民数记 第二章
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2016-10-27  

民 2:1 耶和华晓谕摩西、亚伦说:

民 2:2 「以色列人要各归自己的纛下,在本族的旗号那里,对会幕的四围安营。

民 2:3 在东边,向日出之地,照军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。

民 2:4 他军队被数的,共有七万四千六百名。

民 2:5 挨他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。

民 2:6 他军队被数的,共有五万四千四百名。

民 2:7 又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。

民 2:8 他军队被数的,共有五万七千四百名。

民 2:9 凡属犹大营、按军队被数的,共有十八万六千四百名,要作第一队往前行。

民 2:10 「在南边,按军队是吕便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作吕便人的首领。

民 2:11 他军队被数的,共有四万六千五百名。

民 2:12 挨他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。

民 2:13 他军队被数的,共有五万九千三百名。

民 2:14 又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。

民 2:15 他军队被数的,共有四万五千六百五十名,

民 2:16 凡属吕便营、按军队被数的,共有十五万一千四百五十名,要作第二队往前行。

民 2:17 「随后,会幕要往前行,有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行,各按本位,各归本纛。

民 2:18 「在西边,按军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子伊莱沙玛作以法莲人的首领。

民 2:19 他军队被数的,共有四万零五百名。

民 2:20 挨他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。

民 2:21 他军队被数的,共有三万二千二百名。

民 2:22 又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。

民 2:23 他军队被数的,共有三万五千四百名。

民 2:24 凡属以法莲营、按军队被数的,共有十万零八千一百名,要作第三队往前行。

民 2:25 「在北边,按军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。

民 2:26 他军队被数的,共有六万二千七百名。

民 2:27 挨他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。

民 2:28 他军队被数的,共有四万一千五百名。

民 2:29 又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。

民 2:30 他军队被数的,共有五万三千四百名。

民 2:31 凡但营被数的,共有十五万七千六百名,要归本纛作末队往前行。」

民 2:32 这些以色列人,照他们的宗族,按他们的军队,在诸营中被数的,共有六十万零三千五百五十名。

民 2:33 惟独利未人没有数在以色列人中,是照耶和华所吩咐摩西的。

民 2:34 以色列人就这样行,各人照他们的家室、宗族归于本纛,安营起行,都是照耶和华所吩咐摩西的。

 

以色列能打仗的人──安营(1-34)

(一)

本段指示当以色列安营时各支派的次序。十二个支派要把营房、围绕『会幕』的四边安置成四方形,每一边三个支派。各支派因此位于四周的各点上(3,10,18,25节)。在三章廿一至卅九节中,这个图案藉利未和亚伦的子孙更接近地围会幕,而进一步充实了。他们因此站在会幕和各支派之间。耶和华的同在,不仅是属灵上的,而且是实质上的,真正成为以色列人的中心。居于东面是最为尊贵的,因为它就在圣所之前,面对太阳升起。各支派的实质位置也代表了它们相对的地位,自东向北面依次排列。

 这个模式为以西结所接受,因为他的新时代的圣殿,就计画这样量度它的周围(结四十47)。而且它再次成为约翰在他的新耶路撒冷异象的启示基础(启廿一16)。

他们可能需要提供特殊的目的和状况,但是上帝的原理和计画是不变的。在上帝关于道德方面所启示的范围里,我们看见耶稣肯定这一点,祂坚持说:『律法的一点一画也不能废去,都要成全。』(太五18)

(二)

每一个支派都必须围绕他们的祖先的『旗号』安营。拉比们有一种传统,就是每一支派都有一块布,藉以认出在这个支派的领袖领导下,所有各族的首长是联合的,这块布的颜色,和在大祭司胸牌上的宝石的作用相同(出廿八21)。英文标准修订本还有他们安营『各按他自己的军旗』(译者注:中文和合本译作『各归自己的纛下』),也就是他的旗帜。希伯来文经常可以这样翻译,但是用『社』("company")这取代『军旗』("standand")的翻译也是有可能的;有类似『一大人』的意思。在希腊和叙利亚早期的译文中,也可以看出这种可能性,而且根据它来进行翻译。

在犹太殖民地,埃及的以利法庭(Elephantine in Egypt)发现的纸草古书(元前第五世纪)中,也有使用这个实际的词于『军队的纛』的意义上。在世界大战期间在库穆兰发现的卷轴(元前第二世纪)也有相同的意思。在库穆兰这样的一个『纛』看来大约有一千人,但在殖民地则人数少很多。如果这个词像这里的二、三、十、十七、十八、廿五、卅一、卅四节所翻译的,那么这研究的结果是饶有意义的。

这样,给人的印象是:耶和华正装备好祂的百姓去打仗。故需要训练、策略、方法,使耶和华的目标得以实现。教会及属于上帝的以色列有相同的需要。假使没有这些因素,我们怎能遵照基督的命令去『医治病人,叫死人复活……把鬼赶出去』(太十8)呢?若要在属灵的国度里,成为一位上帝的祭司和战士,缺乏上帝的锻炼,是未成熟的,会成为他人的负累。

(三)

这里有四个主要的支派团体,每一个后来都带一个象征:犹大,在犹太人的传统中以狮子为代表(参见创四十九9);流便,以人的面孔为代表;以法莲,以公牛为代表;但,以鹰为代表。狮子在古代的东方象征凶猛的能力,是不可抵挡的;公牛象征一种力量、可靠性和富庶;鹰象征高贵和敏捷、利落地飞行。

这些传统起源自以西结的『四个活物』(结一4-14,特别是10节)的异象,并在犹太教的范围内贯彻流行。它们也在约翰的『四个活物』围绕在基督宝座前的异象中见到(启四6-8)。到了主后第二世纪中叶,在基督教的传统中,也用这种方式代表福音:马太福音,以人的面为代表;马可福音,以狮子为代表;路加福音,以公牛为代表;约翰福音,以鹰为代表。

这样,各支派被聚集在他们的纛下,围绕会幕,确定了位置。在这一章的结束,经文再次说明,百姓按照上帝的命令去做了。这一点与余下的朝圣历程形成显着的对比。我们也将看见这些百姓命运的改变,以及他们对上帝和祂的引导的易变态度。――《每日研经丛书》

 

 

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