申命记 第三章
作者:
2016-10-27  

申 3:1 「以后,我们转回,向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与我们交战。

申 3:2 耶和华对我说:『不要怕他!因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。』

申 3:3 于是耶和华─我们的 神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中;我们杀了他们,没有留下一个。

申 3:4 那时,我们夺了他所有的城,共有六十座,没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境,就是巴珊地噩王的国。

申 3:5 这些城都有坚固的高墙,有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。

申 3:6 我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭;

申 3:7 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。

申 3:8 那时,我们从约旦河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来

申 3:9 (这黑门山,西顿人称为西连,亚摩利人称为示尼珥),

申 3:10 就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地,直到撒迦和以得来,都是巴珊王噩国内的城邑。

申 3:11 (利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的是铁的,长九肘,宽四肘,都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗?)」

申 3:12 「那时,我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起,我将基列山地的一半,并其中的城邑,都给了吕便人和迦得人。

申 3:13 其余的基列地和巴珊全地,就是噩王的国,我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地;这叫做利乏音人之地。

申 3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名称这巴珊地为哈倭特‧睚珥,直到今日。

申 3:15 我又将基列给了玛吉。

申 3:16 从基列到亚嫩谷,以谷中为界,直到亚扪人交界的雅博河,我给了吕便人和迦得人,

申 3:17 又将亚拉巴和靠近约旦河之地,从基尼烈直到亚拉巴海,就是盐海,并毗斯迦山根东边之地,都给了他们。

申 3:18 「那时,我吩咐你们说:『耶和华─你们的 神已将这地赐给你们为业;你们所有的勇士都要带兵器,在你们的弟兄以色列人前面过去。

申 3:19 但你们的妻子、孩子、牲畜(我知道你们有许多的牲畜)可以住在我所赐给你们的各城里。

申 3:20 等到你们弟兄在约旦河那边,也得耶和华─你们 神所赐给他们的地,又使他们得享平安,与你们一样,你们才可以回到我所赐给你们为业之地。』

申 3:21 那时我吩咐约书亚说:『你亲眼看见了耶和华─你 神向这二王所行的;耶和华也必向你所要去的各国照样行。

申 3:22 你不要怕他们,因那为你争战的是耶和华─你的 神。』」

申 3:23 「那时,我恳求耶和华说:

申 3:24 『主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。在天上,在地下,有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢?

申 3:25 求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。』

申 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:『罢了!你不要向我再提这事。

申 3:27 你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。

申 3:28 你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。』

申 3:29 于是我们住在伯‧毗珥对面的谷中。」

 

外约但的主权(1~17)

从希实本再向前进,以色列人跟和巴珊小国发生冲突;显然的,这次并没有尝试避免冲突或有谈判的余地,因此,我们揣测,在希实本的那场战役已经震惊了它北边的邻邦,巴珊的统治者噩,决心要和以色列人作战。巴珊是另一个亚摩利人的王国,因此,而且无疑地认为以色列敌视所有的亚摩利人。无论如何,以色列在这场战役里也得了胜利,仇敌不仅被打败,更被完全消灭(3,6节)。

第二场胜利明显是特别值得记念的,原因有两个。主要的原因是它使得整个外约但河都落入以色列人手中;基列和巴珊(10节)的名称包括了从亚扪北边直到黑门山(8节)的整个地区,这一带至今还是一个主要的地理分界。另一个原因是被打败的王噩,异常高大的身驱所留给人的回忆。这个异常巨大的身躯可从一件骇人的博物馆陈列品中看出,这件珍品后来于亚扪人的首都拉巴出现(11节),拉巴就是现代的安曼。这件遗物,约四米长,一般都认为它不是一个『铁床架』,而是玄武岩石棺(basalt sarcophagus)──一种『石头制的棺材』。显然的,像这样一件琐细的事并没有宗教教训的用意;它证明了这位圣经的作者对他国民已往的历史有浓厚的兴趣;这是一种可引发出许多宗教的见解的兴趣。今天,我们中间许多人在参观博物馆或古代的纪念碑时,都会怀某种兴趣,但这常常是一种孤立的兴趣;可能一个阵亡的将士的纪念碑会使我们感激前一代人所作的牺牲。以色列人感激的是上帝,在他们看来,胜利完全是上帝所赐的,有时则是神迹一般。

让我们记得,这位说话者是摩西;十二至十七节中描述摩西已将最近征服的亚摩利人的领土,按照各支派排列好。一旦以色列人在整个『应许之地』定居下来,大都分的支派的地区都位于约但河的西边,但流便和迦得却完全在约但河以东;而玛拿西则跨过了河,有半支派的土地在约但河以东(12节以下编者注:约但河以东即外约但,英文都用Transjordan)。在本段里,以色列人在约但河以东的土地仔细地被绘制成图。摩西在以色列人进入巴勒斯坦本土前去世,但这里清楚表明,战胜亚摩利人以及编排支派的土地背后的权威是来自摩西:在约但河以东定居,乃是征服全地的象征。对于以色列人,重要的是他们征服的背后有摩西的权威,因为他不仅是他们的第一位民族领袖,同时也是一位先知;换言之,是直接与上帝接触的人。这样,他们就有把握以色列人的组织当它发展时是有上帝的祝福在其中。

组织和结构对任何社会都非常重要;对基督的教会和对古代以色列一样重要。但有趣的是,新约中没有提供我们一个清楚的教会组织的蓝图;相反的,甚至『使徒』这样重要的职称的定义也不清楚,而且有问题。在我们的教会任何宗派明确的组织背后,没有第二位摩西站在那里。但是,新约却指出,不断在动工的圣灵,是我们一切行为的神圣指引。适应和愿意接纳新的环境,是真心承认上帝权威的教会的特征。

计画未来(18~29)

这部分是本书历史前言的终结;事实上,它是一篇前瞻性的段落,想象已经完全征服巴勒斯坦和约书亚的领导(在摩西死后),同时它预示了摩西的去世;他将葬『在伯毗珥对面的谷中』(三29,参卅四6)。就叙述的顺序,申命记第三章直接连接卅四章,第卅四章一节直接承接三章廿九节;但是,本书的编排是将组成申命记主体内容的所有律法合并在一起,这些律法是从第四章开始。

十八至二十节讲到流便和迦得的勇士,他们刚刚得了他们支派在约但以东的地业,他们很可能放弃参加占领巴勒斯坦的主要战斗;他们拥有许多的牲畜(19节)需要继续看守;在此定居以及好好享受他们产业的吸引力必然很强烈。要记得以色列人是统一的,所有支派必须参与民族的战争。以色列是众支派的联盟,纷争和分裂永远是一种危险;这和美国南北战争面临的问题有些相似。力量总是隐藏在联合之中;派系的利害关系决不容许将国家的需要和责任弃置不顾。

对约书亚的指示(21节以下)概括在『你不要怕』这句话里,在面临一场重要战役的前夕,这是极为自然而明智的信息,它决不是陈旧的和无意义的话,因为它建基在经验上,是最近胜利的经验。这胜利不是希望而是应许。而且,这信息是给历代的以色列人,因为他们将一直是一个小国,经常会受到较大的国家威胁。他们并非能赢得每战的胜利,决非如此。但是不可忽略的一个钥句可在二十节中找到:上帝定意要让祂的子民得享平安。在上下文中,这句话方便地概括了胜利,保证和平,以及应许之地的定居,这地很快就要被称为『以色列地』,不再是『迦南地』。不论往后的年代和世纪里政治如何变迁,这地仍将是他们的土地,即使当他们被外国皇帝课以重税的时候,甚至在第六世纪当他们有许多人被掳而流放于巴比伦时,回归的路有一天也要向他们开启:以色列人的土地永远是他们的『家园』。如希伯来书四章中所领会的,以色列人的这个『安息』只是部分的和不完全的;但是那不是申命记三章中的出发点。

最后,这一章为摩西的死作一个准备。以色列人极可能一直觉得,摩西的死不是时候,也不得其所;就好象许多英国学童觉得纳尔逊(Nelson,英国海军大将,曾战胜拿破伦,但就在那次海战中殉职──编者注)在他达成最伟大胜利的前夕被杀害一样。这是长留在一个民族的记忆中,并且代代相传的故事。无论如何,这不是旧约仅有的一段讨论摩西去世,并强调这是上帝的决定的经文。民数记二十章二十节将摩西时机未到就先死,描写成是对他的一个惩罚;但这里却重说明它是对以色列人的惩罚(26节)。即使这样,以色列人也不会无人领导(28节)。不论他们怎样失败,上帝的子民决不会丧失祂的引导,祂的应许也不会取消。――《每日研经丛书》

 

 

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18