

利 13:58  所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的甚么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。」

利 13:59  这就是大痲疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的甚么物件上，可以定为洁净或是不洁净。

 

【利十三2】大痲疯――指从人里面发出来严重的罪，如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神(旧约中米利暗、耶哈西、乌西亚等皆是)。

  疖子、癣、火斑――指外面的错误、过失、缺点：(1)疖子――与人疙疙瘩瘩，不能平和相处。(2)癣――和人有难处，不太显出，但不舒服。(3)火斑――人的骄傲、自夸、显扬自己。――《利未记读经纲目》

 

【利十三2，4】带到祭司那里查看，断定，并关闭七天――这祭司一面指主耶稣，一面指事奉神的人，代表神来查看断定。在判断时不但严格，且很谨慎。――《利未记读经纲目》

 

【利十三3】毛变白――毛是代表能力，我们要谨慎保守，以免能力衰退，失去基督徒在神面前正常的生活。

  深于皮――有了过失错误，存心隐蔽，不肯承认出来。――《利未记读经纲目》

 

【利十三4】火斑在肉皮上变白――过犯已承认出来，并证明这过犯已成过去。

  关七天――(1)神尽力盼望人得能好转，满有宽容。(2)神不轻易定人的罪。(3)基督徒里面生命的能力是他的医治，但要严谨，不再像从前给他太多的自由。――《利未记读经纲目》

 

【利十三6】灾病发暗没发散――人的软弱为生命所吞灭，乃是基督在人里面作恩典恢复的工作。――《利未记读经纲目》

 

【利十三8】灾并发散――构成痲疯的罪，不只对少数人，且漫延波及多人，越过越扩散。――《利未记读经纲目》

 

【利十三10】「祭司要察看。」

  大痲疯是「罪」的记号。它乃是一种隐藏在血液里的疾病，而人的生命就在血中。在对待大痲疯的条例中，祭司所能作的事，就是检验在人身上的疾病，是否确是痲疯。检验结果若断定为大痲疯，除了使患者完全与群众隔离之外，再无其他措施可行。然而我们的主，祂不仅来察看，并且伸手摸那一个长大痲疯的人──祂来对付了我们的罪。―― 摩根《话中之光》

  旧病发白处显出红瘀肉――痲疯的罪已经发过(白肉)，但再次的正在发作(红肉)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三11】旧大痲疯――旧病又复发，弱点又显明出来了。――《利未记读经纲目》

 

【利十三13】全身的肉长满了大痲疯，全身变白――满身是罪，都肯摆在神前承认，就得洁净(诗五十一篇中的大卫)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三16~17】红肉变白――虽有构成痲疯的罪，若肯承认，就算为洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十三18~19】长疮之处起白疖或白中带红的火斑――长疮指人外面生活的弱点。当人得救后虽已蒙医治，但以后又再软弱，并有新的弱点显出，此时需要查看，有无变成大痲疯的可能。――《利未记读经纲目》

 

【利十三24】火毒的瘀肉成火斑――指人的血气，如发脾气、称义自己、不肯原谅别人等。――《利未记读经纲目》

 

【利十三29】头上有灾病――指在服权柄和思想上出事情。凡在思想上或真理上出毛病的，定规在权柄上也出毛病。

  胡须上有了灾病――指人的自居、自尊，要得到别人的高举。――《利未记读经纲目》

 

【利十三30】查看有无细的黄毛――基督徒正常生活的能力有无衰退。――《利未记读经纲目》

 

【利十三31】灾病不深于皮仍关七天――若不能积极证明在思想和服权柄上有无出事情，仍需严谨查看。――《利未记读经纲目》

 

【利十三33】剃胡须但不剃头――在权柄或思想上出问题的，都由于人的自尊、自居、自傲、体面，所以要有真实的对付。头发为服权柄的记号，必须保留。――《利未记读经纲目》

 

【利十三34】再关七天若未发散，洗衣服――指在行为上的弱点、过错、缺点、背叛的话语、不准确的行动等污点，都要对付清楚。――《利未记读经纲目》

 

【利十三36】洁净之后头上的病又发散，不必再找黄毛，就断为不洁――在思想或权柄上出事情的人，虽经对付，但又复发，此时不必再找证明，就断为不洁。――《利未记读经纲目》

 

【利十三37】长黑毛――恢复基督徒正常的生活，是一种好的光景。――《利未记读经纲目》

 

【利十三38】白火斑――显扬自己，虽有对付，但总叫人感到不舒服。――《利未记读经纲目》

 

【利十三40】秃头――虽无背叛，却不顺服。――《利未记读经纲目》

 

【利十三41】顶门秃――在人前或场面上不肯顺服，但不是背叛。――《利未记读经纲目》

 

【利十三45】撕裂衣服――道德破产。

  蓬头散发――完全不服，放肆无忌。

  蒙着上唇――口中发表出来的，都是污秽的，不可和人接触。

  喊叫说，不洁净了，不洁净了――一直定罪自己。――《利未记读经纲目》

 

【利十三46】独居营外――革除，赶出教会。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47】染了痲疯的衣服――指人在身外的生活环境，如职业、交际、习惯、与人接触等，沾染了污秽。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47~48】三种的衣服(羊毛衣、麻衣、皮衣)――在生活和与人交往上，有的人是温和的(羊毛衣)，有的人是淡淡的(麻衣)，也有的人是暖暖的(皮衣)，这些都不可叫人沾染污秽(参结四十四17~18)。――《利未记读经纲目》

 

【利十三47~59】对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。长大痲疯的衣服要送到祭司面前去察看，如果这一个大痲疯是生长的、扩充的，就非完全烧掉不可，不能穿。有的大痲疯，祭司洗一洗，把有的经纬拉掉而不蔓延的，这一个不必经过火烧，但若洗过拉过了，还有大痲疯，就非烧掉不可。我们信主以后，要把衣服一件一件带到我们的大祭司──主面前，察看是不是合乎基督徒的体统，有的不能再穿，有的须要修改。── 倪柝声

 

【利十三49】衣服上的经纬――基督徒在生活为人，与人交往上出毛病的，不外是对神(经)和人对人(纬)这两面的故事。

  衣服发绿发红――在生活行为上有了不正常而奇异的改变，失去本来的样子。――《利未记读经纲目》

 

【利十三51】蚕食的大痲疯――很厉害的构成大痲疯的罪。

  焚烧衣服――把沾染污秽的职业、习惯、交往，完全去掉。――《利未记读经纲目》

 

【利十三54】把染了灾病的物件洗了――把生活、为人、行动，重新整顿整顿。――《利未记读经纲目》

 

【利十三55】透重的麻疯――从前有过构成痲疯的罪，经过查看，仍无改变和承认的迹象，是深往里面侵蚀的，就断为不洁。――《利未记读经纲目》

 

【利十三56】灾病发暗，将衣服部分撕去――仍留在原来的职业和环境上，但沾染的部分要检查、对付、去掉。――《利未记读经纲目》

 

【利十三57】撕去后病仍留在经纬上，就要全部烧毁――经过部分对付，在人与神和人与人之间仍有难处，就要在生活、职业、交往上，有完全彻底的对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十三58】灾病离开了，要再洗衣服――对构成痲疯的罪有过真实承认的，在生活为人上，需要再一次的对付和整顿。――《利未记读经纲目》

利未记第十四章
利 14:1 耶和华晓谕摩西说：

利 14:2 「长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；

利 14:3 祭司要出到营外察看，若见他的大痲疯痊愈了，

利 14:4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。

利 14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。

利 14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，

利 14:7 用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。

利 14:8 求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。

利 14:9 第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛，并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。

利 14:10  「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。

利 14:11  行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。

利 14:12  祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；

利 14:13  把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。

利 14:14  祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

利 14:15  祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，

利 14:16  把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。

利 14:17  将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。

利 14:18  祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。

利 14:19  祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，

利 14:20  把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。

利 14:21  「他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；

利 14:22  又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。

利 14:23  第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。

利 14:24  祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。

利 14:25  要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

利 14:26  祭司要把些油倒在自己的左手掌里，

利 14:27  把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次，

利 14:28  又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。

利 14:29  祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。

利 14:30  那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，

利 14:31  就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。

利 14:32  这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」

利 14:33  耶和华晓谕摩西、亚伦说：

利 14:34  「你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，

利 14:35  房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』

利 14:36  祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。

利 14:37  他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，

利 14:38  祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。

利 14:39  第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，

利 14:40  就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；

利 14:41  也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；

利 14:42  又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。

利 14:43  「他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，

利 14:44  祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净。

利 14:45  他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。

利 14:46  在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；

利 14:47  在房子里躺?的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。

利 14:48  「房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。

利 14:49  要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，

利 14:50  用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，

利 14:51  把香柏木、牛膝草、朱红色线，并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。

利 14:52  要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。

利 14:53  但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子〔原文是为房子赎罪〕，房子就洁净了。」

利 14:54  这是为各类大痲疯的灾病和头疥，

利 14:55  并衣服与房子的大痲疯，

利 14:56  以及疖子、癣、火斑所立的条例，

利 14:57  指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大痲疯的条例。

 

【利十四2】带去见祭司――先把不洁净的人带到主前。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3】祭司出到营外查看――主耶稣离开原来的地方，降卑自己来就近人。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3~4】痲疯痊愈还得在神前求洁净――有了构成痲疯罪的人，虽因着里面的生命得医治，但在神前的亏缺和玷污仍要对付，才得洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四3~9】痲疯得洁的层次――必须：(1)以生命吞灭死亡。(2)到神面前才有救法。(3)在自己身上有所对付。(4)还得到神面前解决罪案。――《利未记读经纲目》

 

【利十四4】鸟――基督是从天上来的，是属天、超地的。

  活鸟――基督满有生命。

  洁净的――只有基督是毫无玷污，是洁净的。

  香柏木――指主有尊高的人性，惟有祂能作人类的救主(参王上四33)。

  牛膝草――指主的自甘卑微，成为人的样子，来就近人而成为我们的救主。

  中间夹着朱红色线――说出主降卑为人，是为遵行神旨，在S字J上流血赎罪，并因而成为尊高的王。――《利未记读经纲目》

 

【利十四4~7】两只鸟――基督一面为我们死，除掉人的污秽；一面为我们复活，使我们脱离软弱。――《利未记读经纲目》

 

【利十四5】用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面――主耶稣在肉身里借着永活的灵，把祂自己献给神(参来九13~14)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四6~7】另一只鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草蘸鸟血，洒在求洁净的人身上七次――指主完全的救赎不只叫人得到洁净(客观的地位)，并且叫人在圣灵里，经历主耶稣在祂尊高和卑微的人性里面而受苦流血、死而复活、升天进入荣耀的成分(主观的经历)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四7】把活鸟放在田野里――不只叫蒙洁净的人死而复活，并且还要经历升天。这是何等的超越，也是荣耀的释放。但这些都是基督为我们所作的，我们只是享受。――《利未记读经纲目》

 

【利十四8~9】求洁净的人当洗衣服，剃毛发，洗澡――有了经历基督复活升天的一面，还得有人该负责的一面：就是我们的生活为人，凡出于天然的，都该对付除掉。(1)头发――人的荣耀。(2)胡须――人的尊贵。(3)眉毛――人的优点、长处、美德。(4)全身的毛――人的能力、干才。(5)洗澡――全身都得经过对付。

  在自己的帐棚外住七天――还不能与弟兄恢复交通。不能安心相信没有问题，还得儆醒等候，解决该对付的。

  再剃头发、胡须、眉毛、全身的毛，再洗衣服――人负责再对付自己、天然。――《利未记读经纲目》

 

【利十四10~11】第八天把祭物安置在神前――人在复活里脱去旧造肉体。――《利未记读经纲目》

 

【利十四12】一只羊羔献为赎愆祭，加油作摇祭――主耶稣为赎愆祭，祂的死解决了我们的罪愆。祂在圣灵里的复活叫人脱去愆尤，使我们既然在罪上死，就得以在义上活(彼前二24)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四13】赎愆祭的羊羔要宰在圣地――说出主耶稣能赎我们愆尤，乃是根据祂担当了我们的罪(赎罪祭)，和祂完全为神而活(燔祭)。

  赎愆祭归祭司――带领别人对付罪的人，也一同享受基督。――《利未记读经纲目》

 

【利十四14】取赎愆祭牲的血，抹在右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚大拇指上――人有愆尤先是不听神的话(耳)，再不作神的事(手)，不走神的路(脚)，所以都需要抹血。――《利未记读经纲目》

 

【利十四15~16】祭司倒油在使掌里在神前弹七次――主复活的灵先在神前立好了永远有效的根基。――《利未记读经纲目》

 

【利十四17】将手里剩下的油抹在右耳垂上，和右手大拇指上并右脚的大拇指上――人在复活里才能听神的话，作神的事，走神的路。――《利未记读经纲目》

 

【利十四18】油抹头――人在复活里解决了权柄、思想和全人的问题。――《利未记读经纲目》

 

【利十四19】献赎罪祭――赎愆祭是对付罪行，赎罪祭是对付罪行的根基，就是罪性。――《利未记读经纲目》

 

【利十四19~20】再献母羊羔作燔祭并同献素祭――把自己在基督里完全献给神，并靠着作素祭的生命而生活为人，完全为神而活。求洁净的人，到此完全得到洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四21~31】贫穷不能预备祭物够数的――量力而行。但在原则上要有赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，还要有油。――《利未记读经纲目》

 

【利十四25，28】血所抹及的，油也抹他；没有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他。是因为先有了血。圣灵之所以降临，是因为已经有了血。不是因你和我的行为好，是因为有了血，神就把所应许的圣灵倒下来。── 倪柝声

 

【利十四34】房屋大痲疯――指教会中的罪恶。

  神使房屋有大痲疯――当教会光景一不正常时，神就叫教会中显出痲疯来，题醒警告信徒们注意我们已没有可住之处，也不能享受神所应许救恩的一切福分。――《利未记读经纲目》

 

【利十四35】房主告诉祭司――教会负责人或关心教会的人告诉主或代表主的使徒。――《利未记读经纲目》

 

【利十四36】将房子腾空免得房子里所有的都成不洁――尽力防止传染，减少传染范围。

  祭司来察看――是主或使徒来察看，这察看乃是恩典和医治。――《利未记读经纲目》

 

【利十四37】墙上有发绿或发红的凹斑纹现洼于墙――教会出事，不仅是浮面的，也是深在的。一面要忍耐、宽容、等候，相信神有医治的大能，另一面却不可放松，要严谨观察。――《利未记读经纲目》

 

【利十四39~40】灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人挖出石头，扔在墙外不洁之处――对付出事的信徒，格除教会之外，不与交通，看他为外邦人(参林前五章)。――《利未记读经纲目》

 

【利十四41】刮房内四围的墙――因着少数信徒出事，全教会都得受点对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十四42】用别的石头代替挖出来的石头――有别的弟兄填补上去。

  另用灰泥墁房子――教会经过重新的整顿和安排，表现新的气象。――《利未记读经纲目》

 

【利十四44~45】若又发现灾病在房子里发散就是蚕食大痲疯，就要把房子拆毁――经过对付后，若教会中再有励害的罪恶发生，教会就要完全拆毁。――《利未记读经纲目》

 

【利十四45】「他就要拆毁房子。」

  房子若有传染疾病的可疑，就要彻底洁净，否则就得拆毁。在我们的生活中，已往不论为任何罪恶的大痲疯所伴随与污染，最好是毫无妥协或惋惜的予以拆毁。使徒犹大说：「连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹23)。即使我们已蒙拯救，而最近又从新被传染了，便须彻底的对付。否则，末后的景况比先前更不好了。―― 摩根《话中之光》

 

【利十四46】房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上――凡接触玷污的人，旧的日子该有结束，另有一个新的起头。――《利未记读经纲目》

 

【利十四47】在房子里躺着的，吃饭的，也必洗衣服――在教会中即使没有积极事奉和只享受供应的信徒，也得在生活为人上有对付。――《利未记读经纲目》

 

【利十四48】再墁房子――教会再经过整顿。

  祭司察看灾病没有发散，定为洁净――经过主或代表主的使徒察看，断为洁净。――《利未记读经纲目》

 

【利十四49~53】洁净的礼和个人相同――全教会在基督里再一次经历与主一同受苦、流血、死而复活、升天进入荣耀。――《利未记读经纲目》

 

【利十四52】用鸟血活水洁净房子――全教会需要主永远有功效的宝血和祂永活的灵的洁净冲洗。――《利未记读经纲目》

 

【利十四53】把活鸟放在田野――教会进入并经历与基督一同复活升天的境地。

  房子就洁净了――教会完全蒙洁净，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣别没有瑕疵，为神人互居的所在。――《利未记读经纲目》

利未记第十四章

对付肉体

 

灵命第三层──基督住在我里(即S字J层)

对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大痲疯得洁净之例可知第三层该对付的是甚么(利十四2~9)。

大痲疯──人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。

祭司──主耶稣。

营外──未得救前之地位，未列在神子民中。

察看痊愈──看出实在悔改了。

朱红色线──我们的罪(赛一18)。

香柏木，牛膝草──整个世界(王上四33)。主钉S字J解决了我们的罪，也解决了整个世界(约十二31；加六14)。

瓦器活水──瓦器指肉身(林后四7)，活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命(约一14，4)。

鸟宰在活水上──基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死(彼前二24；来九14；徒三15)。

活鸟──主的复活。

活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，蘸血洒在人身上──主一复活，能把宝血洗罪及S字J解决世界的功效带到人身上。

活鸟放在田野──主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由(林后三17)。

洗衣──衣指行为，也指生活，表对付罪、世界、良心，与生活不妥之处。

剃毛发──对付本身上出来的东西，为S字J层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再细小的也要对付，直到尽净。

剃发──发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、现扬。『献捐』、『恩赐』、『工作』、『学问』、『地位』、『势力』，互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付(约五44)。『拿细耳人剃发』离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付(民六7~9)。『想得荣耀的我死了』。

剃须──对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。『长员』『长』坐着翘脚；『员』站立侍候。『声调』、『架子』、『态度』、『老资格』。『法利赛人』『自信』是蠢笨人的师傅，小孩子的先生(罗二20)；『自高』拣首位(路十四7)；『自恃』是义人，藐视别人(路十八9)。

剃眉──对付叫人羡慕、称赞之天然的美丽。『聪明』、『口才』、『干才』。『扫罗』(撒上九2)。『押沙龙』(撒下十四25)。『夸耀角美』。

剃全身毛──对付人全身之力。谈到事奉『意见』、『主张』、『办法』皆来。

洗身──剃光对付还不够，还要圣灵来『洁净』『更新』(多三5；弗五26)。

再剃毛发，洗衣，洗身──一再的剃洗，继续不断的对付，洁净，更新，直到『完全洁净』『全然成圣』(弗五26~27；林后七1)。

──《灵命追求纲目》

利未记第十五章
利 15:1 耶和华对摩西、亚伦说：

利 15:2 「你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

利 15:3 他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。

利 15:4 他所躺的?都为不洁净，所坐的物也为不洁净。

利 15:5 凡摸那?的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:6 那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:7 那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:8 若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:9 患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

利 15:10  凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:11  患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:12  患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。

利 15:13  「患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。

利 15:14  第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。

利 15:15  祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。

利 15:16  「人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。

利 15:17  无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。

利 15:18  若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。

利 15:19  「女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。

利 15:20  女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。

利 15:21  凡摸她?的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:22  凡摸她所坐甚么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:23  在女人的?上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。

利 15:24  男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的?也为不洁净。

利 15:25  「女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。

利 15:26  她在患漏症的日子所躺的?、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

利 15:27  凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

利 15:28  女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。

利 15:29  第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。

利 15:30  祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

利 15:31  「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」

利 15:32  这是患漏症和梦遗而不洁净的，

利 15:33  并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。

 

【利十五2】人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了──指从人身上出来的东西，有的是合乎生理原则的，有的是遇过生理原则的，但不论是合法的，不合法的，出来的都是污秽不洁的。──《利未记读经纲目》

 

【利十五3】无论是下流的是止住的都为不洁──凡是从天然生命里出来的，无论是好的或坏的都是污秽的。──《利未记读经纲目》

 

【利十五4】躺的床坐的物，和摸床的都为不洁──不只天然生命的本身不洁，从天然生命出来的也是不洁。接触出于天然生命的也是不洁。在此叫我们看见神恨恶天然已到极处，所以也要对付天然到绝境，这就旧约中割礼的原则。──《利未记读经纲目》

 

【利十五5~10】不洁到晚上──天然生命必须有结束(死)，才有新的开头(复活)。

  洗衣服──对付外面的生活行为，和一切接触天然生命的媒介。

  洗澡──还得对付自身，来到神的光中，让神用祂话里生命的水，为我们除去凡受天然生命所影响的一切。──《利未记读经纲目》

 

【利十五11】用水涮手──用神的话和神话里的生命，及话里的灵，洁净我们所受的玷污。──《利未记读经纲目》

 

【利十五12】所摸的瓦器要打破，木器用水洗──凡天然生命所接触的受造堕落的人(瓦器)，必要打碎。但神所创造的人性(木器)，仍然保留，却须洗涮，除去玷污。──《利未记读经纲目》

 

【利十五13】漏症痊愈为洁净计算七天，用活水洗身就洁净了──对付天然的生命是要了结再了结，要完全的了结，并藉神的话在祂的灵里使我们得洁净。──《利未记读经纲目》

 

【利十五14】第八天要献赎罪祭和燔祭──人凭天然生命活着，不只需要基督的救赎以解决罪性，并且还得为神而活。──《利未记读经纲目》

 

【利十五19，24】七天不洁──要有完全的结束和了结。──《利未记读经纲目》

 

【利十五31】「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝。」

  本章论及所有的漏症都被列为不洁。为了保守神的百姓在身体上，不致受到其他种族的污染，神便为着洁净，而制订了与此等生殖能力活动有关联的一套严格的律例。本章是论到人类天性的根源，受到玷污的事实，以及因之而生的继续不断接受洁净的必需。

  在基督里，神已为我们信徒定规了持续不断得着洁净的途径。―― 摩根《话中之光》

  隔绝污秽，免得玷污帐幕，遭受死亡──当人受到玷污，若不隔绝，一接触教会，立刻遭到死亡(重在灵性死亡)。所以教会的要求比个人要求还要严厉，决不可放松。

  注︰虽然漏症不如痲疯厉害，但漏症所产生的养响，比痲疯还严重。──《利未记读经纲目》