以西结书 第四十六章
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2016-10-27  

结 46:1 主耶和华如此说:「内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭;惟有安息日和月朔必须敞开。

结 46:2 王要从这门的廊进入,站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在门槛那里敬拜,然后出去。这门直到晚上不可关闭。

结 46:3 在安息日和月朔,国内的居民要在这门口,耶和华面前敬拜。

结 46:4 安息日,王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只,无残疾的公绵羊一只;

结 46:5 同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。

结 46:6 当月朔,要献无残疾的公牛犊一只,羊羔六只,公绵羊一只,都要无残疾的。

结 46:7 他也要预备素祭,为公牛献一伊法细面,为公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。

结 46:8 王进入的时候必由这门的廊而入,也必由此而出。

结 46:9 「在各节期,国内居民朝见耶和华的时候,从北门进入敬拜的,必由南门而出;从南门进入的,必由北门而出。不可从所入的门而出,必要直往前行,由对门而出。

结 46:10  民进入,王也要在民中进入;民出去,王也要一同出去。

结 46:11  「在节期和圣会的日子同献的素祭,要为一只公牛献一伊法细面,为一只公绵羊献一伊法细面,为羊羔照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。

结 46:12  王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的,当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭,与安息日预备的一样,献毕就出去。他出去之后,当有人将门关闭。」

结 46:13  「每日,你要预备无残疾一岁的羊羔一只,献与耶和华为燔祭;要每早晨预备。

结 46:14  每早晨也要预备同献的素祭,细面一伊法六分之一,并油一欣三分之一,调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。

结 46:15  每早晨要这样预备羊羔、素祭,并油为常献的燔祭。」

结 46:16  主耶和华如此说:「王若将产业赐给他的儿子,就成了他儿子的产业,那是他们承受为业的。

结 46:17  倘若王将一分产业赐给他的臣仆,就成了他臣仆的产业;到自由之年仍要归与王。至于王的产业,必归与他的儿子。

结 46:18  王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。」

结 46:19  那带我的,将我从门旁进入之处、领进为祭司预备的圣屋,是朝北的,见后头西边有一块地。

结 46:20  他对我说:「这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院,使民成圣。」

结 46:21  他又带我到外院,使我经过院子的四角,见每角各有一个院子。

结 46:22  院子四角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四角院子的尺寸都是一样,

结 46:23  其中周围有一排房子,房子内有煮肉的地方。

结 46:24  他对我说:「这都是煮肉的房子,殿内的仆役要在这里煮民的祭物。」

 

关于敬拜的定例(四十六1-15

这位先知继续叙述圣殿敬拜的各种条例,并论到敬拜者的行为,和必备的条件。

(一)安息日与月朔(1-8节)。在圣殿里面,敬拜与献祭固然是以每日为基础,安息日和每一个新月的第一日(『新月』,为阴历的制度),乃是特别敬拜的时间。圣殿内院的东门,整个星期都要关闭,但每一个安息日和月朔却开启。全体百姓必须在外院敬拜;他们从东门可以看见内院的祭坛,不过他们不能进入,只有王能穿过东门的走廊,他却不能直接走进内院,只许站在内院门柱的旁边,观察祭司献祭。下面接是安息日敬拜的各种祭物的一张列表,这是王一定要在安息日和月朔和百姓一起献的(4-7节)。

(二)节期中的敬拜(9-12节)。在以色列人的『教会年历』中所强调的伟大节期,全国各地有许多人前来圣殿守节。随那么多人的到达,实际在圣殿中进行的敬拜,立时即变为毫无秩序,一片混乱;除非事前严加豫防,保证大众都遵守秩序。这个定例特别说明,在守节期间,大众应当如何走过圣殿地区(特别是外院),有许多人排列成一行,经北门进入外院,慢慢走过外院,再从南门而出。同时另外也有许多朝圣的信徒,排列成一行,由南门进入,再从北门而出。两队在外院中,彼此交叉经过;国王要伴随敬拜的队伍,或许带领一队或两队。凭这种方式,秩序一定可以维持,而且每一位朝圣者,都会喜欢这种走过伟大圣殿周围的特殊享受。接讲论节期献祭的性质(11节),王要依照程序和定例,甘心献上燔祭。

(三)每日的献祭(13-15节)。结束的这一段经文,特别说明王豫备每日的献祭。因为敬拜的伟大时刻,乃是安息日和节日,没有一日不是在适当敬拜上帝的行动中渡过。

这些在殿中敬拜的定例,乃是以色列人各类敬拜的一种提示。每日在圣殿中都要敬拜。每第七日都有特别的敬拜,为记念上帝的创造和救赎。在每年的特定日子,有大的节日,高举上帝对祂的百姓的救赎行动。在这位先知所见的异象里面,维持周期性的敬拜,乃是重建圣殿的主要事情,对于上帝子民灵性生活的健全,必定大有帮助。正如过去的情形一样,我们必须维持周期性的敬拜,日常行为的简化,与伟大节日的灿烂,几乎并无二致。如果要使里面的人健康强壮,不论是圣诞佳节,或是二月份的一个礼拜二,敬拜的生活都应该继续。

王的产业(四十六16-18

随敬拜定例的这个定例非常简短,对于王产的处理,初看起来,好象并不适当。但上下文非常清楚;在已经复兴的圣地的那一部分,已经进行土地分配(四十五1-18),这个主题将在四十八章重新讲述。这几节经文只论到王,和王地的处理。从王所拥有的土地中,他完全有权分给别人。可以将土地赐给他的儿子,作为继承的礼物;如果没有儿女,他可以依照契约方式,租给他的奴仆。承租土地的奴仆,在约定的时期内,可以随意使用,但租约期满之后,必须归还王室。所有的租约,都要在『自由之年』终止(17节),大概是在第五十年或禧年(参阅利廿五8-17)。因此,对于一位忠心的奴仆来说,租约的恩赐,可能是一种非常有价值的东西,但是最后王室的土地,都必归还国王。

十八节提供一个线索,这一条简单的定例非常重要,而且含有更深的意义。就广泛的意义而论,以色列的社会结构,都是基于土地的拥有组成。对于每一个支派来说,土地都是抽签的;他们所得的土地,不但要养生,而且要作奉献敬拜的物品和圣殿的维护。在重建的以色列地,国王也是一个主要的地主。过去贪婪的王,利用可怕的权力去征收,获得新的土地;他们增强自己的地位,使各支派变成贫弱,而导致国家的基础──社会结构崩溃。在这几节经文中所叙述的定例,不惟长期保护王的土地安全,而且可以暗中阻止一位缺乏土地的王,贪图别人的土地。

包含在这条例中的,是对腐败和滥用权柄的认知,依照以西结的见解,在新的土地上,需要一位王,但是王的权柄,总是隐伏危险性,这种律法承认王的地位合理,却用一种方式管辖他们,以期减少他们滥用权势的诱惑。

殿内煮祭牲的房子(四十六19-24

现在这个异象又恢复叙事的特性;这位先知被引至圣殿内院,祭司室旁边。他被带去检查祭司室西边,那些煮祭牲的房子,有些献祭的肉,要在那里煮;谷类要在那里烘烤。煮祭牲的房子,位于圣殿的内院,因为厨房的活动,虽是俗务,但在献祭的过程中,却是重要的一环,为此必须与外院分开。有许多参加敬拜的人,一次又一次的聚集在那里。在外院的四个X角上,又有四个小院,作为煮祭牲之所。在这四个厨房里面,殿内利未人的奴仆,在那里煮祭牲,就是全礼敬拜的人要献的。

这个定例所发出奇异的特质,是作为一种提示:殿内的敬拜,必须包括这一类吃喝的活动。在敬拜中献给上帝,其中也有一部分,是为祭司和百姓的食物而豫备的。参加敬拜不但象征与上帝与人的团契,同时上帝为人所供给的,固然是极简单,但最重要者,就是食物。我们也得到提醒,敬拜并不限于静默严肃,或发出言语,也包括吃喝的活动,团契和分享食物。――《每日研经丛书》

 

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